§§醍醐心語§§
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§§活動翦影§§
2012美國請法團記事
2012年4月19日，一群人踏上美國國土，參加爲期8天的請法活動。請法的内容一半是為了參加法王的大威德金剛獨勇灌頂，一半是爲了聼仁波切講解大威德金剛的儀軌。本來以爲既然是為法而來，當然一心不做二用，專心聼法，不做其它觀光意圖，所以安排灌頂之後，仁波切的課程是從早上到下午，連續三天，第四天就結束行程，打道回府。
結果到臨行前才接到美國同修的通知：“仁波切說灌頂法會之後，第一天先去放生，接著兩天只要排早上上課，之後自由活動。”剛接到時間安排改變的通知時，心裏滿失落的，就像本來想打一場聖戰，正在為這場聖戰而感覺自己很偉大時，結果臨時被告知這場戰爭沒那麽神聖，一時之間，還不知道要把目標放在哪裏的感覺。
不過接著的幾天，因時差造成的昏沉，讓我體會到仁波切的用意：與其迷迷糊糊地聼法，不如好好休息。
這次在灌頂的最後一天，法王於會後宣任穹拉仁波切的侍者Nicky為惹對寺的住持。雪歌仁波切為慶祝Nicky 當選上住持，邀請穹拉仁波切與Nicky 來到道次第中心。看到雪歌仁波切對他的上師態度畢恭畢敬、小心翼翼，心裏就忍不住罵自己：不能對穹拉仁波切像是對爺爺一樣，沒大沒小，這樣不行。
短短八天過了，内心帶著滿滿的“感恩行李”回來。除了感恩師長的諄諄教導，還要感恩美國道次第佛學會的同修們，八天來讓我們住他們家裏，接送我們，招待我們，享盡賓至如歸的情誼。
我們唸的皈依發心偈是大乘的皈依發心，是很高的，所以前面要準備很多意樂，必須先思惟下、中、上士道的意樂。先整體想一下：
我們有那麼圓滿的人生，那麼圓滿的人生總有一天會死亡，死後要依著業果走到下一生，沒有辦法照著自己的意思走，對這樣的下士道想一下。然後，業果方面可以更深廣的想：起起伏伏，三界六道沒有一個比較安詳、比較放心的地方，這就是輪迴；想從輪迴中解脫，這是中士道的意樂。然而，輪迴當中不是只有我們這麽可憐地受苦、不安而已，一切如母有情也都是這個狀況，這部分我們也應該要替他們想。不論是比較符合我們自己內心離苦得樂的角度也好，或者一切眾生內心離苦得樂的追求角度也好，或者我們受過很多他們的恩德的角度也好，不管從什麽角度，都要替他們想想，這就是上士道的意樂。
所以，當以非常廣、非常深的因果角度做取捨時，那就是大乘的皈依。大乘的皈依就是我們以深、廣的因果做取捨，然後有信心：果是圓滿的果---佛的果位；因是圓滿的因---捨棄我愛執，對眾生生起圓滿的愛心，累積圓滿的善根，有這麽圓滿的因才能證得圓滿的果。
對這樣的因果很有信心，那就是大乘的“皈依”。有了信心之後就要去行持，而不是光有信心而已，這樣從意樂開始去做就是“發心”。
有時候我們會想：這個目標太大、太廣，我像個小螞蟻一樣，根本沒有能力，為什麼要發這麼大的心？好像根本沒有能力發這個心，好像自己騙自己。這時應該要思惟：我們的心的本性是很廣很深，無始無終，心的續流會一直走。如果我們不想給它負面的、錯誤的影響，而是真正符合最圓滿的因果、最圓滿的取捨，就是發菩提心；皈依發心。
