§§醍醐心語§§
同學問：我們學道次第學了很多年，但是對於怎麼樣實修好像不太清楚，沒有一種實修的感覺。那些沒有學道次第的，比如白教啊、紅教啊、那些其他的教派，好像實修比較多的樣子。
仁波切答：應該是這麼說啦！
藏傳佛教四大教派的教、證都一樣
西藏所有的教派，不管白教、紅教、黃教、薩迦派…，這些教派大同小異，都有顯密教法，都有學習五部大論的。也可以說，證跟教，或者學習跟修行，這些都存在的。只是表現出來的時候有些不同，因此我們一般人就會感覺有不同。
比如就白教跟紅教來說，好像都在講「三年三個月的閉關」，或者「四加行」，而學格魯的呢，就都在講五部大論、道次第啦，是吧！
實際上，格魯有沒有四加行？有沒有三年三個月的閉關？也有！白教紅教他們有沒有學五部大論？有沒有學道次第？也有！只是大家口頭上沒有講出來而已，不是沒有。為什麼呢？因為西藏所有的教派都一樣，讀的是印度傳來的整個顯密完整的一個法，然後西藏那些祖師們聞思修證後，把這個完整的法寫下來、解釋它，就這樣子，所以都一樣的。
格魯也有三年三個月閉關，也有四加行
那四個教派實際上表現出來的有一些不同，原因是什麼呢？因為格魯是這四個教派裡面最新的，可以說最時尚的（哈哈哈～）一個教派。那他就會看：“喔！對於現在的人，佛法要比較重視哪一方面，才可能會對學習者更有效果。”所以，他只是對經教方面重視一點，但是並不是就沒有實修方面，比如說，紅教、白教所講的「三年三個月的閉關」、「四加行」那些，格魯也都有的。只是當格魯把重要的東西講出來的時候，很多人就以為，喔，格魯就只有學經教，沒有實修。不是這樣的！
比如，三年三個月的閉關，現在我們格魯最高位的，現任的甘丹赤巴法王，他呢，大威德金剛的三年三個月的閉關也做了、密集金剛的三年三個月的閉關也做了、勝樂金剛的三年三個月的閉關也做了，如果格魯沒有這些法的話，他也不會修這些嘛，是吧！（笑～）
這三年三個月的閉關，一般是修某個本尊的閉關，本尊的咒語唸幾十萬遍或者幾百萬遍，有一個數字，然後達到這個數字的話，這個大的閉關就完成了！但是這只是修一個本尊喔！並不是：我已經完成三年三個月個的閉關了，然後後面其他的都不要做了，不是這個意思。我們修某一個本尊的大的閉關，時間大概是三年三個月。不管什麼教派，為修本尊，大的閉關肯定是存在的，我們看四個教派都有很多本尊嘛！所以，我們為專修、認真修某一個本尊的話，三年三個月的閉關是正常的。所以格魯裡面，修三年三個月的這種閉關太多了。
再來，要做三年三個月的閉關之前，就要做「四加行」；沒有做做四加行，是不允許修後面這個大的閉關的。所以，大的閉關的前行，就是四加行，大家都有做的。
其他教派也學習五部大論和道次第，只是學制嚴不嚴謹及長短的不同
那麽其他的教派有沒有學這些五部大論，或者菩提道次第？當然有學！道次第不一定指宗大師寫的道次第，別的教派的祖師也有為《道燈論》作注解，所以他們也有學道次第。
五部大論的論典都是印度祖師們寫的，別的教派肯定要學的，但是跟格魯有一點點不一樣，怎麽不一樣？格魯學的時候，花更多的時間精進努力，可能花十七、八年，二十幾年的功夫學五部大論。這是格魯的特點。因爲我們眾生凡夫想法愈來愈多，想法愈來愈多的時候，相對的，智慧也要更多；想要智慧更多，那學習就更要加強；學習沒有加強的話，智慧沒有辦法引發出來；智慧沒有辦法生起來的話，就會有點變成迷信一樣。所以格魯著重的是，我們要生起智慧，那為了引發智慧呢，那就如同過去印度為了學習整個世尊的教法，有像佛教大學一樣的那爛陀寺；格魯也有像佛教大學一樣的三大寺。我聽說歐洲的一些有名的科學家，他們去三大寺那邊瞭解一點點佛法了之後，他們都說，三大寺學習的情形不輸於歐洲的非常專業的那種學院，而且在思路邏輯的訓練好像還勝過歐洲他們，他們有這麼感覺。
