2014年9月份會訊(9/18更新)

§§課程異動通知§§
●9月21日(日) <入行論>、<地道建立> 停課。   (9/11 New)
●9月22日(一) <實執諍論> 停課。    (9/11 New)
●9月23日(二) <攝類學> 正常上課。  (9/11 New) 
●9月26日(五) <毗婆舍那> 復課。   (9/11 New)
●9月27日(六) <廣論＞<入中論根本頌>停課。    (9/18 New)
●每周六<十二緣起研討班>將結束，自9月20日起將研討<四聖諦＞歡迎參加。  (9/17New)
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§§特別課程通知§§            

仁波切教您如何修上師薈供     
灌過頂卻不知道如何修上師薈供法？仁波切將教導大衆有關上師薈供的修法，學了之後可以自修也可以共修。

●時間：2014年9月19日(五)、20日(六)晚上7:00-9:00，共兩堂。
●地點：四諦講修佛學會5樓
註：參加者必須受過無上瑜伽部的灌頂，並請自備鈴、杵及鼓。
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因上週的<仁波切教您如何修上師薈供>課程同修反應熱烈，紛紛發起一起共修練習。故將利用上周課程的聲音檔，按照仁波切的教授進行練習切磋。歡迎有興趣的同修一起參與。

●時間：2014年9月27日(六)早上9:30-11:30。  (9/25 New!!!)
●地點：四諦講修佛學會5樓 
註：參加者必須受過無上瑜伽部的灌頂，並請自備鈴、杵及鼓
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§§生命關懷系列活動§§
書影會～《巴爾札克與小裁縫》

        這是一部中國大陸製作的電影，獲得金球獎最佳外語片提名，也是在坎城影展參展的作品，內容敘述一九七一年左右，在大陸的文化大革命時代，有兩位「知青」--就是因為家庭背景太好，屬於資產階級，也是中共當時認為的反動份子的兒子，被下放到四川偏遠山區的鳳凰山，接受艱苦的再教育，而在沒有文化、粗野的鄉間，他們把自己對音樂，尤其對文學思想的喜好及認識灌輸給鄉民，使這些純樸一如白紙的村姑村民，藉著兩位文藝青年為她們唸巴爾札克的小說，而有了對文明世界的憧憬。
        有多少人格被迫害的扭曲，在藝術的美之前，痛苦將不再那麼難以忍受；而粗俗和野蠻，也在加入那麼一點點繆斯的浸沁之後，跟著掀起難以預料的化學變化。
        豈止巴爾札克，隨手拈來的世界名著，或是中國經典文學，先賢哲語，或是耐人咀嚼、品味的古典名曲、各地民謠，都值得一試。你相信嗎？
        一本書可能改變一個人的一生，學習正知見是如此刻不容緩！

●賞析者：鄭彩仁女士
●時間：2014年9月14日(日)下午13:30-16:30
●地點：四諦講修佛學會 4樓

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 §§活動翦影§§

仁波切回台與母親妹妹來台花絮

機場接機

                                       

接機後，邀請仁波切的母親與妹妹蒞臨四諦

三任會長都來歡迎

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2014年9月份常態課程表
1.高階深入課程
●每週四 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品> 9/4、9/11、9/18、9/25
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 9/13、9/20、9/27   (9/18 更新)
●每周六 下午14:00-46:00 <俱舍論> 9/6、9/13、9/20、9/27
2.中階主要課程
●每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 9/15、9/22  (9/11 更新)
●每周一下午14:00-16:00<宗義寶鬘> 9/15、9/22、9/29
●每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 9/16、9/23
●每周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討> 9/10、9/17、9/24
●每周三 晚上19:00-21:00 <毗婆舍那研討> 9/3、9/17、9/24
●每週五 早上9:30-12:30 <毗婆舍那+研討> 9/12、9/19、9/26  (9/11 更新)
●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 9/5、9/12、9/19、9/26
●每周六 早上9:30-11:30 <廣論> 9/13、9/20、9/27  (9/18 更新)
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 9/14、9/21  (9/11 更新)
●每周日 早上10:00-12:30 <地道建立> 9/14、9/21  (9/11 更新)
3.初階入門課程
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 9/3
●每周六 中午 11:30-13:00<十二緣起研討班> 9/6、9/13、9/20、9/27  (自9/20起研討四聖諦)
4.藏文佛典導讀
●每周一 (俱舍論)早上9:30-11:30 本月停課
5.生命關懷系列活動
●每月一堂 周日下午1:30-4:30 <書影會> 9/14
●每月第二、四周一晚上19:00-21:00<佛法養生氣功班> 9/15、9/22
●每月第二周三晚上 19:00-21:00 <佛法氣功班> 9/10
(課程列表說明：●為仁波切課程/●為卻佩格西課程/●為學員研討、藏文教學課程)

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北部以外欲參加課程者，請連絡
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

雪歌仁波切官方YouTube頻道開通

為了使師長的教法遍及更遠更廣，我們成立了“道次世界傳播小組“，將師長的弘法精心製成影片，歡迎大家上網觀看：

https://www.youtube.com/channel/UCtQ3F8rjti-T6ilrKwfX1ZQ

佛法對"心"的認知

§§醍醐心語§§
        對於我們這個「心」，佛教怎麼樣認知它呢？
        「心」的第一個特質：它跟外面的色法是不一樣的，它超越色法，它沒有限制，它可以超越一切；心就是這樣子的一個東西，跟色法不一樣的。色法，它的成長，…甚麽都有一個界限的，但是心沒有界限。
        第二個特質：心的續流跟色法不一樣。心的續流是無始無終會存在的，沒有任何辦法可以讓它斷掉的。
        第三個特質是：它的本性完全是好的丶光明的。
第四個特質是：不管它上面甚麼樣子壞的東西，都沒有辧法染到它自己的本性，好的東西卻一直可以染到、一直可以進入它的本性裡面，心是這樣子的一個東西。
        所以我們把這四個分析一下：

「心」的空間沒有界限
        第一個，我們講心跟色法不一樣，色法有一個界限，心是沒有界限的。為什麼呢？因為心的空間非常非常大，比如說這個電腦的硬碟容量只有一個T，或者十個T，現在我的硬碟滿了，就沒有辦法再裝東西進去。心沒有這樣子！心的空間是，不管裝多少，還是能夠裝，還是能夠裝…，所以它就完全沒有一個界限。色法的話，它肯定有一個界限，比如說這個房子裡面，能夠裝多少？肯定有界限，每個色法有它自己的界限；心的這個世界裡面，沒有界限。所以這是它跟色法不一樣的地方。
        有時候，有的人認為：現在我的頭快要爆炸了，我的心好像容不下很多東西，但是實際上來說，這不是心本身容量不夠大，而是你自己的一種感覺裡面容不下而已，你沒有培養這顆心，所以你自己感覺容不下而已，實際上它還是可以培養的，它還是可以容得下很多東西。所以心的空間是非常非常大的。

「心」的續流無始無終

        「心」無始無終，跟色法不一樣，為甚麼呢？因為色法它有一個相違，比如説，這個是冷的東西，那個是熱的東西，它有一個相違、有一個矛盾。心呢，它跟甚麼都沒有矛盾的，它甚麼都能夠接受。「心」是一種無記，它不會徧向這邊，也不會徧向那邊，它一直坐在正中的階段，所以它甚麼都能夠接受。比如説，讓我們的心造惡業，它會做；讓它造善業，它也會做，所以它跟甚麼都沒有相違。因為「心」跟甚麼都沒有相違，所以沒有一個東西可以讓它斷掉；如果它斷掉的話，肯定要有一個跟它相違的東西。
        所以，「心」跟仼何一個法不會有相違，這也是跟色法不一樣的地方，色法的話肯定有一個相違。
        所以「心」為什麼永遠一直存在，原因是甚麼？因為沒有一個東西可以滅除它丶斷除它。為什麼？因為要有一個跟它相違的東西，才能夠可以滅除它。但是沒有任何法，會跟我們的心相違，所以任一個法沒有辦法斷除它。比如說下一世丶下一世⋯⋯，到我們最後成佛，心還是在。因為心本身是沒有跟任何一個法相違的，這是心「無終」的原因。

那它為什麼「無始」呢？因為，我們看一看，比如說，我們今世的這個心，肯定是前世來的，是吧?！我們出生或者入胎的時候，每一個人的那顆心，肯定不一樣。雖然我們由同一個父母丶家庭出生，那顆心還是不一樣，是吧？！所以它跟前世的關係肯定是存在的。，如果今世肯定有前世的話，「前世」肯定有它的前世丶「前世的前世」肯定也有它的前世…，這麼往前推了之後，那沒有一個開始的！所以心為什麼「無始」，原因是這樣子。
心是無始無終，所以這是跟色法不一樣的。色法的話，它也不是無始，也不是無終。色法它肯定有一天完全斷掉的；它甚麼時候開始的，也有一個源頭，所以色法不是無始無終的。
        心的體性丶心的一個特質就是無始無終。比如說，從無始以來，我們就存在的，將來「無終」，我們也一直會存在的。佛教的觀念就是這樣子。佛教的「心」，或者說我們的「靈」丶我們這個「我」的認知，就是，它是無始無終這麼存在的。

心的本性完全是好的、光明的
        第三個體性是講甚麼呢？講「我們的心無始無終，它的空間又沒有界限」這樣子的心，它的本性來說，是好的，它的本性是光明。「它的本性光明」怎麼解釋呢？這可以從兩種角度理解：第一，它的本性，以理智的角度來說，對於「不符合道理的」，它不會接受。至於它甚麼時候會發現不符合道理？這要看時間。但是，當心一知道不符合道理，它就不會接受，一定會排斥，這是心的本性！如果知道這是符合道理的時候，它一定會接受，這是心的本性！所以心的本性為什麼光明，原因在這裡。不符合道理，它不會接受的；符合道理，它一直會接受的，這是一種「心是光明」的點。
        另外一個光明的點是：痛苦，它不會接受；快樂，它會接受。這不是指理智方面，而是有點情感方面，或者心的感受方面。這個感受一直要快樂，不會接受這個痛苦，這也是心的光明，因為它有分辨的能力：好的，自然它會接受；不好的，它不會接受，這是自然的。
        但是，這還要看時間，時間不同，心接受的快樂或不接受的痛苦，就會不一樣，比如說，我們現在在無明當中，對於輪迴的這個快樂，我們也是會接受，是吧？！對於滅諦或涅槃，或佛的境界的這些快樂，我們不能接受，或者現在沒有辦法感受到，因為沒有感受，所以心沒有接受。如果有一天感受到的話，那就會放得下輪迴的快樂，反而放不下涅槃或佛境界的這些快樂。這也是心的本性的光明。所以，如果它受到一個無上的樂的時候，它會完全去追求、完全抓這個快樂；對於有瑕疵的這種快樂，它會排斥，這也是心的光明體性。
        佛教裡面有的時候就講到：我們的「貪心」本身就代表有佛性，也有這麼解釋。為什麼呢？因為貪心本身是「我不要痛苦，我要快樂，愈快樂我愈要」這樣子的本性，是吧！這個實際上是對的啊! 有這樣子的追求，我們才會更進步，我們才會追求擁有一個究竟快樂。追求這個的話，才有佛，才能夠成佛嘛！如果沒有這個追求的話，也沒有必要成佛，所以從我們「追求快樂，不要痛苦」的貪心本身這裡，也會看得到：我們有一個佛性。
        我們常常引的《寶性論》裡面：「眾生為什麼有佛性？」它的理由是甚麼？理由是：眾生一直有「離苦得樂的追求」，就是眾生有貪心的意思。眾生一直有離苦得樂的追求，就等於眾生一定會成佛。如果眾生「離苦得樂」的這個追求沒有了，那就變成石頭一樣了，他就一直不會有什麼改變，所以就不會有成佛。
        「心的本性是光明」的原因有兩種：一種是，符合道理的，我們會接受；不符合道理的，我們會排斥。另一種是，快樂的時候，我們會一直執取它，覺得好像很好；不快樂的時候，一定會有一種排斥。由這兩點，心的本性確實是光明，它不是那種黑暗的、不能分辨的一種狀態，它一直有光明的本性。

