10/24/2014

2014年10月份會訊(10/24更新)

§§學會公告§§
由於十月份仁波切在大陸,行程中10月1-23日之間網路不方便連線,故此段期間將停課。10月23日之後常態課程將恢復上課,但部分上課時間將暫做調動,即<入行論>暫調為星期三早上9:30-11:00;<入中論根本頌>暫調為星期四下午3:00-4:30。敬請同修仔細參對課表。
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《仁波切教如何修上師薈供》的影像檔已經整理好成光碟,一套共2片,有需要者可親至佛學會或來函告知份數、郵寄資訊索取。每份酌收工本費200元(郵資另計)。將為您寄送之後再通知匯款。
匯款資料如下:
一、國內匯款:
銀行:第一銀行(007)中山分行
帳號:141-10-200-936
戶名:中華民國四諦講修佛學會
(若以ATM匯款者,請告知帳號後五碼。)
二、海外帳號:
BANK(銀行):FIRST COMMERCIAL BANK CHUNG SHAN BRANCH
BANK ADDRESS(銀行地址):NO.61 SEC.2 CHUNG SHAN N. RD TAIPEI TAIWAN R.O.C.
SWIFT CODE(銀行國際代碼): FCBKTWTPXXX
A/C NO(帳號): 141-10-200-936
BENEFICIARY(戶名): DENSHI BUDDHIST CENTER
TEL: +886-2-2531-5300
匯款後請來信 denpashi@gmail.com 告知­您的姓名及匯款金額及寄發收據的地址或電話告知:黃師姐 0916-103313 ,並請請註明”上師薈供影片“。
註:需受過無上瑜伽灌頂者才可觀看。
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§§課程異動通知§§
10月9日(四)<釋量論>停課。
10月27日(一)<佛法養生氣功>停課,此後本課程將停課。
10月24、31日(五)<毗婆舍那>停課。  (毗婆舍那研討照舊,研討時間為10:00-12:00)   (10/22更新)
10月25日(六)<廣論><俱舍論> 停課。
(10/24更新)
10月26日(日)<地道建立> 停課。
(10/22更新)
10月30日(四)<入中論根本頌>停課。 (10/22更新)

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§§生命關懷系列活動§§
書影會~《喬治亞歐姬芙》
        這是一部傳記式的電影,曾入圍2010年金球獎最佳電視電影及男、女主角三項提名,片中描述美國20世紀知名女畫家喬治亞·歐姬芙結識畫廊主人兼名攝影家阿爾弗雷德·史蒂格利茲,兩人發展出亦師亦友亦伴侶的真摯情誼的過程。
  比如史蒂格利茲運用他充沛的人脈和獨到的藝術眼光,在當時保守的民風下,為歐姬芙的畫作一夕在紐約造成轟動,引起廣泛的討論與話題。並一步步將歐姬芙的畫家生涯推向高峰,成為新女性主義的女畫家代表。
然而史蒂格利茲風流成性,當歐姬芙隨著年齡增長,逐漸擺脫他的操控而日顯堅毅。歐姬芙如何黯然心碎的離開傷心地,如何遠赴新墨西哥州在天與地之間重新找回自信和創作的靈感,這些心境轉折也呈現在她的作品中。
        我們因此可在此片中深刻體會:陷入泥淖的生命該怎麼找出路?擁有豐沛的天賦又該如何去堅持錘鍊,使之發光發熱!佛法說「無苦無出離」,讓我們一起來探尋她如何昇華靈命吧,她那波瀾起伏且長壽近百的足跡是如此精彩!

賞析者:鄭彩仁女士
時間:2014年10月19日(日)下午13:30-16:30
地點:四諦講修佛學會 4樓
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§§活動剪影與心得§§
再見,阿媽拉!
        2014年8月20日,仁波切的媽媽在仁波切的妹妹陪同下,第一次來台灣見仁波切。
        仁波切媽媽說我們可以叫她阿媽拉,就是藏文“媽媽”的意思。
        從未來過台灣的阿媽拉,見到仁波切既興奮又高興,一點都沒有時差的不適反應。因為她們才待12天,時間不多,所以我們幫阿媽拉安排北中南各點去走走,行程排滿滿。