的確，這個學習系統是針對怎樣更深入學習世尊教法的系統，這個學習系統是宗大師建立起來的。雖然這個學習系統是宗大師建立起來的，但是其他的教派還是有學習，只是沒有花這麼多時間、這麼多努力，他們好像最多九年就夠資格當「堪布」（註：「堪布」相當格魯的「格西」學位。格魯的格西學位必需花20年，若頭等格西則還要加6年），不是像三大寺那麽嚴格。格魯的學習非常辛苦，像我這樣子，頭髮都會白的（哈哈哈～）。所以有這樣的一個差別。
格魯爲何不把四加行掛嘴邊
所以，格魯裡面也有實修的喔！但是修行者口頭上會不會講這些？不會的！為什麼呢？
原因是，宗大師父子三尊像的左邊有沒有一個克主杰大師？他的個性很老實，人家修行上哪裡有不對，他馬上會講的。他的書裡面就批評四加行，他是什麽意思呢？本來「加行」的意思是把前行做完，才真的有資格可以進入正行，這樣才可以叫「加行」，是吧？！如果把加行做完了，還沒有資格做正行的話，那稱前面這個為「加行」，就沒什麼作用！所以克主杰大師說，加行是：內心裡面生起造作的菩提心，以及對空性有一點理解。這才是真正的加行。如果你沒有學菩提心、空正見，即使做了幾百次的四加行，還是沒有資格進入正行，所以他就批評這樣的「四加行」不怎麼算加行。克主杰大師這樣講了以後，大家就再也不敢把四加行掛嘴邊了。
克主杰大師講的確實也沒有錯啊！我們也看到有的人呢，四加行做完了，好像表演一樣，跟人家說：“我做了四加行，我做完了！”；或者說，“我做了兩次四加行！”。有的人就會這種表演嘛！實際上，是傲慢心的表現，內心並沒有什麼改變！所以，格魯修行者的口頭上不會那麼常常說四加行、四加行，原因是這樣子。
四加行與六加行不同
我們也有聽過，有人說：“格魯不只有四加行，格魯還有六加行。”
這就很可笑了，四加行跟六加行，根本沒有什麼關係的。四加行是修一個密乘的法的前行，表示顯教修得好的意思：業障也去除了，內心裡面皈依跟發心也生起了，然後對空性也相當有一個理解，就是集聚資糧大概已經夠了的意思。
「加行」這個詞本身，就是前行的意思，這是與正行相對的詞嘛！格魯的六加行是什麼的前行呢？是我們每天做功課的時候，就有一個打坐觀修――這是真正的正行；打坐之前該要唸很多東西，這就是叫加行。所以格魯裡面講的這個六加行，是我們每天要打坐時，每座上座的時候，前面先要一個前行準備，這個準備有六種，所以叫六加行。所以是一天裡面可以做完的（笑～）。那四加行是修一個密乘本尊的前行，這兩個是不一樣的。
還有的人問，有四加行，那還有五加行嗎？（笑～）這個要看相對的一些詞啦！不可以說，這裡有四加行，所以那邊有五加行，這比四加行更高一點（笑～），然後因為那邊有六加行，那就比五加行更高一點（笑～）那一點都沒有關連的，是吧（笑～）！
格魯很重視實修
我現在要講的是，就格魯有沒有實修來說，那就看《菩提道次第論》裡面，宗大師有講到，我們要每天四座實修。四座裡面呢，每一座的時候，前面有六加行，然後中間打座，然後後面回向；這個沒有實修嗎？有啊！不只有實修，這是宗大師的要求：一輩子都要修的意思，從依止善知識到毗缽舍那，如果密乘來說，從依止善知識到圓滿次第，那就一輩子都要修。不只這輩子，生生世世，生生世世就要做，一天四座，然後每一座上座的時候，有前行、正行、結行，這些怎麼做。所以格魯是有實修的啊！當然宗大師《廣論》裡面，並沒有把要唸的是什麼寫出來，但是你們如果想瞭解的話，《安樂道》、《速疾道》這些由後代的祖師們所寫的道次第教授裡面，把道次第的各個法類，配合上座下座、每一座上座的時候的前行、正行、結行，這些怎麼做。寫出來一個實修的儀軌，所以這些就是實修。就是這樣子。
（摘自2014年7月4日大乘精髓教授—自他相換）