負面的無明煩惱無法染汚心的本性，
正面的智慧善業一直進入心的本性
        第四個特點是什麼呢？就是我們的心上面，雖然有很多的無明、很多的煩惱、很多的惡業…，一大堆無始以來造的。我們生起的無明也好，煩惱也好，造的這些惡業也好，…太多、太多，但是這些都沒有染汚到心的本性。另外，正面的這些，比如説，我們有智慧，就比較沒有煩惱，我們就心比較善，然後也造了善業，這一類好的東西，就好像銀行裡面存款的樣子，一直進入心的本性裡面。相對的，那些無明、煩惱、惡業，想存款存到心的本性裡面，卻存不進去的。就像沒有存錢到銀行、把錢放家裏一樣，有一天就會被人家偷走了。（現在銀行也不是那麼安全，哈哈！一般觀念裡面，銀行是比較安全的，可以存在那裡，是吧！）
        善的這些東西，真的會一直進入心的本性裡面，進入心的本性之後，慢慢地，有一天就會往上…、成佛；或者，好的方面，好像比較堅固的力量愈來愈增加丶愈來愈增加…，有一天進入「道」，然後就變成往上走了，這是第四個點。

小結
        我剛才講的這些，也是佛典裡面講的，我只是把這裡講的、那裡講的收集在一起，說明我們佛教對「心」大概怎麼樣解釋。所以，我們現在這裡的每一個人也好，一切的有情，我們這個身體裡面，有這麼樣子的一個心存在。它的容量很廣、很大，無限地大；它又很堅固，生生世世會跟我們一起走的；然後它的本性是光明；它上面所有的這些負面的東西，只是短暫的而已，沒有真正地進入到本性裡面。但是正面的善，卻能夠進入本性裡面；這就非常不可思議！所以，我們永遠有希望可以成佛，或者我們一定可以變成好人，可以變成更有智慧的人。可以說，我們這個國家，或我們這個地球所有的人類，一直可以正面地發展，可以更好的，這是永遠有希望的。不管怎麼樣壞，惡到什麼程度，還是有希望的，這個是佛教的觀念。
        「能變好」的這個希望是存在的，但是我們要去做，我們要認識這個希望，然後要往前走。所以第一我們要這麽認識我們的「心」。」
(摘錄自20140704大乘修心自他換教授)

2014年8月份會訊(8/19更新)

§§ 學會公告 §§

●雪歌仁波切將於8月20日(三)搭乘CX 472班機預定17:40抵達桃園機場(第一航廈)，歡迎同修接機。又由於這次仁波切的母親與妹妹將同行到台灣一遊，四諦亦會在當天晚上8:00在 5樓舉辦簡單的歡迎茶會，歡迎同修參加。  (8/19New!)
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§§課程異動通知§§
●8月21日(四)<釋量論>停課。  (8/19更新)

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§§ 特別活動通知 §§ 
中元誦經超薦法會
恭請 卻佩格西現場主持
學會將於農曆七月(中國的鬼月)舉辦誦經超薦法會。
請大家事先填寫祖先、亡者超薦表交到中心。

●時間：2013年8月2日(六)09:30-11:30 
●地點：四諦講修佛學會5樓
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2014年菩提道次第觀修營   (8/17更新)

●本次菩提道次第觀修營期間，仁波切於8月27-30日後半段因私人行程無法排除，故此次觀修營，後半段將由洛桑卻佩格西帶領。整個觀修營的行程，由前到後仍是延續性的。
●本次活動，雖報名截止日為8月15日，但至8月11日為止，已經滿額，故不再收受報名。截至8月11日前，報名總人數共149位，『全程、半程者皆為錄取』，請記得您的搭車時間：
※全程--8月22日(五)18:30出發至8月31日14:00賦歸。
※半程--8月22日(五)18:30出發至8月26日17:00賦歸。
※出發時間地點：8月22日(五)18:30出發，台北車站東三門集合。

如有異動：取消、改梯次。請務必線上填寫異動單 http://goo.gl/LV8wuo，承辦人員會立即異動、回覆。

●本活動期間中已確認可連線收視。請未能參加之同修，參考活動網頁之作息表，並連線至華藏教育園區直播網頁收視。http://www.budaedu.org/hwadzangarden/live/      NEW！

*   *   *   *   *   *   *   *   *
為了幫助修學佛法者把所聞思的教理跟自己的心續相結合，進而調伏煩惱、改變內心，雪歌仁波切特舉辦一年一度的道次第觀修營。此次將依宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》的〈修習軌理〉及第五世班禪大師所著《速疾道》的〈座上修儀軌〉，配合「菩提道」的法類，帶領大眾以一天六座的方式串習實修道次第。六座包括：受大乘八戒、拜三十五佛懺、止住修、思惟修及餗供。
參與者一方面可淨罪集資，一方面可將聞思與修結合，增長對整體道次第及修心教授的體悟。機會難得，歡迎報名參加。

●時間：2014年8月22日至8月31日
●地點：華藏教育園區（地址：新北市深坑區阿柔里5鄰大崙尾9號）
●參加方式
1.全程：8月22日(五)晚上6時30分出發至8月31日下午2時賦歸
2.半程：8月22日晚上6時30分出發至8月26日下午5時賦歸
3.出發：8月22日晚上6時30分，臺北火車站東三門集合出發
●對象：有學習過菩提道次第的正信佛教徒
●報名：
1.一律採網路報名： http://goo.gl/TjIOSE
2.報名時間：即日起至8月15日止
3.錄取名額：140人。
4.錄取順序：全程者優先、先報名者先錄取。
●費用：
1.法會支出包括場地佈置、供燈、膳食等，同學可隨喜供養。
2.臺北火車站至會場來回車資300元。
●詳情恰詢：0916-103313黃師姐
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§§ 生命關懷系列 §§ 
書影會《背靠背。臉對臉》

         1994年出品的中國大陸電影《背靠背，臉對臉》，獲得第二屆大學生電影節最佳故事片和最佳男主角獎、東京國際電影節最佳男主角獎、第15屆金雞獎最佳導演和最佳合作片獎、第14屆香港電影金像獎十大華语片。在社會裡敢說實話的人本就不多，敢於把那種暗地裡的事兒搬到螢幕上的人就更少了。本片黄建新導演無疑是少數人之一，《背靠背‧臉對臉》更是中國少有的批判現實。黃建新導演無疑是少數人之一，《背靠背，臉對臉》更是少有的批判現實的作品。

        本片風格平實，毫無賣弄，大段精彩對白盡顯中國電影的戲劇傳統，人物性格暴露無疑，非常生活化，簡直就是「無聲處聽驚雷」。古今中外，人們為了實現生命裡大大小小的目標，常常煞費苦心，但一系列的勾心鬥角，明槍暗箭……….到頭來，滿足的是甚麼願呢？我們一起來賞析探討吧！

●賞析者：鄭彩仁女士
●時間：2014年8月17日(日)下午13:30-16:30
●地點：四諦講修佛學會 4樓
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2014年8月份常態課程表
1.高階深入課程
●每週四 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 8/7、8/14、8/21     (8/19更新)
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 本月停課
●每周六 下午14:00-46:00 <俱舍論> 8/2、8/9、8/16
2.中階主要課程
●每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 本月停課
●每周一 下午14:00-16:00<宗義寶鬘>  8/4、8/11、8/18   (8/4更新)
●每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 本月停課
●每周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討> 8/13、8/20、8/27
●每周三 晚上19:00-21:00 <毗婆舍那研討> 8/6、8/20、8/27
●每週五 早上9:30-12:30 <毗婆舍那+研討> 本月停課(但8/1、8/8、8/15研討照常10:00-12:00)
●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 8/1、8/8、8/15、8/22、8/29
●每周六 早上9:30-11:30 <廣論> 本月停課
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 本月停課
●每周日 早上10:00-12:30 <地道建立> 本月停課
3.初階入門課程
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 8/6
●每周六 中午 11:30-13:00<十二緣起研討班> 8/2、8/9、8/16
4.藏文佛典導讀
●每周一 (俱舍論)早上9:30-11:30 本月停課
5.生命關懷系列活動
●每月一堂 周日下午1:30-4:30 <書影會> 8/17
●每月第二、四周一晚上19:00-21:00<佛法養生氣功班> 8/11、8/25
●每月第二周三晚上 19:00-21:00 <佛法氣功班> 8/13
(課程列表說明：●為仁波切課程/●為卻佩格西課程/●為學員研討、藏文教學課程)
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北部以外欲參加課程者，請連絡
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

2014菩提道次第觀修營(8/17更新)

§§特別活動通知§§        (8/17UPDATE)

2014菩提道次第觀修營

●本次菩提道次第觀修營期間，仁波切於8月27-30日後半段因私人行程無法排除，故此次觀修營，後半段將由洛桑卻佩格西帶領。整個觀修營的行程，由前到後仍是延續性的。

●本次活動，雖報名截止日為8月15日，但至8月11日為止，已經滿額，故不再收受報名。截至8月11日前，報名總人數共149位，『全程、半程者皆為錄取』，請記得您的搭車時間：
※全程--8月22日(五)18:30出發至8月31日14:00賦歸。
※半程--8月22日(五)18:30出發至8月26日17:00賦歸。
※出發時間地點：8月22日(五)18:30出發，台北車站東三門集合。

如有異動：取消、改梯次。請務必線上填寫異動單 http://goo.gl/LV8wuo，承辦人員會立即異動、回覆。

●本活動期間中已確認可連線收視。請未能參加之同修，參考下列作息表，並連線至華藏教育園區直播網頁收視。http://www.budaedu.org/hwadzangarden/live/           NEW！

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為了幫助修學佛法者把所聞思的教理跟自己的心續相結合，進而調伏煩惱、改變內心，雪歌仁波切特舉辦一年一度的道次第觀修營。此次將依宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》的〈修習軌理〉及第五世班禪大師所著《速疾道》的〈座上修儀軌〉，配合「菩提道」的法類，帶領大眾以一天六座的方式串習實修道次第。六座包括：受大乘八戒、拜三十五佛懺、止住修、思惟修及餗供。
參與者一方面可淨罪集資，一方面可將聞思與修結合，增長對整體道次第及修心教授的體悟。機會難得，歡迎報名參加。

