穹拉仁波切長壽法會紀實

生生世世不離正上師，受用一切法之妙功德，

圓滿一切地與道功德，祈願速成金剛持果位

2013年11月30日穹拉仁波切長壽法會錄影節錄

https://drive.google.com/file/d/0Bwuj9VxLjzlYY0M2WHE3UWJtUzg/edit?usp=sharing

四諦2013年12月份會訊(12/18更新)

§§課程異動通知§§

●12月3日(三) 《攝類學》 停課。 (12/2更新)
●本月書影會時間更正為12月8日(13:30-14:30)。 (12/4更新)
●12月9日(一) 《實執諍論》停課。 (11/28更新)
●12月10日(二)《攝類學》停課。 (12/10更新)
●12月16日(一) 《實執諍論》停課。 (12/13更新)
●12月17日(二) 《攝類學》停課。 (12/13更新)
●12月20日(五) 《毗婆舍那+研討》停課。 (12/18更新)
●12月21日(六) 《廣論》《入中論根本頌》停課。 (12/18更新)
常態課程將停課至1月11日左右，2014年1月之詳細課程，將另於1月份會訊中通知。
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§§學會公告§§

●12 月雪歌仁波切雖然還在國外，而且雜事繁多，非常辛苦，但他掛念著同學們的學習，所以他吩咐還是照常安排常態課程直到12月21日。這段期間除非他臨時有事，不然他會盡量讓同學有規律的學習，不輕易停課。因此請多多注意網站與臉書的公佈。

●由12月22日到明年1月5日，因雪歌仁波切將帶領學員參加南印法王的教授，所以12月仁波切的課程安排到12月21日為止，等仁波切明年一月上旬從印度回來再復課。其他課程暫停與否將由各研討班自行決定。

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§§特別活動通知§§

法尊法師圓寂三十三周年感恩紀念會

法尊法師1902年12月14日生於河北深縣南周堡村，1980年12月14日圓寂於北京廣濟寺。

法尊法師是現代著名高僧，佛學家，卓越的翻譯家，不畏險阻的西行求法者，可稱之為當代玄奘。他為了溝通漢藏文化而弘揚藏傳佛教，他翻譯了大量西藏佛教典籍，貢獻了自己的一生，也嘉惠了無數學習藏傳佛法的華人。

仁波切曾提到要為法師辦個紀念會，所以學會特請李衍忠居士講述法師的生平事跡，以及廖本聖老師講述法師的翻譯功德。歡迎蒙受法師法恩的你、我，一起來緬懷法師的功德、感念法師的恩德！

●時間：2013年12月14日(六)早上9:30-12:00(當天廣論、入中論課暫停)

●地點：四諦講修佛學會5樓

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§§新課程通知§§

至尊法幢《地道建立》

--學佛者心靈不斷提升的層次與方法

雪歌仁波切主講

仁波切依據學佛地圖的次第教授，已經授完《宗義建立》，接著將教授同樣是至尊法幢的著作《地道建立》。

●時間：2013年12月1日起每周日10:00-11:30

●地點：四諦講修佛學會5樓

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§§生命關懷系列§§

書影會--《巴黎情人紐約沙發》

        本片是1996年出品的德法比利時拍攝的歐洲電影，由女導演尚妲亞格嫚執導，名演員茱莉葉畢諾許在片中扮演明朗陽光的一位舞者，在一次特別的生命旅程安排中，意外發現自己平凡的赤子之情，竟然為好幾個困獸猶鬥的生命找到了出口。這是多麼令人讚嘆的習性呀。

        我們當中或許有人在煩惱現前時，曾羨慕某人的好出身、好機運，而心嚮往之，暗忖能否如中國歷史故事的「狸貓換太子」，或西洋文學中的「乞丐王子」般，夢裡偷偷交換角色一下如何？看看換了位置會不會真的換了腦袋？………….