如果沒有對這種圓滿的因果做取捨，而是很狹窄的觀念，例如爲了現世，或爲了自己的解脫，這些不正確的想法而做取捨，這種意樂對於心有很長期、很大的負面影響。就像日本海嘯的時候，核電的輻射進入海裡，同樣地，輻射的毒掉入我們心的大海，不知道什麽時候會出現。所以不正確的想法、意樂一直掉進去，就很不好。因此在心這個大海裏應該多多取捨，把好的東西放進去，把正面的觀念一直放進去。
至於做到多少是另一回事，行動只做了一點點沒關係，但是內心想的一定不能想錯！正面的想法會長期的影響心，負面的影響也一樣；所以意樂---我們内心的想法、觀念，一定要好好的注意。
特別在我們修行的時候，調伏意樂很重要。我們現在的位置在哪裡？以後要走到哪裡？位置可以定得很準。不管我們現在學什麼法類，可是在調伏意樂的時候，位置已經定出來了，好像衛星定位一樣，走到這裡，接下來走到那裡，都不會走錯。如果照著自己的意思亂走，常常會走錯。
平常我們匆匆忙忙做很多事情，心是很狹窄的，都只管著飯怎麼煮、怎麽吃這種事情，心就墮在那裡面。然而做功課的時候翻開法本，唸皈依發心偈，想想自己位置在哪裡？怎麼生活的？將來來世在哪裡？輪迴在哪裡？這時心好像已經整個跳出來看自己。所以這樣的調伏意樂有助於我們開智慧。
因為我們常躲在一個角落裡，想不開，看不到全面，看不到全面就沒有智慧。所以調伏意樂有提醒的作用，就是跳出我們内心狹窄的角落，來看看自己是什麼樣子。所以以皈依發心調伏意樂是非常有意義的。( 摘自2012/5/19 仁波切中文講廣論）
我們有那麼圓滿的人生，那麼圓滿的人生總有一天會死亡，死後要依著業果走到下一生，沒有辦法照著自己的意思走，對這樣的下士道想一下。然後，業果方面可以更深廣的想：起起伏伏，三界六道沒有一個比較安詳、比較放心的地方，這就是輪迴；想從輪迴中解脫，這是中士道的意樂。然而，輪迴當中不是只有我們這麽可憐地受苦、不安而已，一切如母有情也都是這個狀況，這部分我們也應該要替他們想。不論是比較符合我們自己內心離苦得樂的角度也好，或者一切眾生內心離苦得樂的追求角度也好，或者我們受過很多他們的恩德的角度也好，不管從什麽角度，都要替他們想想，這就是上士道的意樂。
所以，當以非常廣、非常深的因果角度做取捨時，那就是大乘的皈依。大乘的皈依就是我們以深、廣的因果做取捨，然後有信心：果是圓滿的果---佛的果位；因是圓滿的因---捨棄我愛執，對眾生生起圓滿的愛心，累積圓滿的善根，有這麽圓滿的因才能證得圓滿的果。
對這樣的因果很有信心，那就是大乘的“皈依”。有了信心之後就要去行持，而不是光有信心而已，這樣從意樂開始去做就是“發心”。
有時候我們會想：這個目標太大、太廣，我像個小螞蟻一樣，根本沒有能力，為什麼要發這麼大的心？好像根本沒有能力發這個心，好像自己騙自己。這時應該要思惟：我們的心的本性是很廣很深，無始無終，心的續流會一直走。如果我們不想給它負面的、錯誤的影響，而是真正符合最圓滿的因果、最圓滿的取捨，就是發菩提心；皈依發心。
如果沒有對這種圓滿的因果做取捨，而是很狹窄的觀念，例如爲了現世，或爲了自己的解脫，這些不正確的想法而做取捨，這種意樂對於心有很長期、很大的負面影響。就像日本海嘯的時候，核電的輻射進入海裡，同樣地，輻射的毒掉入我們心的大海，不知道什麽時候會出現。所以不正確的想法、意樂一直掉進去，就很不好。因此在心這個大海裏應該多多取捨，把好的東西放進去，把正面的觀念一直放進去。