●時間：2014年8月22日晚上6時30分出發至8月31日下午2時賦歸
●地點：華藏教育園區（地址：新北市深坑區阿柔里5鄰大崙尾9號）
●參加方式
1.全程：8月22日(五)晚上6時30分出發至8月31日下午2時賦歸
2.半程：8月22日晚上6時30分出發至8月26日下午5時賦歸
3.出發時間及地點：8月22日晚上6時30分，臺北火車站東三門集合出發
●對象：有學習過菩提道次第的正信佛教徒
●報名：
1.一律採網路報名： http://goo.gl/TjIOSE
2.報名時間：即日起至8月15日止
3.錄取名額：140人。
4.錄取順序：全程者優先、先報名者先錄取。
●費用：
1.法會支出包括場地佈置、供燈、膳食等，由同學自由發心。
2.臺北火車站至會場來回車資300元。
●諮詢專線：0916-103313黃師姐

格魯派也重視實修！

§§醍醐心語§§

同學問：我們學道次第學了很多年，但是對於怎麼樣實修好像不太清楚，沒有一種實修的感覺。那些沒有學道次第的，比如白教啊、紅教啊、那些其他的教派，好像實修比較多的樣子。

仁波切答：應該是這麼說啦！

藏傳佛教四大教派的教、證都一樣

        西藏所有的教派，不管白教、紅教、黃教、薩迦派…，這些教派大同小異，都有顯密教法，都有學習五部大論的。也可以說，證跟教，或者學習跟修行，這些都存在的。只是表現出來的時候有些不同，因此我們一般人就會感覺有不同。

        比如就白教跟紅教來說，好像都在講「三年三個月的閉關」，或者「四加行」，而學格魯的呢，就都在講五部大論、道次第啦，是吧！

        實際上，格魯有沒有四加行？有沒有三年三個月的閉關？也有！白教紅教他們有沒有學五部大論？有沒有學道次第？也有！只是大家口頭上沒有講出來而已，不是沒有。為什麼呢？因為西藏所有的教派都一樣，讀的是印度傳來的整個顯密完整的一個法，然後西藏那些祖師們聞思修證後，把這個完整的法寫下來、解釋它，就這樣子，所以都一樣的。

格魯也有三年三個月閉關，也有四加行

　　那四個教派實際上表現出來的有一些不同，原因是什麼呢？因為格魯是這四個教派裡面最新的，可以說最時尚的（哈哈哈～）一個教派。那他就會看：“喔！對於現在的人，佛法要比較重視哪一方面，才可能會對學習者更有效果。”所以，他只是對經教方面重視一點，但是並不是就沒有實修方面，比如說，紅教、白教所講的「三年三個月的閉關」、「四加行」那些，格魯也都有的。只是當格魯把重要的東西講出來的時候，很多人就以為，喔，格魯就只有學經教，沒有實修。不是這樣的！

　　比如，三年三個月的閉關，現在我們格魯最高位的，現任的甘丹赤巴法王，他呢，大威德金剛的三年三個月的閉關也做了、密集金剛的三年三個月的閉關也做了、勝樂金剛的三年三個月的閉關也做了，如果格魯沒有這些法的話，他也不會修這些嘛，是吧！（笑～）

        這三年三個月的閉關，一般是修某個本尊的閉關，本尊的咒語唸幾十萬遍或者幾百萬遍，有一個數字，然後達到這個數字的話，這個大的閉關就完成了！但是這只是修一個本尊喔！並不是：我已經完成三年三個月個的閉關了，然後後面其他的都不要做了，不是這個意思。我們修某一個本尊的大的閉關，時間大概是三年三個月。不管什麼教派，為修本尊，大的閉關肯定是存在的，我們看四個教派都有很多本尊嘛！所以，我們為專修、認真修某一個本尊的話，三年三個月的閉關是正常的。所以格魯裡面，修三年三個月的這種閉關太多了。

        再來，要做三年三個月的閉關之前，就要做「四加行」；沒有做做四加行，是不允許修後面這個大的閉關的。所以，大的閉關的前行，就是四加行，大家都有做的。

其他教派也學習五部大論和道次第，只是學制嚴不嚴謹及長短的不同

        那麽其他的教派有沒有學這些五部大論，或者菩提道次第？當然有學！道次第不一定指宗大師寫的道次第，別的教派的祖師也有為《道燈論》作注解，所以他們也有學道次第。

        五部大論的論典都是印度祖師們寫的，別的教派肯定要學的，但是跟格魯有一點點不一樣，怎麽不一樣？格魯學的時候，花更多的時間精進努力，可能花十七、八年，二十幾年的功夫學五部大論。這是格魯的特點。因爲我們眾生凡夫想法愈來愈多，想法愈來愈多的時候，相對的，智慧也要更多；想要智慧更多，那學習就更要加強；學習沒有加強的話，智慧沒有辦法引發出來；智慧沒有辦法生起來的話，就會有點變成迷信一樣。所以格魯著重的是，我們要生起智慧，那為了引發智慧呢，那就如同過去印度為了學習整個世尊的教法，有像佛教大學一樣的那爛陀寺；格魯也有像佛教大學一樣的三大寺。我聽說歐洲的一些有名的科學家，他們去三大寺那邊瞭解一點點佛法了之後，他們都說，三大寺學習的情形不輸於歐洲的非常專業的那種學院，而且在思路邏輯的訓練好像還勝過歐洲他們，他們有這麼感覺。

        的確，這個學習系統是針對怎樣更深入學習世尊教法的系統，這個學習系統是宗大師建立起來的。雖然這個學習系統是宗大師建立起來的，但是其他的教派還是有學習，只是沒有花這麼多時間、這麼多努力，他們好像最多九年就夠資格當「堪布」（註：「堪布」相當格魯的「格西」學位。格魯的格西學位必需花20年，若頭等格西則還要加6年），不是像三大寺那麽嚴格。格魯的學習非常辛苦，像我這樣子，頭髮都會白的（哈哈哈～）。所以有這樣的一個差別。

格魯爲何不把四加行掛嘴邊

        所以，格魯裡面也有實修的喔！但是修行者口頭上會不會講這些？不會的！為什麼呢？

        原因是，宗大師父子三尊像的左邊有沒有一個克主杰大師？他的個性很老實，人家修行上哪裡有不對，他馬上會講的。他的書裡面就批評四加行，他是什麽意思呢？本來「加行」的意思是把前行做完，才真的有資格可以進入正行，這樣才可以叫「加行」，是吧？！如果把加行做完了，還沒有資格做正行的話，那稱前面這個為「加行」，就沒什麼作用！所以克主杰大師說，加行是：內心裡面生起造作的菩提心，以及對空性有一點理解。這才是真正的加行。如果你沒有學菩提心、空正見，即使做了幾百次的四加行，還是沒有資格進入正行，所以他就批評這樣的「四加行」不怎麼算加行。克主杰大師這樣講了以後，大家就再也不敢把四加行掛嘴邊了。

　　克主杰大師講的確實也沒有錯啊！我們也看到有的人呢，四加行做完了，好像表演一樣，跟人家說：“我做了四加行，我做完了！”；或者說，“我做了兩次四加行！”。有的人就會這種表演嘛！實際上，是傲慢心的表現，內心並沒有什麼改變！所以，格魯修行者的口頭上不會那麼常常說四加行、四加行，原因是這樣子。

四加行與六加行不同

        我們也有聽過，有人說：“格魯不只有四加行，格魯還有六加行。”

        這就很可笑了，四加行跟六加行，根本沒有什麼關係的。四加行是修一個密乘的法的前行，表示顯教修得好的意思：業障也去除了，內心裡面皈依跟發心也生起了，然後對空性也相當有一個理解，就是集聚資糧大概已經夠了的意思。

        「加行」這個詞本身，就是前行的意思，這是與正行相對的詞嘛！格魯的六加行是什麼的前行呢？是我們每天做功課的時候，就有一個打坐觀修――這是真正的正行；打坐之前該要唸很多東西，這就是叫加行。所以格魯裡面講的這個六加行，是我們每天要打坐時，每座上座的時候，前面先要一個前行準備，這個準備有六種，所以叫六加行。所以是一天裡面可以做完的（笑～）。那四加行是修一個密乘本尊的前行，這兩個是不一樣的。

        還有的人問，有四加行，那還有五加行嗎？（笑～）這個要看相對的一些詞啦！不可以說，這裡有四加行，所以那邊有五加行，這比四加行更高一點（笑～），然後因為那邊有六加行，那就比五加行更高一點（笑～）那一點都沒有關連的，是吧（笑～）！

格魯很重視實修

        我現在要講的是，就格魯有沒有實修來說，那就看《菩提道次第論》裡面，宗大師有講到，我們要每天四座實修。四座裡面呢，每一座的時候，前面有六加行，然後中間打座，然後後面回向；這個沒有實修嗎？有啊！不只有實修，這是宗大師的要求：一輩子都要修的意思，從依止善知識到毗缽舍那，如果密乘來說，從依止善知識到圓滿次第，那就一輩子都要修。不只這輩子，生生世世，生生世世就要做，一天四座，然後每一座上座的時候，有前行、正行、結行，這些怎麼做。所以格魯是有實修的啊！當然宗大師《廣論》裡面，並沒有把要唸的是什麼寫出來，但是你們如果想瞭解的話，《安樂道》、《速疾道》這些由後代的祖師們所寫的道次第教授裡面，把道次第的各個法類，配合上座下座、每一座上座的時候的前行、正行、結行，這些怎麼做。寫出來一個實修的儀軌，所以這些就是實修。就是這樣子。
（摘自2014年7月4日大乘精髓教授—自他相換）

