5/08/2011

開智慧的一條路--因類學

§§慧見導盲§§
開智慧的一條路---因類學

我們學習因類學對我們有什麼幫助呢?它讓我們認識什麼是真因,什麼是不正因,而且,真因裡面又有很多從各種方式推理的真因角度,因類學就是教我們這些內容。這個意思是,因類學教我們:什麼理由是可靠的、能讓我們生起比量、可以開智慧,而什麼理由是我們不會從那邊生起智慧的。以我們的執著心來說,從執著心而來的理由都是不正因,而空性、空正見這些的理由都是真因。所以對於“空性”或者是“法無我”、“補特伽羅無我”、“有解脫”、“有來世”、“我們可以解脫”、“我們可以成佛”,這些想法、判斷的背後理由一定是正確的。相反的,“執著心是對的”、“沒有來世”、“有來世是不對的”、“我們將來可以脫離輪迴是不可能的”、“我們成佛是不可能的”,這些想法的後面理由都不是真因。
這樣子正、反兩面我們都了解了之後,我們的心就要脫離不正確的想法,然後正確的想法就進來,我們的想法就變成既是正面的又是廣大的,而不是一種狹窄、表面、眼前的想法。現在是透過真因,我們超越現前、眼前的道理,看到它的實相,看到它的正確,然後我們的想法也到達這個位置。到達這個位置的話,我們按照這個想法而做的事情就不會錯,我們的取捨完全是有意義的,就會越來越有成就。
因此學習因類學,先認識“這個是真因、這個不是真因”,能這樣認識已經很了不起了。但是我們要會用,如果不會用,可能只就字面,“哦,這個真因‘有法…應是…因為…’,這樣子套起來的話,是真因,另外一個套起來不是真因。”這就不算是有學到因類學,或學到真因,也不算“我有學到什麼是真因,什麼不是真因”。真正有學到是指,我們的想法到達一個智慧的位置,我們的想法是脫離不正確、狹窄的這些想法,而達到智慧的位置,這就是正確的有學到什麼是真因、什麼是不正因。也就是說,我們可以依靠真因讓我們產生智慧;什麼是不可靠的理由,我們就該從這不可靠離開,不要一直鑽牛角尖在狹窄錯誤的想法裡面。知道要怎麼推理,這就是真正的學到真因與相似因(非真因)。
真因裡面就有很多分類,從體性門分類有果因、真自性因、真未緣到因;果因裡面又有分類,然後自性因是什麼,未緣到因是什麼…,一個個分類,這些都是真因。用真因正確推理的時候,有很多的角度,我們可以因此找到開智慧的這條路、這個方法。所以我們這樣學到的話,就可以說真因分類的部分有真正的學到。不然的話,真因分類是什麼呢?好像從字面念出來「有果因、真自性因、真未緣到因」,然後果因有多少分類?五種,第一個?數不出來,第二個?數不出來;數不出來並不是沒有真正學到的意思。真正有沒有學到,是看:在開智慧的這條路上,我們會不會從各種方式、很多角度來成立道理。會用很多角度的話,對我們要成立一個道理的時候,就會變成很堅固,這個智慧永遠不會沒有力量,不會退。比如我們說“無邊正理的空正見”,空正見有無邊正理的話,就更有力量。所以我們要學因類學的作用是這樣。至於書上這個字面意思你們有沒有了解,或者數得出來、數不出來分類,這個不重要,懂這道理就可以了。
有一些學員就問,學因類學好像很容易忘掉這些名相詞語,這沒有關係,你們記住它的道理,這些作用你們學了之後,比較不會忘掉,因為它本身變成自己生活的一部分。自己平常要怎麼樣想得大一點、想得正確、想得廣一點、遠一點,這就是開智慧,就是有運用真因。如果在這方面我們用的方式、角度很豐富,就是學真因的分類的意義。因此如果能這樣子了解,真因對我們修行上就很有幫助。
宗大師有陣子閉關時看陳那與法稱的書,感動得掉眼淚,因爲宗大師覺得這樣子的一個邏輯,以此開智慧,學到之後更能把佛法堅固起來,對於世尊的教法是怎樣的深,推理之後自己更明白佛法有多珍貴,然後用這方法弘法能更幫助他人。因此他看到陳那與法稱的這些書的時候就特別感動。一樣的道理,「因類學」真的會運用的話,會有非常大的作用。實際上也是如此,我們要修的是修比量,而現量要修的是瑜伽現量,那是很遙遠的。所以我們的修行都是比量的力量,而讓比量的力量生起的方法就在真因。
對學習因類學我們要有這樣的認知比較有意義。 (摘自2011/3/13因類學12)
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編者按:
本月〈慧見導盲〉專欄裏放的是以仁波切對大家開示如何學習、運用因明學的文稿---“開智慧的一條路”。仁波切一直希望把藏傳佛法的學習方式---以邏輯思辨理解佛法、深入佛法---帶給東西方的佛教徒,希望我們藉由思辨更接近世尊密意,開發我們本有的如來藏,達到解脫成佛的究竟目標。
在編輯此篇文章同時,看到一篇報導,記載記者訪問一位西藏僧人,他以藏傳因明辯經的方法辦了一間世間的學校,結果績效彰顯,深獲好評。
該報導正好可以跟仁波切的這篇開示相互呼應,仁波切講的是,學因明不是在死背它的論辯形式,以及它的分類等,而是藉由因明提供我們多種思辨角度,加強我們的思辨能力,開拓我們思辨的理路,以之理解佛法,才能對佛法見解更為堅固,對佛陀生起更強烈的信心,在修行的道路上才會更精進不退;而該報導則是發現以因明辦世間學校,既提高學生的學習能力,也增加了學生的學習興趣,甚至對大學聯考也無往不利。在“開智慧的一條路"一文中,仁波切說:"在開智慧的這條路上,我們會不會從各種方式、很多角度來成立道理很重要。會用很多角度的話,對我們要成立一個道理的時候,就會變成很堅固,這個智慧永遠不會沒有力量,不會退。”而報導中該校的老師告訴記者,"因明學用一套系統來培養人嚴密的思惟,這種方法會逼學生從不同的角度認識問題,因而啟發人的智慧和大腦的潛能,....。"二者有異曲同工之趣。
因此將該報導在此做重點簡述,讀者可以點擊該報導出處,看到更完整的報導。