        本片就安排了真實生活中兩個陌生人交換住所的勁爆情境，他”她”們因此被迫切身去檢視平日的「我執」是甚麼？進而發現「我是誰」是一個大哉問！

        我們平常是如何看待自己？別人又如何看待我？歡迎一起來賞析這部如當季水果般甜美的浪漫喜劇，才知佛法說的「五蘊熾盛」竟是可以拆解的謎題啊。

●賞析者：鄭彩仁女士

●時間：2013年12月8日下午1:30-4:30   (12/4更新)

●地點：四諦講修佛學會 4樓

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2013年12月份常態課程表

1.高階深入課程 

●每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 >  本月停課

●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌>  12/7、12/21 (12/18更新)

2.中階主要課程

●每週一 早上9:30-11:30  <實執諍論>  12/2、12/9、12/16 (12/13更新)

●每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 12/3、12/10、12/17 (12/13更新)

●每月周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討>  12/11、12/18

●每周三 晚上19:00-21:00 <奢摩他研討>  12/4、12/18

●每周三 晚上19:30-21:00 <攝類學線上研討>  12/4、12/11、12/18

●每周四 早上8:450-11:30 <二O一三觀修營錄影重播> 12/5、12/12、12/19、12/26

●每週五 早上9:30-12:30  <廣論毗婆舍那+研討>   12/6、12/13、12/20 (12/18更新)

●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 12/6、12/13、12/20、12/27

●每周六 早上9:30-11:30 <廣論>  12/7、12/21 (12/18更新)

●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 12/1、12/8、12/15

●每周日 早上10:00-12:30  <地道建立>  12/1、12/8、12/15

3.初階入門課程

●每周二早上  9:00-11:00 <佛法入門>   本月停課

●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 12/4

●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班>  12/11

●每周六 中午 11:30-13:00<十二緣起研討班> 12/7、12/21、12/28

●每周日 早上10:00-11:30<四聖諦研討班> 12/1、12/8、12/15、12/22、12/29

4.藏文佛典導讀(俱舍論)

●每周一 早上9:30-11:30    12/2、12/9、12/16、12/23、12/30

5.生命關懷系列活動

●每月一堂 周日下午1:30-4:30 <書影會>  12/8  (12/4更新)

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北部以外欲參加課程者，請連絡

*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347

*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊 

*新營佛學班 0921-291-539謝師姐

*台南佛學班 0933-351-551陳師兄

*高雄佛學班 07-7010-818 林師姐

*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐

*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)

*台東佛學班 0937-601-655 林師姐

*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐

*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

四諦講修佛學會徵求字幕稿義工！

        四諦講修佛學會目前正在進行法帶的後製作業，希望透過影音傳播製作來弘揚宗大師的圓滿教法以及雪歌仁波切的學佛地圖。
        因此目前需要數位義工協助字幕稿的聽打、校稿、上字幕等等，若您也想為弘揚道次第盡一份心力，歡迎跟佛學會聯絡。
期盼您的發心護持!

目前正在進行的影帶:
1.廣論道次第觀修教授 - 雪歌仁波切主講
2.2013穹拉仁波切弘法講座
3.法尊法師紀念專輯

聯絡EMAIL:servants0607@gmail.com
聯絡人:張師兄

"查理叔叔"～側寫穹拉仁波切

§§我看到的師長§§

之一：可愛的“查理叔叔”

        穹拉仁波切在講法或言談時，常常會稱自己“查理叔叔”。我私下問仁波切的弟子（也是惹對寺的住持）Nicky 尼克堪布，他告訴我“查理叔叔”的由來。

    2002年，仁波切在菩提迦耶參加法王主持的十輪金剛大法會。因爲十輪金剛灌頂對藏人來説非常重要，所以許多許多藏人從世界各地聚集到此地來參加灌頂。

     “仁波切”的藏文意思是“人中之寶”，所以藏人對於有“仁波切”這種身份的人都非常地尊敬。只要藏人知道某個人是“仁波切”，即使不認識他，也會來獻哈達、獻供養或頂禮。仁波切走在菩提迦耶的街道上，就有許多人在路上對他獻供養。仁波切很尷尬，因爲他覺得自己沒什麽修行，也沒什麽証量，讓藏人如此地恭敬他，他覺得自己是在欺騙藏人，所以他不想讓人認出他。

        於是他想到裝扮成路人甲。當他外出時，就戴上帽子、太陽眼鏡、口罩、以及圍巾，還穿上厚厚的外套（想像仁波切那個樣子，好可愛哦~），讓一般人沒有辦法能認出他是誰。這時仁波切又看到有一個背袋上印著卡通人物查理布朗的圖樣，圖樣下寫著“Charlie Brown” （查理布朗）他就教旁邊認識他的人要叫他“Uncle Charlie”（查理叔叔），不准叫他“仁波切”，免得被路人認出來。