打開自我封閉的心扉

§§活動剪影與心得§§

        平生第一參加閉關，感想真的很多。最強烈的莫過於身體雖然疲憊，但學到和經歷到的遠遠蓋過這些辛勞。每天早上三點好夢正甜之際，大會鐘聲便響起來。寮房師姐們一一準備上佛殿之時，我總在昏睡之中。多得睡在身旁邊的內地師姐，她老實地跟從大會叮囑，見我賴床，於是使盡氣力把我推醒。她還加一句激勵我的說話：’妳千里迢迢來這裡睡覺嗎？快起床去修學！’ 。師姐苦口婆心兼用力推動下，半夢半醒的我稍作梳洗便飛奔佛殿，開始刺激的一天。
        雪歌仁波切座間開示內容之廣闊和深入，實在意想之外的豐富。從觀想金剛薩埵時當存清淨意樂，修此法之功德，至觀望如何淨化自他的過程，都讓我全面而具體地認識修持金剛薩埵法門的殊勝。過程中，仁波切教道我們如何有系統地把過犯清楚列於紙上，逐項思維因果，從而怖苦發心，向金剛薩埵懺罪並立志不再違犯。與此同時觀想受到自己傷害的眾生，也同樣得到金剛薩埵的淨化和祝福。難得的是仁波切席間按著參加者各式提問，予以鉅細無遺的回應，這些問題和答覆都增加了我對平日修行的見識。但見識的開闊若欠了深入體悟，仍使我像本來完整的拼圖上，失落了幾片圖片。
        進入閉關的第五天，我開始感到無聊。心裡暗忖自己不是已經把過往的錯事，都向金剛薩埵懺得十之八九嗎？心裡繼而想到：我多好，多清淨。我畢竟是個好人，十天不到就完成了懺悔。正想得洋洋得意之際，四下張望。環顧佛堂，約兩百多位師兄姐們，專心致志地懺悔。我心想：皈依這麼多年，還有這麼多要愧疚的地方嗎？我帶著驚詫望向講台，瞥見仁波切專注地懺悔著。偶爾，他還極速地抹去臉頰上滾動的淚水！一剎那，醒覺過來。原來我是無明無知，而不是無過犯要懺悔！
        成長的過程，我們都學曉了自我封閉，把過去身語意做過的惡事，一件一件埋藏記憶某隱蔽的角落。生活裡，習慣了否定這些惡事，甚至找些似是而非的理論去合理化它們。受到仁波切和所有參加者的感染，自己當下認認真真，把早四天懺過的過去：如對父母未盡孝道、待施恩的師長們的善忘；對曾經幫助自己的朋友們的誤會和不滿等等，重新仔細地看待。細看每件事件是如何開始，惡行是怎樣增生，事件如何完結，事件中的人物跟自己的至今的連繫…. 本以為早已忘卻的往事，竟歷歷映照目前；登時淚水奪眶而下，緊閉的心扉開始張開。入關前，頭腦上認知金剛薩埵有無量的慈悲，感受上卻對祂抱著遠距離的觀望心態。今次閉關，清淨了很多內疚，放下了不少重擔，對金剛薩埵生起了很強的信心。
        最後，感恩每一位使這個閉關，竭力提供清潔的起居處所和美味的食物的義工們。沒有義工們的努力，我們是沒有可能如此安樂和專心去完成閉關的。台北的師兄師姐們，為我們從香港來台的朋友，安排了美好的行程和美食。尤如親人般接待和照顧我們。他們的善行，教我體會到認真修行的同修是如此美善；同時也激勵我們在這條路上不要懈怠。藉此向所有的義工們和台北各位師兄姐們致意。(香港 梁錦萍)

2014年7月份會訊(7/13更新)

§§課程異動通知§§

由於仁波切即將於6月29日前往大陸，期間中可能因行程移動、或網路設備問題，無法連線上課。若請法的區域能上網連線的話，將特別通知請法內容與時間。敬請同修隨時上網確認。
●6月30日(一)<實執諍論>停課。
●大顯法師<奢摩它研討班>已結束，自本月起每周三晚上再新增一堂<毗婆舍那研討班>歡迎同修參加。
●每月第二周三晚上19:00-21:00<淨罪集資班>，自7月份起改為<佛法氣功班>(新增)。
●7月11日(五)<毗婆舍那>停課。 
●7月12日(六)<廣論>改為<宗大師頗瓦法>。
●7月18日(五)<毗婆舍那>停課。(7/13更新)
●7月19日(六)<廣論>停課。 (7/13更新)
●7月31日(六)<釋量論>停課。 (7/27更新)
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§§特別課程通知§§       

觀音菩薩成道日法會      (7/10 NEW！)
因本月7月15日(二)為觀音菩薩成道日，大陸同修將恭請仁波切主持<觀音法會>，法會中仁波切將開示觀音菩薩之功德，並念誦<普門品>及<聖贊文>。

●時間：2014年7月15日(二) 9:30-11:30
●地點：四諦講修佛學會 5 樓
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宗大師頗瓦法            (7/9 NEW！)
我之上師洛桑札巴尊，彼居兜率或居極樂等；無論居住於何淨土中，我等祈願生為眷屬首。

因同修請法，仁波切將於7月12日講授《宗大師頗瓦法》。 

●時間：7月12日(六)9:30-11:30 / 14:30-16:30 ，共2堂。
●地點：四諦講修佛學會 5 樓
註：因上課時間與卻佩格西課程(周六俱舍論)衝堂，屆時格西課程將移至4樓上課。

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開示與釋疑
仁波切將於7月8日(二)、9日(三)晚上7:30-9:30在大陸為佛學班同修做簡短開示及關於道次第學習及日常實修的答疑。屆時將提供視訊連線，同修可一同聽聞釋疑。

●時間：2014年7月8、9日晚上7:30-9:30，共二次。
●地點：四諦講修佛學會 5 樓
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由於同修請法，仁波切將於7月4日～6日講授《大乘修心精髓--自他相換教授》
《大乘修心精髓--自他相換教授》
《入菩薩行論》中云："若不以自樂，真實換他苦，非僅不成佛，生死亦無樂！"仁波切根據道次第上士道中自他相換的教授，觀察到自他相換修法在實際修行及生活中的巨大價值，應廣州眾弟子所請，將結合《入菩薩行論》第八品、《上師薈供供養法》中的相關偈頌吉《修心七義》為大眾開示大乘修心法中"自他相換"的殊勝教授。

●時間：7月4日(五)19:30-21:30 / 7月5日(六) 9:30-12:00、14:30-16:30 /7月6日(日) 9:30-12:00、14:00-16:00共5堂。
●教材：《入菩薩行論》第八品、《甚深妙道空樂不二上師薈供供養法》中相關偈頌、《修心七義》
註：因上課時間與卻佩格西課程衝堂，屆時格西課程將移至4樓上課(周六俱舍論)。
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§§特別活動通知§§
法王七秩晉九壽誕系列活動

 

台灣之四眾弟子為恭祝 法王七十九歲生日，將於7月4日-7月13日舉辦多場慶祝活動。有興趣之同修將可隨喜參加。詳請請參考：http://blog.xuite.net/cute961112/twblog/222103562

●7月4日18:30-22:00淨韻三千觀音和平祈福晚會 /國父紀念館(須索票)
●7月6日18:00-21:00尊者恆常住世暨全球消災祈福修法 / 銘傳大學 逸仙堂
●7月11日6:30～龍王寶瓶暨大放生 / 基隆碧砂漁港(搭船須提早報名～)
●7月12日-13日 8:30-16:30 觀音心咒億次淨罪集資祈願暨供僧、點燈 /國際會議中心102室 (限名額)
註：四諦則在7月6日(日)將於7月6日早上的<自他換教授>課後舉行<上師薈供>。(更新)

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五台山朝聖  (更新7/7)
今年的朝聖團將集中在五台山景點，青海朝聖將留待明年。

●日期：2014年7月22-29日。

●欲參加者，請聯絡觀音旅行社鄭柏洽 0928-100-636

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佛陀初轉法輪殊勝日法會
恭請 卻佩格西主持

●時間：2014年7月31日(四) 9:30-11:30誦經 <佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經><佛說三轉法輪經>
●地點：四諦講修佛學會 5 樓

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§§新課程通知§§
卻佩格西主講《宗義寶鬘》
即日起將於每周一下午14:00～，由卻佩格西主講《宗義寶鬘》，若欲了解四部(毗婆沙宗、經部、唯識、中觀宗)之宗義見解，歡迎同修參加。

●時間：自6月23日起，每周一下午2:00-4:00
●地點：四諦講修佛學會 5樓
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2014年7月份常態課程表
1.高階深入課程
●每週四 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 7/3、7/10、7/17、7/24、7/31 (7/27更新)
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 本月停課
●每周六 下午14:00-46:00 <俱舍論> 7/5、7/12、7/19、7/26
2.中階主要課程
●每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 本月停課
●每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 本月停課
●每周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討> 7/9、7/16、7/23、7/30
●每周三 晚上19:00-21:00 <毗婆舍那研討> 7/2、7/16、7/23、7/30
●每週五 早上9:30-12:30 <毗婆舍那+研討> 7/11、7/18  (7/13更新)
●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 7/4、7/11、7/18、7/25
●每周六 早上9:30-11:30 <廣論> 7/12、7/19  (7/13更新)
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 本月停課
●每周日 早上10:00-12:30 <地道建立> 本月停課
3.初階入門課程
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 7/2
●每周六 中午 11:30-13:00<十二緣起研討班> 7/5、7/12、7/19、7/26
4.藏文佛典導讀
●每周一 (俱舍論)早上9:30-11:30 本月停課
5.生命關懷系列活動
●每月一堂 周日下午1:30-4:30 <書影會> 本月停課
●每月第二、四周一晚上19:00-21:00<佛法養生氣功班> 7/14、7/28   (7/7更新)
●每月第二周三晚上 19:00-21:00 <佛法氣功> 7/9
●隔周日下午15:00-17:00 <心靈讀書會> 7/13
(課程列表說明：●為仁波切課程/●為卻佩格西課程/●為學員研討、藏文教學課程)

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北部以外欲參加課程者，請連絡
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