        北部我們帶阿媽拉去台北101,到宜蘭靜莉師姐山上的家泡湯;中部則是到日月潭;南部則墾丁、宗教博物館等處。
        這期間仁波切還安排她媽媽跟我們在觀修營共修2天,跟大家一起拜三十五佛懺。
        9月2日,在台灣的行程結束了,一群人跟到機場送行。從頭到尾仁波切都讓阿媽拉牽著手,阿媽拉依依不捨,要進檢查區前抱了抱仁波切。在她眼中,仁波切永遠是她的長不大的小孩。
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2014年10月份常態課程表
1.高階深入課程
每週四 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品> 10/2、10/9、10/16、10/23、10/30  (10/3更新)
每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 10/30 (10/22更新)
每周六 下午14:00-46:00 <俱舍論> 10/4、10/11、10/18、10/25  (10/24更新)
每月第一、三周三晚上19:00-21:00 <藏傳佛教繪畫藝術> 10/15、10/29
2.中階主要課程
每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 10/27
每周一下午14:00-16:00<宗義寶鬘> 10/6、10/13、10/20、10/27
每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 10/28
每周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討> 10/8、10/15、10/22、10/29
每周三 晚上19:00-21:00 <毗婆舍那研討> 10/1、10/8、10/15、10/22、10/29
每週五 早上9:30-12:30 <毗婆舍那+研討> 10/24,10/31 (10/22更新) 研討課照常
每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 10/3、10/17、10/24、10/31
每周六 早上9:30-11:30 <廣論> 10/25  (10/22更新)
每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 10/29 (註:上課時間9:30-11:30)
每周日 早上10:00-12:30 <地道建立> 10/26    (10/22更新)
3.初階入門課程
每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 10/1
每周六 中午 11:30-13:00<四聖諦起研討班> 10/11、10/18、10/25 (註:本月10/11、10/18上課時間提前至10:00-12:00)
4.藏文佛典導讀
每周一 (俱舍論)早上9:30-11:30 本月停課
5.生命關懷系列活動
每月一堂 周日下午1:30-4:30 <書影會> 10/19
每月第二、四周一晚上19:00-21:00<佛法養生氣功班> 10/13、10/27  (10/14更新)
(課程列表說明:為仁波切課程/為卻佩格西課程/為學員研討、藏文教學課程)
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北部以外欲參加課程者,請連絡
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

10/07/2014

幫助您修習密續的入門--藏傳佛教繪畫藝術

§§特別課程通知§§
     

        藏傳佛教密續的修行極爲重視觀想,在灌頂、祈求或座上修時都需要觀想。觀想的對境有本尊、壇城,甚至供物都可以用觀想。觀想時要清楚知道本尊的顔色、表情等特徵,手上拿什麽法器,各法器代表什麽意義,還有壇城的象徵,壇城東西南北的内容……等等,極爲繁複。仁波切爲了幫助學員增強觀想的能力,特別請了一位資深的畫師來教導大家藏傳佛教的繪畫藝術。重點是幫助大家經由動手繪畫而對各個本尊的特徵及壇城的内容增強記憶,進而對密續的觀修學習也會有所助益;所以開此堂課不是要大家成爲藝術家。學完之後接受灌頂時,上師帶您進入壇城,您就比較知道上師在講甚麼。不過純粹對藝術有興趣者也可參加,沒有限制一定要受過灌頂才可參加。

畫師:奇美老師。奇美老師是藏人,住在臺灣多年,中文流利。從小就學繪畫、塑像,後來在藏地拜師於札什倫布寺的一位著名畫師。離開西藏至今二十多年來,老師一直都是從事唐卡繪畫、佛像雕塑及修理的工作。
時間:10月15日(三)起,之後於每月第一、三週的禮拜三晚上7:00-9:00。(10月份上課日期10/15、10/29)
地點:四諦講修佛學會5樓 (註:老師將巡迴高雄菩提講修佛學會、台中阿底峽佛學會、四諦講修佛學會上課,若未在台北時,將以視訊上課)
費用:每月500元
請自備:1、學生用圖畫紙一本(38.5x26cm) 2、橡皮擦 3、30公分直尺4、圓規 5、學生用三角尺 6、2B 鉛筆

10/01/2014

高高大法我做不到,怎麼辦?

§§醍醐心語§§
問題一
同學問:學習佛法的時候,内明應該是重點,要觀察自己的内心,但是我覺得自己還是很容易為外界的這些境所牽引,然後去觀察外界的這些東西,我覺得有收獲也有煩惱,這種做法是不是符合我們修行的原則?或者是一個成長的過程?