至於做到多少是另一回事，行動只做了一點點沒關係，但是內心想的一定不能想錯！正面的想法會長期的影響心，負面的影響也一樣；所以意樂---我們内心的想法、觀念，一定要好好的注意。
特別在我們修行的時候，調伏意樂很重要。我們現在的位置在哪裡？以後要走到哪裡？位置可以定得很準。不管我們現在學什麼法類，可是在調伏意樂的時候，位置已經定出來了，好像衛星定位一樣，走到這裡，接下來走到那裡，都不會走錯。如果照著自己的意思亂走，常常會走錯。
平常我們匆匆忙忙做很多事情，心是很狹窄的，都只管著飯怎麼煮、怎麽吃這種事情，心就墮在那裡面。然而做功課的時候翻開法本，唸皈依發心偈，想想自己位置在哪裡？怎麼生活的？將來來世在哪裡？輪迴在哪裡？這時心好像已經整個跳出來看自己。所以這樣的調伏意樂有助於我們開智慧。
因為我們常躲在一個角落裡，想不開，看不到全面，看不到全面就沒有智慧。所以調伏意樂有提醒的作用，就是跳出我們内心狹窄的角落，來看看自己是什麼樣子。所以以皈依發心調伏意樂是非常有意義的。( 摘自2012/5/19 仁波切中文講廣論）
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§§生死課題§§
父親生前給我們的最棒的禮物
父親過世時94嵗。
父親是一位意志堅強的人，雖然不是軍人，但做事很重視紀律，生活很有規律。
從他65嵗開始，他就開始寫遺囑。
遺囑裏除了交代我們如何處理他的錢財（他後半生大部分是當老師，所以財產其實沒多少，但他省吃儉用，也存了一百多萬。他扣掉了喪葬所需，全部都用到社會救濟方面。）還交待臨終不要急救。
從他65嵗那年開始，
父親都會利用每年的農曆新年，全家團員的時候，叫大姐拿他的遺囑給我們看。今年與翌年的遺囑其實變化不大，頂多是他的財產要再分出一份給哪個需要救濟的組織。（我們這些孩子早就跟父親說不要他的財產）。
第一次看到爸爸的遺囑的時候，内心很驚怕，怕他就真的走了！那時候我也才20幾嵗，覺得死亡不會存在於我周遭的方圓五百里之内。我像老年人忌諱談死一樣的，不想看也不願意看。甚至内心對爸爸生氣，氣他幹嘛新年還要掃我們的興。
一年又一年，每年新年父親照慣例要我們讀他的遺囑。漸漸地，幾年後，我們習慣了讀他的遺囑。有時候還會加一點意見，問他要不要海葬，問他什麽樣的情形不要急救等等。我們不再忌諱談死亡。
直到父親94嵗，他真的走了，我們才發現，對於他的逝世，我們心中只有些許悲傷---因爲從此海角天涯不能相見；即使下輩子相見也不得相認。但大部分留在心中的是對他的感恩及懷念，而且其中一點沒有悔恨、遺憾。
父親用幾近三十年的時間，以他的遺囑，教我們如何面對死亡，不忌諱死亡這個題目。這是父親生前給我們的最棒的禮物！（璟）轉載自<四諦四季學堂部落格http://diary.blog.yam.com/livingloving
父親生前給我們的最棒的禮物
父親過世時94嵗。
父親是一位意志堅強的人，雖然不是軍人，但做事很重視紀律，生活很有規律。
從他65嵗開始，他就開始寫遺囑。
遺囑裏除了交代我們如何處理他的錢財（他後半生大部分是當老師，所以財產其實沒多少，但他省吃儉用，也存了一百多萬。他扣掉了喪葬所需，全部都用到社會救濟方面。）還交待臨終不要急救。
從他65嵗那年開始，