仁波切，我應該修甚麼本尊？

§§醍醐心語§§
●學員問：仁波切，請問我們修密續的哪一位本尊，是不是由上師決定？

●仁波切答：我們修行的時候，有講到聲聞的種性、獨覺的種性、菩薩的種性，是吧！有時候也有說，「斷種性」，就是沒有種性 ，佛典稱「一闡提」，然後不定的，佛典裡面就說不定種性。
        是這樣子：有一些人呢，出生的地方，是殺生的一個家庭，每天生活就是殺魚或殺其他動物，這種生活的結果，他的業障就非常非常重，重到如果他要唸《阿彌陀經》或什麼經，一打開經書，他人就睏得不得了。所以，像這樣子的現象，他根本就沒辦法接觸佛法，那這就是叫一闡提，或者是種性斷了。種性指的就是佛性，當然，一切眾生將來一定可以成佛，從長遠的角度來說，佛性沒有斷，但是短暫看的話，它就斷了，所以一闡提就這個意思。
        那另外呢，具有佛性，但是好像很多興趣的樣子，覺得這個聲聞也不錯，那個獨覺也不錯，這個大乘也不錯，都有一點點興趣，心裏覺得：這個也不錯、那個也不錯。然後就沒有那麼精進，好像都接觸一點點，但是心力就沒那麼強。這可以說「有種性」，但是沒有決定，所以就叫「不定種性」。
        那定種性裡面，有定小乘的種性，定大乘的種性。小乘的種性裡面，聲聞的，還是獨覺的；那大乘的種性裡面，那就是顯教的、密教的。
        現在講到「本尊」，對於一闡提或者是斷種性的衆生有沒有本尊？還沒有！有本尊是什麼時候才要講的呢？是定種性裡面，而且是定大乘的種性裡面，並且是大乘的密乘的種性裡面。這時候他就可以說他有修什麼本尊。
        有的時候也有變化呢，即使他是密乘，是大乘的定種性沒錯，但是修什麼本尊來說，也還會有變動。比如這一生的前半生要修什麼本尊，後半生修另一個本尊，雖然密乘是種性定的，但是，修行人以什麼法的力量往上走，也是有一段一段的階段性變化。
        所以，不要以為每一個人都有自己要修的密乘的本尊！例如一闡提斷種性的衆生就根本沒有本尊；不定的種性，也根本沒有本尊這個東西。然後定種性裡面，如果自己很想解脫的這種小乘定種性裡面，也根本也沒有大乘的種性嘛！所以也根本沒有本尊。
        我們有時候想：「我自己很想解脫，那我要修密乘的法。」或想：「我很想解脫，所以我不要在這裡，所以，我要成佛！」這些都是矛盾的想法。成佛就是要跟在眾生一起！那就沒有脫離輪迴了嘛，（笑～）是吧！所以心裡想：「我很想脫離輪迴，我要成佛，所以我要修密乘！」那這是完全矛盾的東西，這是根本不存在的！當我們想「我要脫離輪迴」，這算是小乘的種性，這樣子的人有沒有本尊？沒有！根本就沒有辦法找出什麽本尊！
　　所以，修本尊，是針對修大乘的種性者而言，他對菩提心、空性，非常非常有興趣，興趣到如《入中論》開頭講的：講到菩提心、講到空性，好像汗毛就整個豎起來，心裡就歡喜、感動得不得了，這就叫定大乘的種性。然後在這其中，想 「我今生一定要成佛，不成佛不行！」那個時候才叫修密乘的種性；修密乘的種性是那個階段才講的，所以密乘的種性其實要求蠻高的，是吧！所以具有密乘種性才可以談「我要修什麽本尊。」所以，你汗毛沒有豎起來的話，根本不用談什麼本尊！（笑～）
        什麽是本尊？本尊跟一般的佛不一樣。一般的佛，是大家都共同看見的；本尊，只有個人才看得見，個人才可以跟本尊溝通，這種就是本尊，這是密法的部分。所以，修到這個程度的時候，修行人已經跟一般人的想法不一樣，他的觀念，層次已經非常高，各有各的很奇特的一些修行，比如說，就會有一些佛特別為他現出來，跟他溝通，那個階段現出來的佛就叫本尊，那個階段才可以安立「本尊」。當修行人修到一個很高程度的時候，他某方面需要佛給他加持，佛就出現一個樣子；那個樣子出現的時候，我們就安立為「本尊」這個名字。本尊也是佛嘛！所以在那個階段呢，佛特別給這修行人一種加持，或者是特別從哪一方面能給修行人很快成就起來的一種秘訣，給秘訣的時候，一些佛出現，這時候的佛就叫本尊。
        總的來說，修行人在智慧方面、或是方便的方面、或者心裡面哪一個東西，要把它很快就可以提升起來，在那個階段，這個本尊是什麼、那個本尊是什麼，基本上有一些已經有安立了。但是，又有別別的不同：假如我們兩個人都有修大威德金剛這個本尊，修到很高的程度的話，我出現的大威德金剛，跟你出現的大威德金剛，雖然兩個都是大威德金剛，但是出現的時候，又會是不同的大威德金剛。所以這些是各人內心修行的狀態不一樣的時候，雖然兩個都需要提升智慧這方面，但又因不同的習氣，不同的内心修行的狀態，所以展現出來，佛怎麼樣對我們的照顧，也是有一些的不同。
        所以，對本尊的想法不要誤解了。我們想的本尊，其實是我們喜歡個別、私人的一種依賴，覺得有本尊，自己就會特別被照顧到，不用管別人，我們就是想要這樣子的一個本尊出現（笑～），我們凡夫就是這麼想法嘛！然後有了這個想法之後，講「本尊」的時候，好像很容易聽得進去啊，但是，實際上，本尊不是這麼一回事的，修本尊是要修行程度很高的時候。
        但是，外面常常聼人講，某某上師對某人說：「喔，你是修什麼什麼本尊的。」 如果我們聽到有師長對我們這麽講，這時候我們眼睛就亮起來了，然後，心裡就想：「喔，這是我的本尊！」（笑～），這完全矛盾。是吧！那麼自私的人，哪談得上可以修大乘的法啊！更不用談修密乘的法了！但是外面就是常常有這個東西啊，這是我們凡夫的問題。

●學員問：那我們現在在學的金剛薩埵、六座瑜伽不就是密乘嗎？

●仁波切答：現在我們都還沒有到這個程度，所以就是種下種子，然後慢慢慢慢學習。現在，基本上，喔，這個是智慧、這個是幻身、這個是光明，這些我們都先要種種子。比如說，修大威德金剛的話，修這個護輪啊，這種的修行蠻有加持的；然後，修密集金剛的話，就修幻身這個正行；幻身之後，就是修光明，那就是勝樂金剛，這就是黃教裡面基本的修行次序。那其他教派的也大同小異啦，都是一樣的道理。
        所以，先把這些種種種子嘛，然後修行愈來愈高、愈來愈高的時候呢，菩提心、空性修得愈來愈好的話，那就會慢慢開始「定大乘的種性」出來了，然後那個時候，定大乘的「密乘的種性」，也很快就會結緣，接起來了。那個時候就真的會有某一位本尊跟我們溝通，這些會展現出來。但是現在這些都還很遙遠啦，只是為種一些種子。
（2014金剛薩埵閉關的問答）

與內心一場漫長及艱深的對話

§§活動剪影與心得§§

      

        八天閉關，感受太過紛繁雜亂，習慣於信馬由韁，邏輯性不强，要說恐怕是說不清楚的。只能大略梳理一下，從身與心兩方面講講吧。
        就身的一方面來講，在坐墊大小的一個狹窄空間裡坐八天，每天四座，其中上午、下午兩座長達三小時，確實是個巨大的挑戰。可是師長在上、同修在側、自家好勝、不坐不行，那就坐吧。結果在這一坐之中，坐出奇妙來。身體在諸多不自在中，不斷調整、不斷尋找讓它舒服的姿勢，於是，偶爾會忽然感覺所有零部件都擺對了位置，在這種平衡中，身體瞬間失重，所有疼痛感連同沉重的存在感一同消失，輕盈而自由的感受自然呈現，十分愉快。可是這種愉悦的平衡維持不了多久，又開始僵化，身體又由静而動，又開始新一輪的摸索，嘗試達到新的平衡。就是這動與静的遞進轉換，讓看似枯燥乏味苦不堪言的長久静坐，充滿了變幻無窮的趣味和喜悦。最後發現，原來趣味正是隱藏在苦惱背後，而動與静、苦與樂好像没那麼勢不兩立，是可以互相融合的。在動静苦樂的融合中，身體安忍在局促裡，却體驗到了自由。
        至於心的一部分，則仿佛是一場漫長而艱深的對話，在最安静最深沉的狀

態裡，一切干擾消失，坐下來，用最真實的聲音跟自己、跟無始以來的傷害與被傷害聊聊天。在這場漫長的對話裡，看見自己遭受的所有傷害消失，而對他人的傷害開始呈現。在對他人的傷害裡，看見自己在任何冲突面前，總是習慣性先泯滅了自己善意，而保留了摻雜在善意裡的愚蠢、貪婪、懶惰、傲慢和懦弱。現在，當自己的委屈平息後，就能看見自己那些愚蠢的情緒與行為，而對他人的歉疚開始慢慢生起。懺悔原來是對自己心靈的治療。
        而關於為什麼自己遭遇的一切傷害委屈是不存在的，這是我現在的學識修為還無法說明白的一件事。只知道在閱讀經論和仁波切的講義時，常常會有片段的感悟讓我發現所有的傷害全部都來自自己的臆想。而這些片段感受的產生，則來自於在忠實自己的生存體驗的同時，始終保持對聖賢者的智慧的学習。一顆心藉由聖賢的智慧得以從病弱走向健康快樂，在這個健康快樂裡，對師長、對前輩聖賢的感恩之情也油然而生。
        十日之期，身心兩静。山川秀麗、天地清寧。我們在天地之間，有一個短暫相聚的瞬間。在這個瞬間裡，看見生命是一個整體。過去的我、現在的我以及未來終將達成的我，統統呈現在眼前。有限的時空，裝載了無限的可能性以及活潑的歡喜。
        感恩仁波切的引導，使我們可以獲得這麼殊勝的體驗。感恩台灣師兄的辛勤付出，使我們得到如此周全的照顧。最後必須感謝同宿舍的師姐們，没有她們，恐怕我堂堂課都得遲到了。
（深圳 李師姐）

2014年6月份會訊(6/27更新)

§§課程異動通知§§
●6月7日(六)<入中論根本頌>停課。

●6月8日(日)<入行論><地道建立>停課。
●6月9日(一)<實執諍論>停課。
●卻佩格西即將於6月9日(一)班機CX494 12:50(桃園機場第1航廈)回到台灣，歡迎同修接機。自6月19日起每周四1900-2100<釋量論>、6月21日起每周六1400-1600<俱舍論>開始復課。
●6月14日(六)<入中論根本頌>停課。
●6月15日(日)<入行論><地道建立>停課。
●6月19日(四)<釋量論成量品>停課。 
●6月20日(五)<廣論毗缽舍那>停課。
●6月21日(六)<入中論根本頌>停課。
●6月22日(日)<入行論><地道建立>停課。
●6月23日(一)<實執諍論>停課。 
●6月29日(日)<地道建立>停課。(更新)
●6月30日(一)<實執諍論>停課。 (更新)
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§§特別活動通知§§
“三重節”浴佛法會
藏曆4月15日三重節，是集佛陀入胎、成道、涅槃的殊勝日。
當天我們將有受戒、點燈、浴佛、念誦《入菩薩行論》、《佛行十二誼讚》、《本生三四頌攝要偈頌大乘正法音韻》、《緣起讚》來慶祝及感念佛恩。

●時間：2014年6月13日(五)早上7:00-8:00受戒 / 9:00-11:00 點燈、浴佛、誦經
●地點：四諦講修佛學會5樓

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§§新課程通知§§
卻佩格西主講《宗義寶鬘》  NEW！
因高雄菩提講修佛學會即將於06月23日(一)起開設新課程。於每周一下午2:00～，由卻佩格西主講《宗義寶鬘》，並提供V2連線。四諦將會提供連線上課，歡迎同修參加。

●自6月23日起，每周一下午2:00-4:00
(註：第1、2堂將連線試播，若現場人數不及5人則停止連線。)
●地點：四諦講修佛學會 5樓

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心靈讀書會《智慧的階梯-通往幸福的密道》

達賴喇嘛以一位長久修行過來人的身份，分享在菩提心的修行中如何化困境為轉機。他開門見山地告誡我們，不能期待生活中所遭遇到的挑戰會自動改變，但只要我們改變對這些情境的態度，就能不再躲避困難，勇敢面對，把危機視爲自我改善提升的良機。(註：本書英文編輯為惹對寺住持尼可拉斯‧佛里蘭)