從此，對第一次跟仁波切見面的人，仁波切就會自我介紹說：“我是查理叔叔”或“叫我查理叔叔”。講法時他也會用“查理叔叔”來調侃自己。

        我覺得“查理叔叔”的稱呼很能代表穹拉仁波切謙卑的特質及他無我的精神。

之二：不喜歡麻煩人的“查理叔叔”

     “請不要大費周章，三餐簡單就好，甚至你們不必煮給我吃，來聼法就好……。還有，不用來機場迎接我們。”

        穹拉仁波切來台已經第6年了，每次他來台灣弘法之前，他都會交代他的弟子尼克堪布寫類似這樣的信給我。

        剛開始我猜想是仁波切客氣，所以仍然安排學員排班煮飯：每餐三個人為一組，菜單要讓我先看過，早上7點半以前到……；而且仍然安排學員去機場接機。有這種千載難逢的機會能承事師長、親近師長，誰都會搶著做，因此照顧仁波切三餐，、機場迎接，對同學都不是問題。

        經過兩次機場迎接之後，仁波切開始跟我展開“躲貓貓”，他來台時不再告訴我他的飛機抵台時間，只告訴我他會來中心的時間，這樣我們就無法去機場接他。理所當然地，我安排同修們在學會迎接他。那時我以爲仁波切這樣做是他在美國待久了，不喜歡拘束，想要有他自己的隱私。

        今年這次仁波切來台，仁波切遲遲不告訴我他的行程。到要來的前三天才叫尼克堪布跟我聯絡：他們15日晚上9：50才到達桃園機場，因爲時間很晚了，所以要大家不必去機場接機，他們自己到學會就好了。（仁波切在台北時都是住在學會樓上。）

        哇咧~不要我們去機場接機，可以，我們就到學會迎接；這次居然是晚上那麽晚才到，同修們不可能這麽晚還到學會來等啊！而且15日晚上到，16日早上就開示演講，仁波切會很辛苦呢！（我們原本預測仁波切最晚應是15日早上到中心，休息一會兒，才帶他們到劍潭活動中心下榻，開始隔天演講。）我馬上告訴尼克堪布，因爲仁波切第一、二天對大衆開示是在劍潭活動中心，所以我們將他們安排來台時先住在劍潭活動中心兩晚，而他們那麽晚到達，當然是直接到下榻的地方，不必到學會，也因此他們不能不讓我接機，因爲他們沒去過劍潭活動中心。

尼克堪布趕快說他得問仁波切。過一天才回答我說，好吧，我們可以去接機，但是，只要一個司機就好了！尼克堪布還很緊張地拜託我，叫我照著仁波切的吩咐做：一個司機就好。我有點啼笑皆非的感覺。

        至於不要爲他的三餐刻意打點，相對於不要接機迎接來説，難度更大。因爲要義工不勞師動衆地服侍，不啻是個難題。義工們的心意是：“這麽高量的師長怎可怠慢？！眼前正是我承事師長的難得機會！”我只能盡力解釋：“仁波切是要我們認真聼法，不要我們把時間花在照顧他這件事情。這正是我們要修行的地方：承事師長盡心盡力，卻又要做的不着痕跡；可以幕後幫忙打點，但不必一定要擠到師長面前，讓師長見到你在承事。”我看到義工們也在盡力學習，其實我也不敢太強求，因爲這真的很難。結果從去年開始，仁波切開始拒絕長壽法會結束後跟大家一起用餐，今年也不例外，仁波切說，大家都是老朋友了，不必客氣！

        記得以前仁波切法會結束後都會跟我說太麻煩同學了，我就聳聳肩跟仁波切說：“同學不聼我的話，我也沒辦法！” 當我這樣回答時，其實是帶著一點敷衍的心情，表示問題不在我而是別人。可能也是我這樣的回答，仁波切不想讓我爲難，乾脆以“臨時出現”跟“快快消失”來回應。

        隨著我越來越了解仁波切，越來我越在乎：萬一仁波切覺得我們只是想要在事相上做得好，而學習上沒那麽認真的時候，會不會他真的不來教我們了？！

之三：無我的“查理叔叔”

