無明是所有的業與煩惱的根本因。“根本因”的意思是:所有的煩惱或業的中心都在無明。比如,貪心生起時,貪心本身,最主要的想法是什麼?也是無明;尚未生起貪心之前,也有無明。無明是煩惱或業的根本因。
有兩個思維的角度:
(1)貪心尚未生起之前,是無明讓貪心生起,有無明,後面就會生起貪心。
(2)當貪心生起了,貪心真正的中心,主要還是無明。
貪心本身有很多想法。比如:我貪這個東西,覺得這個東西那麼漂亮時,其實超過了這個東西的漂亮程度。而且,我以常法的角度看這個東西,又超過了事實,其實它不是常法。所以,在貪心生起的當下,我心想的很多,例如“漂亮”、“這個東西永遠在”、“我永遠在”……,想的角度太多了。眾多想法裡,最主要的支撐者就是無明,一種執著心。好比蓋房子,最重要的支柱是鋼筋。
貪心覺得“這是實有的”。由於認為對境是實有的,在實有之上就會有常法,就會高估它的美,所以貪心真正的中心有“實有”的想法。當貪心生起時,我們自己不認得、也沒有仔細認清它生起時心裡有什麼想法。
其實,貪心裡面,是各種想法都在一起的,這點一定要瞭解。瞭解的話,才會知道,不須一一對治個別的煩惱,只要瞭解空性就好了。修習空性,就能減除所有的煩惱,好比取出房子結構中所有的鋼筋,房子就會垮了。懂得這個道理,就會明白滅諦道諦是如何出現的,明白修道諦如何證得滅諦。
對於無明與煩惱間的關係,有兩個重要的瞭解:
(1)無明是所有煩惱的根本因
(2)無明如何是所有煩惱的根本因
若不清楚無明與煩惱間的關係,就完全不能明白:不斷除無明的話,就不能斷除煩惱。
聖天菩薩是龍樹菩薩最主要的弟子,他在《四百論》寫道:“如身中身根,癡遍一切住,故一切煩惱,由癡斷隨斷”。無明與其他的煩惱不一樣,聖天菩薩用了一個比喻,在眼耳鼻舌身五根中,身根就像無明一樣,其他的根就只住在自己的根上,不會住在其他根上。但是,身根遍於所有的根上。它不只在身根上有,同時,在其他的根上也有。比如,眼根上也有身根,眼睛疼的話,我們也會感受到。所以像身根遍所有的根一樣,無明遍一切煩惱。
(摘自“道次之友”網站雪歌仁波切開示‘無明-業集與煩惱集的根本因’)