父親都會利用每年的農曆新年，全家團員的時候，叫大姐拿他的遺囑給我們看。今年與翌年的遺囑其實變化不大，頂多是他的財產要再分出一份給哪個需要救濟的組織。（我們這些孩子早就跟父親說不要他的財產）。
第一次看到爸爸的遺囑的時候，内心很驚怕，怕他就真的走了！那時候我也才20幾嵗，覺得死亡不會存在於我周遭的方圓五百里之内。我像老年人忌諱談死一樣的，不想看也不願意看。甚至内心對爸爸生氣，氣他幹嘛新年還要掃我們的興。
一年又一年，每年新年父親照慣例要我們讀他的遺囑。漸漸地，幾年後，我們習慣了讀他的遺囑。有時候還會加一點意見，問他要不要海葬，問他什麽樣的情形不要急救等等。我們不再忌諱談死亡。
直到父親94嵗，他真的走了，我們才發現，對於他的逝世，我們心中只有些許悲傷---因爲從此海角天涯不能相見；即使下輩子相見也不得相認。但大部分留在心中的是對他的感恩及懷念，而且其中一點沒有悔恨、遺憾。
父親用幾近三十年的時間，以他的遺囑，教我們如何面對死亡，不忌諱死亡這個題目。這是父親生前給我們的最棒的禮物！（璟）轉載自<四諦四季學堂部落格http://diary.blog.yam.com/livingloving
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§§活動翦影§§
2012美國請法團記事
2012年4月19日，一群人踏上美國國土，參加爲期8天的請法活動。請法的内容一半是為了參加法王的大威德金剛獨勇灌頂，一半是爲了聼仁波切講解大威德金剛的儀軌。本來以爲既然是為法而來，當然一心不做二用，專心聼法，不做其它觀光意圖，所以安排灌頂之後，仁波切的課程是從早上到下午，連續三天，第四天就結束行程，打道回府。
結果到臨行前才接到美國同修的通知：“仁波切說灌頂法會之後，第一天先去放生，接著兩天只要排早上上課，之後自由活動。”剛接到時間安排改變的通知時，心裏滿失落的，就像本來想打一場聖戰，正在為這場聖戰而感覺自己很偉大時，結果臨時被告知這場戰爭沒那麽神聖，一時之間，還不知道要把目標放在哪裏的感覺。
不過接著的幾天，因時差造成的昏沉，讓我體會到仁波切的用意：與其迷迷糊糊地聼法，不如好好休息。
法王灌頂的場地在洛杉磯的Long Beach 的一間小巨蛋，從外面看還以爲是水族博物館，因爲外面畫著鯨魚、海豚的圖案。諾大的小巨蛋有一萬多個座位，法會卻只收一千五百人，每個人都坐在”貴賓“位子，既不用急，也不用擠。才剛去過印度菩提迦耶時輪金剛灌頂的同修，直呼這是五星級待遇！
洛桑拉已經近兩年沒見到他的上師了，來美國之後，整個人看起來輕鬆又調皮，又是扮鬼臉、又是吐舌頭的，走路還一跳一跳的，跟在臺北時看到的洛桑拉判若兩人呢！大概是因爲太久沒看到自己的上師了，現在看到了，喜不自禁吧！
這次在灌頂的最後一天，法王於會後宣任穹拉仁波切的侍者Nicky為惹對寺的住持。雪歌仁波切為慶祝Nicky 當選上住持，邀請穹拉仁波切與Nicky 來到道次第中心。看到雪歌仁波切對他的上師態度畢恭畢敬、小心翼翼，心裏就忍不住罵自己：不能對穹拉仁波切像是對爺爺一樣，沒大沒小，這樣不行。
短短八天過了，内心帶著滿滿的“感恩行李”回來。除了感恩師長的諄諄教導，還要感恩美國道次第佛學會的同修們，八天來讓我們住他們家裏，接送我們，招待我們，享盡賓至如歸的情誼。