        幾次拜訪仁波切在美國的家，看到仁波切的居家生活，真的非常簡單又單純。雖然仁波切的房子樓下住一位美國弟子可以照顧他，但因爲弟子有工作，所以白天仁波切就像一個獨居老人在家：早餐、中餐自己簡單打點，其他時間就是閲讀經論、做功課，然後散步；然後每週一晚自己坐火車去西藏中心講課。這哪像是一個高量、知名的師長的生活？想像中他周圍應該是弟子雲集，賓客如織 ，求助的人大排長龍，電話聲響不斷……。我真想在仁波切住的那個小鎮大聲疾呼：“你們知道你的鄰居住著一位非常偉大的人嗎？！”  

        美國影星李察吉爾形容仁波切是個很“無我”的人，我越觀察就越體會李察吉爾的形容。這就是仁波切不簡單的地方。

因爲他“無我”，所以他謙卑，從裏到外、徹徹底底的謙卑，他真的不覺得自己有多重要，自己有什麽不平凡；

因爲他“無我”，所以當別人因爲他是仁波切而對他禮敬有加時，當有人要照顧他時，他反而會不自在、不舒服；

因爲他“無我”，所以他很“透明”，講法時不怕揭露自己的糗事，不怕別人因聽到這些糗事而貶低仁波切的爲人；

因爲他“無我”，所以每次法王講法時，仁波切堅持要坐在台下而不是跟一群高量仁波切坐一起（即使那群高量仁波切當中，很多是仁波切的學生）；

因爲他“無我”，所以當我要向他獻哈達時，他“退貨”給我，直説：“no, no, no! ”；

因爲他“無我”，所以當我在他家要供養紅包時，他說：“這是美國，不用來這一套，囘臺灣再説！”叫我收回紅包；

因爲他“無我”，所以當我對他小心翼翼、畢恭畢敬時，他會牽起我的手說：“Let's dance!” （我們跳舞吧！）讓我不知所措；

因爲他“無我”，所以，他老是要人稱他“Uncle Charlie ”（查理叔叔）而不是“ 仁波切”的尊稱。

        今生能這麽近距離地見識到如此“無我”的師長，真是三生有幸啊！

(作者：黃歇)

四諦2013年11月會訊 (11/23更新)

§§課程異動通知§§
*11月3日（日）《入行論》《宗義建立+研討》停課。
*11月4日（一）《實執諍論》停課。
*11月5日（二）《攝類學》停課。
*11月18日、25日(一) 《實執諍論》復課。 
*11月22日(五)  《毗婆舍那+研討》停課、11月29日上課。 (11/19NEW!)
*11月23日(六)  《廣論》《入中論根本頌》復課。
*11月24日(日)《入行論》復課。
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§§學會公告§§
仁波切將於10月30日到達台灣，停留約兩周之後，再度前往新加坡。之後11月15日起，穹拉仁波切將會抵達台灣並舉辦為期兩周的弘法行程。課程內容豐富，敬請同修熱烈參與。

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§§特別活動通知§§              11/23NEW!
天降日誦經法會

釋尊曾於44歲的夏天一度登上須彌山上的三十三天，而於藏曆9月22日再度回到人間，從此展開40年的說法。由此釋尊由三十三天再返人間之日的因緣，學會將舉行誦讚釋尊的供養法會，念誦『佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經』。又，當入<入行論>照常上課，<宗義建立+研討>停課一次。

●時間：2013年11月24日(日)10:00-12:00

●地點：四諦講修佛學會 5 樓

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§§生命關懷系列活動§§

書影會--《大路》 

本片《大路》是義大利國寶級導演--費德里哥˙費里尼〈1920-1993〉最感人的作品之一。也是他的人生傳奇中早期「新寫實主義」的創作。
正當義大利在二次世界大戰後民生凋敝，百廢待興，以最質樸手法，從生活裡取材拍攝庶民血淚的「新寫實電影」應運而生，成為撼動國際影壇的風潮，當時費里尼就是重要的編劇，偶而也會客串演出，自己做導演之後拍了《大路》，使由他妻子飾演的女主角名揚天下，本片亦獲奧斯卡最佳外語片及許多國際大獎。
本片描述一位窮苦被母賣身的善良弱女子和買主--走江湖的賣藝老粗到處流浪的生活，女主角乍似誇張突兀的表情變化，其實都有其內在基礎和環境因素之脈絡，不是隨便呈現的。那以純真為基底的角色性格，不斷被生活中的衝突和挫敗衝擊，令人震懾！ 不捨之餘更不得不面對觀影者---我們自己的人生，即使比她幸福百倍，卻依然是百般受綑綁、常常是萬事不只欠東風啊。就讓我們一起來協力思考---片中人還是有好因好緣、她如何對待周圍的人事物來以善的迴力球來利他利己！---本片結尾尤其力道萬鈞，令人期待…….。