同學問：我們學道次第學了很多年，但是對於怎麼樣實修好像不太清楚，沒有一種實修的感覺。那些沒有學道次第的，比如白教啊、紅教啊、那些其他的教派，好像實修比較多的樣子。
仁波切答：應該是這麼說啦！
藏傳佛教四大教派的教、證都一樣
西藏所有的教派，不管白教、紅教、黃教、薩迦派…，這些教派大同小異，都有顯密教法，都有學習五部大論的。也可以說，證跟教，或者學習跟修行，這些都存在的。只是表現出來的時候有些不同，因此我們一般人就會感覺有不同。
比如就白教跟紅教來說，好像都在講「三年三個月的閉關」，或者「四加行」，而學格魯的呢，就都在講五部大論、道次第啦，是吧！
實際上，格魯有沒有四加行？有沒有三年三個月的閉關？也有！白教紅教他們有沒有學五部大論？有沒有學道次第？也有！只是大家口頭上沒有講出來而已，不是沒有。為什麼呢？因為西藏所有的教派都一樣，讀的是印度傳來的整個顯密完整的一個法，然後西藏那些祖師們聞思修證後，把這個完整的法寫下來、解釋它，就這樣子，所以都一樣的。
格魯也有三年三個月閉關，也有四加行
那四個教派實際上表現出來的有一些不同，原因是什麼呢？因為格魯是這四個教派裡面最新的，可以說最時尚的（哈哈哈～）一個教派。那他就會看：“喔！對於現在的人，佛法要比較重視哪一方面，才可能會對學習者更有效果。”所以，他只是對經教方面重視一點，但是並不是就沒有實修方面，比如說，紅教、白教所講的「三年三個月的閉關」、「四加行」那些，格魯也都有的。只是當格魯把重要的東西講出來的時候，很多人就以為，喔，格魯就只有學經教，沒有實修。不是這樣的！
比如，三年三個月的閉關，現在我們格魯最高位的，現任的甘丹赤巴法王，他呢，大威德金剛的三年三個月的閉關也做了、密集金剛的三年三個月的閉關也做了、勝樂金剛的三年三個月的閉關也做了，如果格魯沒有這些法的話，他也不會修這些嘛，是吧！（笑～）
這三年三個月的閉關，一般是修某個本尊的閉關，本尊的咒語唸幾十萬遍或者幾百萬遍，有一個數字，然後達到這個數字的話，這個大的閉關就完成了！但是這只是修一個本尊喔！並不是：我已經完成三年三個月個的閉關了，然後後面其他的都不要做了，不是這個意思。我們修某一個本尊的大的閉關，時間大概是三年三個月。不管什麼教派，為修本尊，大的閉關肯定是存在的，我們看四個教派都有很多本尊嘛！所以，我們為專修、認真修某一個本尊的話，三年三個月的閉關是正常的。所以格魯裡面，修三年三個月的這種閉關太多了。
再來，要做三年三個月的閉關之前，就要做「四加行」；沒有做做四加行，是不允許修後面這個大的閉關的。所以，大的閉關的前行，就是四加行，大家都有做的。
其他教派也學習五部大論和道次第，只是學制嚴不嚴謹及長短的不同
那麽其他的教派有沒有學這些五部大論，或者菩提道次第？當然有學！道次第不一定指宗大師寫的道次第，別的教派的祖師也有為《道燈論》作注解，所以他們也有學道次第。
五部大論的論典都是印度祖師們寫的，別的教派肯定要學的，但是跟格魯有一點點不一樣，怎麽不一樣？格魯學的時候，花更多的時間精進努力，可能花十七、八年，二十幾年的功夫學五部大論。這是格魯的特點。因爲我們眾生凡夫想法愈來愈多，想法愈來愈多的時候，相對的，智慧也要更多；想要智慧更多，那學習就更要加強；學習沒有加強的話，智慧沒有辦法引發出來；智慧沒有辦法生起來的話，就會有點變成迷信一樣。所以格魯著重的是，我們要生起智慧，那為了引發智慧呢，那就如同過去印度為了學習整個世尊的教法，有像佛教大學一樣的那爛陀寺；格魯也有像佛教大學一樣的三大寺。我聽說歐洲的一些有名的科學家，他們去三大寺那邊瞭解一點點佛法了之後，他們都說，三大寺學習的情形不輸於歐洲的非常專業的那種學院，而且在思路邏輯的訓練好像還勝過歐洲他們，他們有這麼感覺。