●主持人：李衍忠居士
●時間：自2014年6月1日(日)起，隔週日下午3:00-5:00，共4堂。
●地點：四諦講修佛學會 4 樓

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§§生命關懷系列§§
書影會--《教皇誕生》

本片是義大利出品，2011坎城影展正式競賽片，法國電影筆記票選為2011年度最佳影片。由名導演南尼莫瑞提自編自導並自己飾演劇中心理治療師，引領觀眾一窺天主教教宗的日常生活。飾演教宗的資深影帝榮獲義大利金像獎最佳男主角。
片中描述當前任教宗過世，聽到自己高票當選的準教宗，卻因承受不了壓力而瞬間崩潰逃離現場，留下十多億在電視與廣場上苦苦等不到新教宗現身的民眾。……………怎麼辦呢？本片以歡樂詼諧的方式探討信仰與人生的關係，巧妙點破「領袖是人，並非完美」，再怎麼具權位的人同樣有恐懼憂傷、懷疑膽怯的念頭。
如何誠實面對自己，包括任何權貴或小民在內，只要身而為人，就有幸自己面對自己的人生課題。且讓我們大家一起來思索吧！

●賞析者：鄭彩仁女士
●時間：2014年6月8日(日)下午13:30-16:30
●地點：四諦講修佛學會 4樓
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2014年6月份常態課程表

1.高階深入課程
●每週四 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 6/19、6/26   (6/18更新)
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 6/7、6/14、6/21、6/28   (6/20更新)
●每周六 下午14:00-46:00 <俱舍論> 6/21、6/28  (6/7更新)
2.中階主要課程
●每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 6/9、6/16、6/23、6/30   (6/27更新)
●每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 6/3、6/10、6/17、6/24
●每月周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討> 6/11、6/25
●每周三 晚上19:00-21:00 <奢摩他研討> 6/4、6/18、6/25
●每週五 早上9:30-12:30 <毗婆舍那+研討> 6/6、6/20、6/27     (6/19更新)
●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 6/6、6/13、6/20、6/27
●每周六 早上9:30-11:30 <廣論> 6/7、6/14、6/21、6/28
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 6/1、6/8、6/15、6/22、6/29     (6/19更新)
●每周日 早上10:00-12:30 <地道建立> 6/1、6/8、6/15、6/22、6/29     (6/29更新)
3.初階入門課程
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 6/4
●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班> 6/11
●每周六 中午 11:30-13:00<十二緣起研討班> 6/7、6/14、6/21、6/28
4.藏文佛典導讀
●每周一 (俱舍論)早上9:30-11:30 6/9、6/16、6/23、6/30
●每周一 (略論毗婆舍那)下午13:30-15:30 本月停課
5.生命關懷系列活動
●每月一堂 周日下午1:30-4:30 <書影會> 6/8
●每月二、四周一晚上 19:00-21:00 <佛法養生氣功> 6/16、6/30
●隔周日下午15:00-17:00 <心靈讀書會> 6/1、6/15、6/29

(課程列表說明：●為仁波切課程/●為卻佩格西課程/●為學員研討、藏文教學課程)

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北部以外欲參加課程者，請連絡
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

綠度母火供

§§特別活動通知§§
仁波切於6月8日(日)下午3:00，於高雄市鳳山區光遠路31號修綠度母火供， 歡迎同修參加。

●歡迎十方佛弟子參加。請提早2點半入場, 由雪歌仁波切主持
● 盡量請在6月5日中午前，利用E-mail報名prajna13718@gmail.com (因訂餐點...等的份量, 免費結緣)或電：高雄般若佛學會李師姐0972-109893
●地點：高雄市鳳山區光遠路17號旁綠石巽停車場
●交通: 搭捷運往大寮線大東站下1號出口向東直走右邊17號旁, 請提早入場
● 高雄 般若佛學會主辦

與佛法“相會“的體驗

§§活動剪影與心得§§

        知道四月十八至二十七日舉辦金剛薩埵閉關精進共修法會的消息後，我把自己今年的假期一頓盤點，最後只能遺憾地決定參加半程。有點小貪心，決定參加後半程，因為想參加最後的總廻向。十三日中午的飛機，因為已經天黑，山路又崎嶇，雖然一路摸索，但自己只是沉浸在對參加這次金剛薩埵閉關實修法會能得到一些什麼收获和受益的憧憬之中，而充满期待。

一、道之根本亲近善知識

        到法會現场已是晚上七點多钟，當日第四座法正在進行，全场肃穆，气场攝人。结束時有提問环节。不記得仁波切是回答什麼問题了，只記得仁波切在回答時說道：“密乘相對於顯乘之所以更殊勝的原因在於依師，而依師的關键又依賴於弟子對師長的信心”。啊！怪不得《功德之本頌》的開篇就是“一切功德之本具恩主，如理依止是為道根本”。而《攝頌》更是開門見山：“萬善根本從師出，能生利樂如良田”。那麼弟子對師長的信心要從哪裡培養呢？我想，首先，做弟子的起碼要知道，善知識為我們做了些什麼！

        仁波切從2003年到台灣，十多年來，埋頭不倦做得最多的一件事情就是為我們“傳道、授業和解惑”。看看每月的課程安排表，有時八門同開，而展開學佛地圖，我們可以看到上面預設的課程已完成大半，有的課程甚至應不同的緣起，從不同的角度闡釋了好幾遍。這中間凝聚了仁波切多少辛勞和心血啊！從理論到實修，從教授到教誡我們應該也感受到了自己在這學習過程中的成長和喜悦。

        隨後有同學問“仁波切，您是凡夫嗎？因為今天我有對您不恭敬作意，如果您是聖者我就惨了”。大家哄堂大笑，仁波切也很幽默地作答：“當然，你不必擔心，你很安全，因為我是凡夫”。

        我卻想：仁波切是在什麼位次上的大乘行者，我們可能不具備智慧了知，但我們能從師長那裡得到多少受益，完全視乎我們真實的一念之心：從凡夫那兒得到的是凡夫的法；從聖者那兒得到的是聖者的加持。我們應該問問自己：你需要的是什麼？你已經準備好了嗎？

二、授人魚不如授人以漁

        我因為是半路參加，剛見到仁波切的時候，仁波切特地囑咐法寂法師把前兩天傳授的觀修方法給我再重複一遍。并且親自演示了怎樣善巧念誦可以達到即快速又節省力氣的效果。我信心滿滿地說：“雖然只參加四天的法會正行，但我要完成一天一萬遍的念咒目標”！語音未落，旁邊的幾位師姐已經笑翻了，原來她們用了五天功，一共才念一萬多遍。我的“決心”真是“無知者無畏”的寫照呢！當時我好不尴尬。

        但在隨後幾天用功的過程中，仁波切所傳授的觀修和念誦方法，真的很有效。有句古話“授人魚不如授人以漁”。我真實地感受到：仁波切現在所做的就是“授人以漁”的工作：“魚”再多，總有一天會吃完，吃完了仍然要餓肚子，只有真正掌握了“打漁”的方法，有一技傍身，才有了安身立命的本錢。

        仁波切不只是想幫助我們解決眼前的問題，他比我們自己更關注我們無限生命的延續，這是仁波切要利益我們生生世世的悲心啊！

三、說說容易，堅持不易，且行且珍惜！

        按照自己的實際經驗，入煩惱的“定”很容易，入習氣的“定”更是隨時隨地，不費吹灰之力，入清净的定就没什麼修行體會了。和法相應，不是那麼容易的。

        在這次閉關共修法會上，第一天，憑着一股新鮮勁兒，堅持下來了；第二天開始就渾身不對勁兒，心思也亂了。要麼是如坐針氈，要麼是昏沉睡眠，念咒也不知念到哪裡去了。苦熬到第三天，情况慢慢好轉：腰腿不那麼痛了，心越來越穩定、清晰。最難得可貴的是一座法的時間不知不覺就過去了，初嘗法樂啊！這完全得益於諸佛菩薩和仁波切的加持，也是被同修們共修的力量所帶動及感染。以至於法會結束的那一天，心裡不是如釋重負，也不是放逸解脫的感覺，而是對這幾天通過法會用功而帶給自己全新的體驗而眷戀不捨，突然覺得以前和自己很遙遠的“閉關修行”一下子變得近在咫尺，清晰可循。

        當然，我也知道：說說容易，堅持不易，希望籍由這次半程法會的緣起，成就下次有更圓滿的和法相會的全程。
        我期盼，更珍惜！(深圳學員：楊小揮2014/5/15)

一場身心大洗滌

§§活動剪影與心得§§

        這是我第一次參加10天的閉關共修，我自己也很驚訝居然能熬過來，沒有中途下山，並且我已經開始期待明年的閉關了。
        過去因為媒體工作繁忙，少有機會可以參加全程共修，這回決心把工作辭了，早早就報名。跟著同學們搭交通車開心上山，殊不知，眼前等待我的是一場身心大洗滌，嗯，很甜的苦頭。
        表定早上三點敲鐘起床，一天四座，一座三個小時，剛開始並沒有想太多，實際照表操課才發現，痛苦萬分。尤其前面一兩天，作息還沒調過來，晚上即使早早就寢也難入眠；擔心睡過頭，每隔一個小時看錶一次，看了幾次也差不多該起床了。在幾乎沒有睡覺的狀態下上課，為了打敗瞌睡蟲我試過許多方法，雖然還不至於「懸樑刺骨」，但我拿筆刺手、捏大腿肉、拿提神油抹眼睛，讓自己因刺痛而瞬間驚醒，著實考驗意志力。
        幾天後，體內的生理時鐘逐漸調整過來，心也漸漸安靜下來，就像仁波切在課程一開始時勉勵大家：「剛開始很像一杯水被攪動，須一些時間沉澱下來。」「你們平常很少坐這麼久，可以動一下沒關係，即使沒辦法觀修得起來，至少學會忍耐，自己可以坐久一點了。」
        當時心想，好吧，即使我什麼也觀不起來，持咒也快不起來，至少要學會忍耐，忍著腰痠腿麻，完成一座又一座的課。從第一天到第十天，仁波切似乎都知道我們會遇到什麼身心問題，不時鼓勵並提醒我們，甚至到閉關圓滿前一天還不忘提醒：「你們心裡不可以想著明天就要放假回家喔，好高興，這樣不好，而是要這樣想，歡喜自己閉關圓滿。」
        難得可以連續多天近距離在仁波切座下學習，發現仁波切不僅睿智爽朗，更是幽默風趣，即使面對突如其來的問答也能善巧回應，讓起爭執的法友頗為服氣（這當中的情節太長，抱歉無法細描）。古人說身教言教，這回閉關，真實感受到仁波切的法不僅高深，他對大家的關愛與慈悲，更是盈滿在舉手投足之間。
        就在課程進行到第四天，準備開始觀想持咒前，仁波切說：「對未來的恐懼，請金剛薩埵幫忙消除。」短短一句話，整顆心好像被打到，揪在一起，憂傷情緒如潮水般湧上，淚流不止。我心想，仁波切怎麼知道我對未來很恐懼，不僅害怕辭職後的我該何去何從，也害怕自己過去造了無量無邊的罪業還來不及懺，就走了，就直接墮入三惡趣了。
        記得正行第一天，仁波切教我們如何快速持咒、如何觀想時，也叮囑我們每天要寫下想要懺悔的內容，可針對仇人或親人來進行觀想，每天換不同主題懺悔，有助心力提升。於是，我開始規劃每天早晚要思惟的內容與主題，從「不孝順的惡業」、「與人兩舌」、「殺生」開始懺，沒想到，愈想就跑出愈多內容，「對某某起瞋」、「對某某愚痴」、「對師長不敬」、「驕慢」、「貪心這個那個」....天哪，不禁毛骨悚然起來，以我現在能想起來的，就已經造了這麼多這麼多惡業了，更何況過去生、過去無量劫。
        這時，我想到一件跟著我多年的恐懼，從小我就害怕各種動物，不論活的還是假的，例如動物造型的餅乾或糖果、絨毛玩偶等，我都不敢碰觸。我請教過精神科醫師做過催眠療法，也曾受某「大師」提點，說我某一世是外道，殺很多小動物血祭天神，所以今生這麼怕動物，且體型愈小我愈害怕。這個說法深深烙印我心，我想，完了，要用多少生才能懺悔還完這些無辜生命，恐懼未來墮入三惡的我，當然要把握這次的閉關，好好懺悔一番。也因此，當我聽到仁波切的開示後，就認真祈請金剛薩埵，也在課後繼續請教仁波切，而我得到的答案，讓我茅塞頓開。
        仁波切說：「我們對業果不能理解的有太多太多了，多如虛空，我們要從因跟果的角度去思惟，認出來，然後懺悔，這很重要。如果妳以前殺很多動物，今生應該會很喜歡殺動物，但妳沒有，反而是怕，想跑走，邏輯上不太通吧，那我們從造作等流來看，妳這世沒有繼續想殺，沒有繼續造作殺動物的等流；再從這世果報來看，妳沒有得一些奇奇怪怪的病，並沒有得到殺動物的果報......」接著仁波切教我如何觀想這些過去生被殺死的動物，請金剛薩埵放光、幫助牠們，給牠們究竟的安樂，同時也淨除我和這些小生命之間的罪業。很奇妙，就在我作了幾次觀修懺悔後，內心獲得的平靜，難以言喻。
        每一天，每堂課，不論開示、觀修或問答時間，仁波切的教導就像醍醐灌頂般往我頭上澆灌，而我就像個海綿，把水吸得飽飽的，收穫非常非常多。我想要把握能在仁波切座下聽法的機會，記得課程進行到快接近尾聲的前幾天，仁波切突然說：「時間很快就過去喔，一個晚上，一個白天，再一個晚上，再一個白天....，然後人就走了。」
        淺淺白白的一句話，又觸動到我內心深處，此刻，此生，如果不認真學習，何以報師恩，何以求來生善趣。仁波切說，希望以後每年都舉辦閉關，我真心祈願，每一位法友都能年年無礙地參加，也感恩所有成辦閉關活動的所有義工，謝謝你們。（林芝安）