以藏傳因明辦學的學校
吉美堅贊,一位青海西藏出家人,爲了讓散居各地、無法受教育的牧民孩子們及孤兒,有學習的機會,1994在青海果洛州創辦了一間學校。一般現代學校國小、國中、高中12年完成學業,而這學校把它壓縮成六年的學制。讓此學校聲名大噪的是,該校學生報考大學的入學率從第一屆至今,每年都到百分之六十以上,讓教育當局跌破眼鏡。
有位記者爲此感到很好奇,親自到現場採訪該校。校長吉美堅贊告訴記者,他們教學的“秘招”在於因明學的訓練,也就是鼓勵質疑、推敲論證的學術訓練。藏傳因明發展出的教學方法與衆不同,不是單凴老師的講解和閲讀,而是通過對各種問題以辯論形式,啓發思維,參透原理,來提高思辨能力。
學校每種科目都用因明辯論的方式來學習,例如英文,他們會用上課的内容,一方會問:“什麽是family?”,“family和home”有什麽區別?”等。同學告訴記者,經過辯論之後,學習的效率特別高,若只讀書背誦很容易忘記,而辯論過的内容,能使理解加深,背過的就再也忘不了。而且,辯論過程給學習增添很多樂趣,學習起來一點不會枯燥。
連語文都可以用因明方式學習,其他如數學、科學就更能以思辨來帶出概念。例如,老師教事物之間的因果聯係,老師問葯是什麽,學生答,是用來治病的,老師問,那你頭痛時吃肚子疼的葯能治病嗎,葯和病到底是什麽關係?
老師告訴記者,因明學用一套體系來培養人嚴密的思惟,這種方法會逼著學生從不同的角度認識問題,因而啓發人的智慧和大腦的潛能,受過因明學方法訓練的人,學習能力會非常強........。
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