的確，這個學習系統是針對怎樣更深入學習世尊教法的系統，這個學習系統是宗大師建立起來的。雖然這個學習系統是宗大師建立起來的，但是其他的教派還是有學習，只是沒有花這麼多時間、這麼多努力，他們好像最多九年就夠資格當「堪布」（註：「堪布」相當格魯的「格西」學位。格魯的格西學位必需花20年，若頭等格西則還要加6年），不是像三大寺那麽嚴格。格魯的學習非常辛苦，像我這樣子，頭髮都會白的（哈哈哈～）。所以有這樣的一個差別。
格魯爲何不把四加行掛嘴邊
所以，格魯裡面也有實修的喔！但是修行者口頭上會不會講這些？不會的！為什麼呢？
原因是，宗大師父子三尊像的左邊有沒有一個克主杰大師？他的個性很老實，人家修行上哪裡有不對，他馬上會講的。他的書裡面就批評四加行，他是什麽意思呢？本來「加行」的意思是把前行做完，才真的有資格可以進入正行，這樣才可以叫「加行」，是吧？！如果把加行做完了，還沒有資格做正行的話，那稱前面這個為「加行」，就沒什麼作用！所以克主杰大師說，加行是：內心裡面生起造作的菩提心，以及對空性有一點理解。這才是真正的加行。如果你沒有學菩提心、空正見，即使做了幾百次的四加行，還是沒有資格進入正行，所以他就批評這樣的「四加行」不怎麼算加行。克主杰大師這樣講了以後，大家就再也不敢把四加行掛嘴邊了。
克主杰大師講的確實也沒有錯啊！我們也看到有的人呢，四加行做完了，好像表演一樣，跟人家說：“我做了四加行，我做完了！”；或者說，“我做了兩次四加行！”。有的人就會這種表演嘛！實際上，是傲慢心的表現，內心並沒有什麼改變！所以，格魯修行者的口頭上不會那麼常常說四加行、四加行，原因是這樣子。
四加行與六加行不同
我們也有聽過，有人說：“格魯不只有四加行，格魯還有六加行。”
這就很可笑了，四加行跟六加行，根本沒有什麼關係的。四加行是修一個密乘的法的前行，表示顯教修得好的意思：業障也去除了，內心裡面皈依跟發心也生起了，然後對空性也相當有一個理解，就是集聚資糧大概已經夠了的意思。
「加行」這個詞本身，就是前行的意思，這是與正行相對的詞嘛！格魯的六加行是什麼的前行呢？是我們每天做功課的時候，就有一個打坐觀修――這是真正的正行；打坐之前該要唸很多東西，這就是叫加行。所以格魯裡面講的這個六加行，是我們每天要打坐時，每座上座的時候，前面先要一個前行準備，這個準備有六種，所以叫六加行。所以是一天裡面可以做完的（笑～）。那四加行是修一個密乘本尊的前行，這兩個是不一樣的。
還有的人問，有四加行，那還有五加行嗎？（笑～）這個要看相對的一些詞啦！不可以說，這裡有四加行，所以那邊有五加行，這比四加行更高一點（笑～），然後因為那邊有六加行，那就比五加行更高一點（笑～）那一點都沒有關連的，是吧（笑～）！
格魯很重視實修
我現在要講的是，就格魯有沒有實修來說，那就看《菩提道次第論》裡面，宗大師有講到，我們要每天四座實修。四座裡面呢，每一座的時候，前面有六加行，然後中間打座，然後後面回向；這個沒有實修嗎？有啊！不只有實修，這是宗大師的要求：一輩子都要修的意思，從依止善知識到毗缽舍那，如果密乘來說，從依止善知識到圓滿次第，那就一輩子都要修。不只這輩子，生生世世，生生世世就要做，一天四座，然後每一座上座的時候，有前行、正行、結行，這些怎麼做。所以格魯是有實修的啊！當然宗大師《廣論》裡面，並沒有把要唸的是什麼寫出來，但是你們如果想瞭解的話，《安樂道》、《速疾道》這些由後代的祖師們所寫的道次第教授裡面，把道次第的各個法類，配合上座下座、每一座上座的時候的前行、正行、結行，這些怎麼做。寫出來一個實修的儀軌，所以這些就是實修。就是這樣子。
（摘自2014年7月4日大乘精髓教授—自他相換）
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