我的痛苦都是我自己安排的

§§活動翦影與心得§§

澳洲同修與仁波切合影。最左為本文作者。

        每每念誦：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」又思：父母、夫妻、親子、家人朋友、工作..... ，我與有情之間的互動與相互對待，這當中有苦、有樂、有歡笑、有悲傷、有傷害、有幫助、還有.... 。 啊！仔細地去深思，這其中有我許許多多錯綜複雜的業與煩惱牽引著，但是我不要痛苦、不要悲傷、不要被傷害，我要如何脫離這些過去曾經造作的錯謬因而不被苦果所捆綁呢？

        金剛薩埵的修法是被公認最殊勝的淨化蔽障法門，而他擁有如此巨大而驚人的淨障能力，源自他在菩薩因地時所發的大願，他發願一旦証得佛果，僅是他的名號就足以「淨化」與「清除」最嚴重的惡業染污，如果有眾生造五無間罪，破壞三昧耶誓言，一旦能聽到他的名號，具有虔信者，念誦咒王百字明，則一切罪障清除無餘，此願不成，他終不證得無上菩提。

        於是我迫不及待的搭機，猶如鳥兒般歡喜雀躍地飛奔... 參加為期十天的金剛薩埵閉關營。

        此次閉關的目的是每天密集持念百字明咒，全程目標念滿十萬遍，這對從未念過百字明咒，是第一次、也是初體驗閉關的我而言，真是一個遙遠、不是今生或近期內能完成的目標，但我不氣餒、不退縮、不放棄（清晨天未亮的三點半開始第一坐法），因果業律如風般，看不見卻能啟動、牽引一切事物的作用，我無法將風握於掌中，但自我的因果法則我可握於掌中，今生來世的一切圓滿，都將依此自己創造而有，為了我從今而後的苦、樂問題，我要使勁地全力以赴的拼了！

        仁波切說：我們會去造作惡業的對象有二，不是緣上面的三寶聖者，便是緣下面的有情眾生，我們對他們所造作的染污身、語、意三業在本質上是循環不息，會引生眾多的苦惱以及更污染的果報，無始以來我們犯惡的業太多了，根本是無法可想，如果把虛空當成倉庫，那肯定是裝也裝不下，而我們只有今生短短的一個生命，時間是這麼樣的短，惡業怎麼能夠淨除呢？這完全是一件來不及做的事情啊！所以我們要祈求金剛薩埵，他有能力幫助我們淨除這一切所造作的惡業，因此我們就從現前可見的、圍繞在我們周圍的、身邊的有情開始做淨罪的觀想....於是如電影般的畫面出現了，我前半生的故事開始一幕幕、歷歷在前的放映，我是看戲的觀眾，觀賞著在我生命中曾經與父母、丈夫、孩子所發生過不愉悅或衝突的事件，我深知在具足遍知、全能、大力與悲心的金剛薩埵面前，我將一件件的被揭露與審判，如透明人般我無所隱藏、無法逃避，悔悟與羞愧如浪濤般澎湃地翻湧於心，我無法抑制心中的悔傷⽽而淚如泉湧... 我謙卑地檢視那些所經歷過的悲劇之因，隨著「愛我執」、內在三毒的煩惱、以及往昔業力的引發，促使自他相互地毀損、毆打、辱罵與傷害，我發現自己是如何有系統⽽而精確地安排了所有的因與緣，才確保了現世我所經驗的果，這當中又因雙方的愚痴、無明、怨懟又再造作了自他墮落地獄的惡業... ，思惟⾄至此，我慚愧啊，我豈不是就是那個--害苦了自己與他人的始作蛹者，所以應該生氣、怨恨的是我、自己才對啊，既然我曾經對他人作過類似的傷害，按理我也該受到同樣的傷害，一切的痛苦都是我自己造成的，那麼我憑什麼埋怨嗔恨他人呢？

        我錯了、徹徹底底的錯了、從頭到尾都錯了，我真誠坦然、謙卑地在金剛薩埵您的面前，我承認自己所犯的所有罪行，並為過去發生的事、未來將要發生的事以及現在正在發生的事，所有令自己感到羞愧與傷害的事情，⼀⼀虔心懺悔淨除！

        感恩金剛薩埵，您療癒了我對業果的無明大病，讓我從「因」、「緣」、「果」中甦醒覺悟，我應該遵守無害行，用善心、慈愛心去對待他人，我也應該學習安忍一切外來的怨害，及時行善，種下善因、善緣翻轉此生我所剩餘的生命，讓自己的生活對自己、對別人都有意義，能夠讓自己真正受益，也能夠讓他人受益。

        我問仁波切：我可以把金剛薩埵安置在我心間嗎？想到他就自然而然地會想到法王達賴喇嘛，想到導師世尊也會想到您....， 想到最後三世一切諸佛都無二無別，那是大悲⼼心的一種心續之流...。(澳洲學員張美英)

如何以菩提心看待北捷事件

前言：5月21日台灣新北市捷運車廂發生隨機殺人兇殺案，造成4人死亡，25人輕重傷，震驚整個台灣社會。24日上完廣論課之後，仁波切帶大家一起誦經迴向給此案件的往生者，也迴向給其他意外事件的往生者。
        兇殺案剛發生不久，大家心情還在驚愕當中，而廣論課正進行到發菩提心的殊勝和重要，兇殺案與菩提心如何做連結？

為往生者點燈迴向

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問：仁波切，現在上到菩提心的部分，您對於這次在捷運車廂殺人那個殺人犯，有什麼想法？