仁波切答:這過程確實是會有,但不等於:這是成長的過程所以就放著,我不改變它;這不對的,還是要改變。因為我們要内明,我們主要是自己要觀察,自己要改變。如果我們没有這樣做的話,就會變成好像學《廣論》之後就更會挑人家的毛病,是吧?然後感覺好像以前不會造那麼多的惡業,學《廣論》了之後很會批評人家,這個人是什麼,這位師父是什麼,   那位師父是什麼,就變成造惡業更厲害。如果没有改變的話,這是最可怕的!
        我們還没學佛之前,還没這個能力;學了佛之後就更有這能力。從這個角度來說,可以是“成長的過程”,是吧?哈哈哈……。但是如果没有改的話這是很可怕的。我們有的時候說,跟上師親近,就變成跟上師遠;跟上師遠就變成跟上師親近,是吧?就是跟上師親近了之後時就常常看到他的過失,然後跟上師遠的時候就對他尊敬。所以有的時候就是佛法懂了之後反而就是造惡業更多,佛法不懂的時候反而就造惡業比較少,所以這也是一個問題。這意思就是,懂佛法之後呢,如果用在不好的地方會更惡化;如果用在好的話就也可以用得很好,所以就要特别要注意。
        學佛了之後,自己内心正面的思想、看法有没有增加?這也是一個可以判斷自己學得對不對的依據。如果你學佛了之後,你看事情的時候,都看負面的,這樣你學佛有問題,不算學佛。佛法講的應該是把我們頭腦裝很多正面的看法,心就會開啟,一直有希望,一直會看到有好的一面。如果是這樣的話,那我們就學對了,就算是會(懂得)學佛。如果我們心里一直苦悶,對別人、對自己都是負面的想法,才學一點佛法就一直抱怨,心裏一直處在抱怨的一種狀態的話,這就不算會(懂得)學佛。因為佛法就是講,比如說苦諦要修,所以當我們遇到痛苦的時候,這是我的一個課程,就把它當成一個正面的看法,佛教是這麼看的。佛教不會說,哦,我遇到了一個痛苦,慘了,我很慘,然後心就好像痛苦得要爆炸的感覺,這是不對的。佛教不是這樣子。佛教是遇到痛苦,哦,這是我的課程,我學到一個東西。我就知道,原來世尊講的這種就是苦諦,這我就學到了。這樣的一個觀念,就是佛教。所以,我們學佛就好像是一直成長正面的觀念,這樣的時候多麼開心啊!要不然我們一直講佛法是為離苦得樂,可是學佛了之後卻變成更痛苦,更没有快樂,這一定是有問題,一定是我們學的有問題,所以這就應該要注意。這是最基本的一個判斷,我覺得這是會不會學佛的一個界線,應該可以這麼說。

問題二
同學問:學佛之後,我發現自己對於如何教育孩子越來越迷惑了:我自己内心堅信佛法是究竟的真理,然而如果我們嚴格按照佛法的道理去教育孩子,“不求自利,惟求利他”,則孩子長大後是否會不適應這個高度競爭的社會,難以獲得成功,且容易被人欺負、被人傷害?
仁波切答:這問題跟剛剛的問題也差不多啦。我們不懂佛法的人就會這麼想。學了一點點佛法,没有那麼深入懂的話,就會這麼想。實際上我們講的“捨棄自利,一定要利益他人”,講這些是對著那種很有智慧的人講的,不是對著凡夫講的。
        如果自己都没有照顧好,怎麼能利益别人呢?利益自己、照顧好自己也是屬於算是利益别人的第一步啊!所以就是先修中士道,然後才可以修上士道是吧?這個道理是什麼意思?先修中士道,就是先自己好像有一個次第的一個基礎,自己已經可以站得住腳;這個輪迴裡面不要那麼流轉,我可以站起來,我可以站得住,就是這樣子的一個力量,才可以再做替别人想的事情。不是“我自己什麼都不要,我就只為你們”,不是這樣子的一件事情。自己有力量,然後才想別人。一樣地,成佛了之後,才能利益一切有情,就這麼說的。所以就是先要自己有一個力量才能利益一切有情,就是這種道理。
        還有一樣就是,我們修布施的時候,我們不可以隨便布施,要看我們自己有没有這個本事。比如說布施了之後我内心裡面有没有後悔?我的心有没有更虛啊?更没有力量?那也不行啊!一樣啊,我們的財產也是這樣子啊。所以我們幫助了人之後,我的力量還存在,那這樣子慢慢慢慢再增加助人的量,而不是馬上完全捨棄自己,不是這種意思。那當然也有講到“完全捨棄自己”,這個完全捨棄的意思是,他的心力已經足够强了,完全捨棄了之後變成心力更强了。可是我們不是啊,我們捨棄了自己、幫助了別人之後呢,自己根本就没有力了。那慘了!所以在這個階段不可以完全捨棄自己。
        所以佛法裡面講的我們要全面地懂,我們看的好像只有一面,只有一部份,一個東西,然後就把它拿出來用;其實“不求自利,惟求利他”這時候是菩薩修的。我們全面地懂佛法,然後我們就知道怎麼做。所以對小孩也一樣,就是自己要先全面地懂,然後教小孩的時候,按照這樣子教他佛法的話呢,小孩也是會越來越聰明,就不會那麼糊里糊塗!
(摘錄自20140708-09 仁波切對深圳同修的答疑)