§§醍醐心語§§
我們尋找輪迴的源頭的時候,就會看到:這個業從哪裡來?業從這些煩惱來;這些煩惱從哪裡來?從各種非理作意來;這些非理作意從哪裡來?從執著心來;執著心裡面也有很多粗、細的差別;所以,輪迴裡面那麼多的苦,是由執著心、非理作意、煩惱、造業,這樣子來的。
那我們要怎麼辦呢?能不能面對這些輪迴的因呢?我們是可以面對的!第一個原因,因為這些問題都是我們的心造成的,我們心上面那麼多輪迴的因,跟心的本性是不相應的;心的本性是很清淨、很明亮的!這是可以從把我們從輪迴中救回來的第一個原因!
第二個原因,心的本性是跟什麼相應呢?心的本性跟正確的想法相應!正確的想法裡面也有很多,比如說,「補特伽羅無我」慧、「法無我」慧、菩提心、空正見、慈心、悲心等等,這些都是正確的想法,都是跟心的本性相應的!因為心的本性是清淨跟明亮的,所以這些正確的思想會跟它相應。
第三個原因,跟心的本性相應的正確想法、跟心的本性相違的不正確想法,這兩個想法是「相違」的關係,一者增長的話,另一者一定會被打敗的。而正確思想的力量會完全超越不正確的這些想法。比如說,我們講:空正見的力量會完全超越無明。正確的想法不僅各個會超越不正確的想法而已,這些正確的想法後面,還有很多有力的正確想法一直支持它。不正確的這個想法後面,雖然也有很多不好的想法支持它,但是越支持越沒有力。就如一個人講了妄語,他為了支持、成立他這個話,又會一直講妄語,然後就越講越離譜、漏洞越多。一樣的道理,雖然這些煩惱或不正確的想法後面,也有其他煩惱或不正確的想法支持它,但並不代表真正有支持到它。
然而,當一位修行者本身有正確的智慧,例如補特伽羅無我慧或空正見,這些智慧滿高的時候,如果他觀察到自己有煩惱,而這個煩惱旁邊好像又有很多其他煩惱支持它的時候,因為他有正確的智慧,他會有「這些煩惱越支持越可笑、越沒有力」的感覺,所以可以說,這個時候,跟心的本性相應的這部分,就完全超越不好、不正確的這些想法了。因為這樣子的緣故,我們永遠有一個機會,可以透徹地完全地去除、斷掉這些不好的、不正確的想法。這樣叫做「思惟集諦」。
思惟集諦,就是先找輪迴的原因:造成輪迴的業有多少種?各種業的來源有哪些煩惱?我們要好好認識這些業、好好認識那麼多的各種煩惱,認識了這些煩惱之後,要想這些業跟煩惱是從哪裡來的?然後也找到,煩惱從我們平常講的常、樂、我、淨等等各種非理作意來的,這些非理作意又是執著心來的。我們要一直看、一直觀察,……,好好了解這些因果關係,沒有這些因的話,肯定不會有這些果!對這個因果關係越來越清楚之後,心裡就有一種保證:我可以離開輪迴、可以斷除這些煩惱跟業!這就是已經看到輪迴的問題跟它的來源之間的因果關係了。我們剛開始思惟苦諦的時候,會有一點怕、有一點恐怖的感覺,但是思惟了集諦之後,「喔~我已經找到這個源頭了,我有一個機會,我可以解決這個問題!」」這時心裡就沒有那麼恐懼,這就是苦諦跟集諦之間的關係,我們要清楚!