仁波切：你的意思是，我們這個菩提心怎麼用？還是一個學菩提心的人怎麼看他？

問：都是！我覺得我沒有辦法對這樣的人產生菩提心，因為他從小就立志要殺人嘛！

仁波切：首先，一個有菩提心的修行人會怎麽看待這件事情。這些修行人平常的心態就已經是處在非常高的層次，所以，不會進入當下情緒裡面啦！不論有沒有聽到、有沒有看到發生了什麼事情，眾生的這些苦，是一個修行人腦袋裡面常常就有一直想的，而且他也有正面地想、也有負面地想，他有很高超的想法和看法。因為他平常有這種觀念，所以遇到捷運殺人這種事情的時候，心不會那麼受影響的啦！
        比如說，如果一個修行人，當下在那個捷運現場裡面的話，可能心不會那麼慌，他就會看：這個人到底是什麼情形？現場有一個黃先生，是吧？他就說，他有看到凶手的眼睛，好像這個眼睛不是人的眼睛啊！他就這麼解釋；我覺得他是心蠻穩定的一個人。然後他又想，怎麼樣把這個凶手的注意力，轉到他的身上。他當下馬上就這樣子面對，可能他對於怎麼面對緊急的事情，有過一些特別的訓練。我覺得那個黃先生好像心蠻穩定的。
        一樣，一個修行人來說，他本身對於各種可能性，因常常有在想，心就不會常常那麼陷在情緒裡面，他就會跳出情緒而觀察。所以面對緊急危險的當下，他還是心不會慌得嚴重；他的心會穩定，馬上跳出來看，思考怎麼面對它。要不然，我們心一慌的話，那就很麻煩，沒辦法面對。有的人被嚇得好像連路也走不動了，就躺在那裡，是吧？！如果是一個修行人，在那種情況當下，心不會那麼慌。
　　再來，對我們學習菩提心的人怎麽看待這件事情。當然，我們對凶手這個人，不會從短暫的角度去看他。你說，好像他從小一直喜歡砍砍殺殺，是吧？！那這個是怎麼來的？比如說他的緣，比如父母給他壓力啦，他自己有講嘛，他已經是不太想活下去，就是心裡有一種壓力，因為父母給他的要求他完全做不到。而父母的這個要求呢，又是被我們這個社會所影響的。
        所以，他做不到父母的要求，自己好像活得沒有意思，所以就不如死，這個心也強。然後，我覺得還有一個原因是「串習力」，就是他一直玩電動遊戲，然後這個串習的力量就一直影響著他。
        可能應該是這樣子吧：有這個壓力，然後他就在自己有興趣的電動遊戲的一個環境裡面，把它當成他自己真正的生活的樣子。然後一直這樣串習的結果呢，就變成是真正的他，好像「這是真實的一個該做的事情」，然後這個感覺愈來愈強、愈來愈強，那這個串習力就爆發出來了！
        所以，分析這些原因，整個社會也要負責，父母也要負責、學校的整個教育也要負責。所以，這些方面對他的影響應該也很多，不可以說完全怪他啦！
        那以前世來看的話，當然還可以想很多：他可能前世造了什麼樣子的業，影響今生心裡面有這麼多的壓力，然後就想不開，最後會選擇這條路。這樣看來，他內心也是受了很大的苦。
        所以想一想這些原因的話呢，我們對他就不會那麼恨啦！看電視上的畫面，所有的人都要揍他。大家心裡都很受不了，即使手上沒有帶什麼東西，只有掃把、雨傘這些而已，但還是用它尖的那邊揍他。
        所以真正來說，沒有需要這麼恨啦，因爲發生的這些原因我們也要負責，應該是這樣子。所以希望我們大家，整個社會、整個政府、整個人民，特別父母跟學校的教育，可以更覺醒過來：知道我們現在怎麼面對，怎麼樣照顧。
        然後，現在內心像這類的人也不少，我覺得怎麼趕急把這些心改變，應該是我們最緊急應該做的一件事情，不然，有可能短時間内又會發生事情。
　　還有，我們新聞應該播報一些正面的訊息。有的時候，新聞報導一些事情的時候，實在應該小心處理。比如說，這次捷運發生凶殺的事情，我就聽到新聞的報導：當警察問這個凶手的時候，凶手回答說：他滿他的願了，他心一點都沒有後悔。我覺得，新聞不可以把他回答的這些話播出來的，這些話播出來是鼓勵人家做壞事啊！我們聼了這種話，心裡可能就有「喔！他這樣子的話，我也可以滿我的願！」這種想法、念頭出來的話，那好可怕！因為世界上有很多想不開的人嘛！說出那樣的話如果要播出來的話，新聞報導應該再接著引導大家想：「不可以這樣子，我們可以滿更好的願，還有很多更好的願呢！絕對不能走這條路，這條路是最劣等、最差的，如果走這條路的話，不管對自己、對家庭，整個都會被破壞了。」
        我們的新聞節目應該要把這些話講出來嘛！可是並沒有這樣子講，只有播：凶手是這麽回答的；然後這一段話播完了，後面就沒有什麼解釋的話，我覺得，這很可怕。
        所以我認為，電視上這麼播出的時候，他們不會想到、考慮到，人民看了這段新聞之後，內心會想什麼。所以他們就只有把凶手的回答播出來。他們可能會想：這就是一個新聞――「他還敢這樣子講」，就這樣子的一個新聞。但是他們沒有想到，這樣子播出去之後，看的人、聽的人會怎麽想、想什麼，新聞對這些都不考慮，所以我覺得很可怕，我感覺這是一種負面的新聞報導，所以，這方面應該趕緊、緊急地要想辦法改善。現在不少人在讚美兇手啊！…太可怕啦！
        所以，這些就是我們解釋得不夠。當新聞播報凶手回答警察：「我已經滿我的願了，我一點都沒有後悔，我選擇這條路是最好的！」之後，接著，我們一定要點出來：「這些想法完全是他的幻覺，完全是錯誤的一個想法。」我們一定要點出來這一點，要講得很清楚。如果沒有講清楚，只是播凶手怎麼說的話，這就真的是非常可怕。
        除了我們目前緊急的、短期的馬上要做什麼，然後 長期的計畫也要想怎麼做。前幾天有人告訴我說：「我們這個世界上，以後這種事情會愈來愈多。」這也是很有可能啦！所以長期的，就是整個世界要考慮進來，我們教育走的方向是什麼樣，這些是一定要面對的，這是一個長期的計畫。
        這就像《利器之輪》一樣，有的時候這些不好的事爆出來，我們才會覺醒過來：喔，我們從哪裡錯了？原因在哪裡？我們因此才會改變。這也是一個好事啦！負面的一些東西爆出來，就是讓我們醒過來，不然我們一直走，好像路愈來愈歪了都不自覺。
        剛剛你的問題總之就是，修行人呢，平常回向也好、發願也好、平常的心態也好，都是有一個廣的跟究竟的方向，也有一個短暫的、現在怎麼做的目標、所緣。所以，剛才講的怎麼面對捷運上殺人這件事來說，也是一樣，就是大的方向的改變是怎麼做，然後，暫時我們怎麼面對，這些都是要做的。我們面對每一件事情，也是要這麼想的：面前的事情要想；然後，跳出來，以廣的角度看，它會走到什麼方向，這也是要想的。這應該就是修菩提心的人的心態，修行人就是這樣子。(2014/05/24)

2014年考運法會花絮

5月25日(日) 考運法會，仁波切帶領學員為所有的考生（包括職場場要面試等各種考試）誦經，祝福、祈求所有通關者障礙盡除、考試順利。

仁波切帶領學員頌《文殊真實名經》、《滅十方冥經》、〈21度母讚〉、〈吉祥天母咒〉。

2014年5月份會訊(5/23更新)

§§課程異動通知§§
●因帶班師兄的時間因素，自本月起<攝類學線上研討>停課。
●5月4日(日)<俱舍論>停課。 

●5月5日(一)<實執諍論>停課。
●5月8日(四)<釋量論>停課。
●5月9日(五)<毗婆舍那>停課。
●自5月10日(六)起<俱舍論>上課時間調整為每周六14:00-16:00。 
●5月10日(六)<俱舍論>停課。 
●5月14日(三)<毗婆舍那研討>、<集資淨罪班>停課。
●即日起卻佩格西課程暫停(釋量論、俱舍論)，復課日期後續通知。
●心靈讀書會順延至6月1日起開課。
●5月24日(六)<入中論根本頌>時間臨時改為<速疾道論>，若欲參加同修，請準備<速疾道論>法本。 (5/23更新)
●5月26日(一)<實執諍論>停課    (5/23更新)
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§§特別活動通知§§
2014考運法會              (5/14更新)

下個月起各種考試頻繁，仁波切應大家要求，將考運法會提早舉行。因此原本二勝六莊嚴法會改為考運法會，以此法會為所有莘莘學子以及將面臨考關的人祈福，祝福大家障礙消除，實力展現，前途亨通。

●念誦内容：《佛說滅十方冥經》、《聖妙吉祥文殊真實名經》、《文殊讚》、《度母七支供》、《21度母讚》、《吉祥天母讚》、《吉祥天母咒》。
●時間：2014年5月25日(日)早上9:30-11:30
●地點：四諦講修佛學會 5 樓
(請將考生的照片或準考證影本於25日前寄到中心或交給各班班長，我們會貼在佛堂牆上。)
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時尚僧侶新視界
MONK WITH A CAMERA
一部記錄影片即將來台播映，片裏的主角是我們熟悉的師長---惹對寺住持尼克法師。還有尊者達賴喇嘛、穹拉仁波切、美國電影明星李察. 吉爾等人現身説法。
這部片子即將在 《城市遊牧影展》期間放映，歡迎大家喜家帶眷觀賞：

●放映時間：2014年5月11日(日)13:3～、5月18日(日)15:25～
●地點：樂聲戲院(可現場購票)台北市萬華區武昌街二段85號
●《城市遊牧影展》官網： http://2014.urbannomad.tw/
影片簡介：身為著名時尚雜誌Vogue主編黛安娜‧佛里蘭（Diana Vreeland）的孫子，尼可拉斯‧佛里蘭（Nicholas Vreeland）從小出入許多國際名流活動，並且師承當時最著名的時尚攝影家厄文‧潘（Irving Pen）和理察‧阿維東（Richard Avendon）。但在三十歲時，他放棄上流社會的身份而選擇成為一位僧侶，從此擔任向西方傳播藏傳佛教文化的重要人物。他重新編輯達賴喇嘛的著作並榮登紐約時代雜誌的暢銷排行榜，同時在2012年成為第一位被指派擔任藏傳佛教住持的西方人。 這部紀錄片跟隨佛里蘭的靈性探索之旅，從紐約、米蘭、巴黎的美術館到北印度達蘭莎拉西藏流亡政府所在地，記錄他在不同城市舉辦攝影展的歷程。這趟旅程不僅讓大家思考藏傳文化的未來以及對西方世界的影響，同時也帶領大家在無常短暫的世界追尋美的真諦。(票價原為200元，向四諦講修佛學會購票可有85折優待為170元)

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§§新課程通知§§
心靈讀書會《智慧的階梯-通往幸福的密道》  (5/8更新)
達賴喇嘛以一位長久修行過來人的身份，分享在菩提心的修行中如何化困境為轉機。他開門見山地告誡我們，不能期待生活中所遭遇到的挑戰會自動改變，但只要我們改變對這些情境的態度，就能不再躲避困難，勇敢面對，把危機視爲自我改善提升的良機。(註：本書英文編輯為惹對寺住持尼可拉斯‧佛里蘭)

●主持人：李衍忠居士
●時間：自2014年6月1日(日)起，隔週日下午3:00~5:00，共4堂。
●地點：四諦講修佛學會 4 樓

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2014年5月份常態課程表
1.高階深入課程
●每週四 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 5/1、5/8、5/15、5/22、5/29  (5/13更新)
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 5/10、5/17、5/24、5/31
●每周六 下午14:00-16:00 <俱舍論> 5/4、5/10、5/17、5/24、5/31  (5/13更新)
2.中階主要課程
●每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 5/5、5/12、5/9、5/26    (5/23更新)
●每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 5/6、5/13、5/20、5/27
●每月周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討> 5/14、5/21、5/28  (5/12更新)
●每周三 晚上19:00-21:00 <奢摩他研討> 5/7、5/21、5/28
●每周三 晚上19:30-21:00 <攝類學線上研討> 5/7、5/14、5/21、5/28      (4/30更新)
●每週五 早上9:30-12:30 <毗婆舍那+研討> 5/2、5/9、5/16、5/23、5/30 (4/30更新)
●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 5/2、5/9、5/16、5/23、5/30   
●每周六 早上9:30-11:30 <廣論> 5/10、5/17、5/24、5/31
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 5/11、5/18
●每周日 早上10:00-12:30 <地道建立> 5/11、5/18
3.初階入門課程
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 5/7
●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班> 5/14    (5/12更新)
●每周六 中午 11:30-13:00<十二緣起研討班> 5/10、5/17、5/24、5/31
●每周日 早上10:00-11:30<四聖諦研討班> 5/4、5/11、5/18、5/25
4.藏文佛典導讀
●每周一 (俱舍論)早上9:30-11:30 5/5、5/12、5/19、5/26
●每周一 (略論毗婆舍那)下午13:30-15:30 5/5、5/12、5/19、5/26
5.生命關懷系列活動
●每月一堂 周日下午1:30-4:30 <書影會> 本月停課
●每月二、四周一晚上 19:00-21:00 <佛法養生氣功> 5/12、5/26
●隔周日下午15:00-17:00 <心靈讀書會> 5/18、6/1、6/15、6/29、7/13  (5/8更新)
(課程列表說明：●為仁波切課程/●為卻佩格西課程/●為學員研討、藏文教學課程)
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北部以外欲參加課程者，請連絡
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