●賞析者：鄭彩仁女士 
●時間：2013年11月10日下午1:30-4:30 
●地點：四諦講修佛學會 4樓

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2013年11月份上課日期
1.高階深入課程
●每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 本月停課
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 11/2、11/9、11/23  (11/13更新)
●每周五 下午14:00-16:00 <入中論善顯密義疏消文> 本月停課
2.中階主要課程
●每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 11/4、11/11、11/18、11/25  (11/13更新)
●每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 11/5、11/12   (11/2更新)
●每月周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討> 11/13、11/20、11/27
●每周三 晚上19:00-21:00 <奢摩他研討> 11/6
●每周三 晚上19:30-21:00 <攝類學線上研討> 11/6、11/13
●每周四 早上8:450-11:30 <二O一三觀修營錄影重播> 11/7、11/14
●每週五 早上9:30-12:30 <廣論毗婆舍那+研討> 11/1、11/8、11/22、11/29 (11/19更新)
●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 11/1、11/8、11/15
●每周六 早上9:30-11:30 <廣論> 11/2、11/9、11/23  (11/13更新)
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 11/3、11/10、11/24   (11/13更新)
●每周日 早上10:00-12:30 <宗義建立+研討> 11/3、11/10   (11/2更新)
3.初階入門課程
●每周二早上 9:00-11:00 <佛法入門> 本月停課
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 11/6
●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班> 11/13
●每周六 中午 11:30-13:00<十二緣起研討班> 11/2、11/9、11/23
●每周日 早上10:00-11:30<四聖諦研討班> 11/3、11/10
4.藏文佛典導讀(俱舍論)
●每周一 早上9:30-11:30 11/4、11/11、11/18、11/25
5.生命關懷系列活動
●每月一堂 周日下午1:30-4:30 <書影會> 11/10
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北部以外欲參加課程者，請連絡
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*台南佛學班 0933-351-551陳師兄
*高雄佛學班 07-7010-818 林師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

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2013年穹拉仁波切台灣弘法行程

九十一歲的可愛老人--穹拉仁波切即將來台弘法

        他給人的溫暖，就像冬天的陽光一樣，讓你覺得舒服而不會太過。在他身邊，縱使不講話，都覺得舒服，不會尷尬。

        你在他面前，不需偽裝，他真心接納你生命的全部，毫不需證明你有修行，不必擔心你很差。

        每一個跟他對話的人，都可以感覺到他非常關心你，你是他生命中的重要人物，沒有人會被他忽略。

        跟他在一起，不必擔心講錯話，不必害怕會冒犯到他。他從不生氣，像一個老爺爺一般，看著小孩子調皮搗蛋。

        他講的課，貼近每個人的生命經驗，他不用學術語言，而是傳達自己的修心經驗，每一句都能入心。

        他不曾標榜過自己，也不會去論人是非。他把自己放得低低，謙虛到你以爲他跟你一樣平凡。

         他極端簡樸，一條麵包，就是一天的食物，一件舊衣，可穿十幾年。送給他一大筆錢，以便他從紐約坐商務艙來，他依然坐經濟艙，並把多餘的錢捐出去。

        他行事隨緣，卻又精進用功，走到那裡，就是他的道場。弟子送他去泡溫泉，他就在池中用功；帶他去看風景，他就誠修供養。沒人理他時，就足不出戶，整天坐在床上用功。

        總之，在他身上，看到了「慈悲」的展現。

§§穹拉仁波切簡介§§

穹拉 ‧ 惹對仁波切生於1923年西藏；5歲被認證為穹拉第十世轉世仁波切；13歲赴拉薩惹對寺修學；24歲考上第一等那然巴格西---藏傳格魯教派學習的最高成就，以及密續那然巴格西。

34歲流亡到印度；40歲奉達賴喇嘛指示，移居紐約。52歲在紐約創立「西藏中心」。他跟過七十幾位上師學習，擁有許多珍貴的經論傳承，經常由達賴喇嘛指示為三大寺僧傳授法教。

以上台中、高雄場次，未能親赴現場者，四諦將提供視訊連線。

觀修指引(三)

前言：本篇搜集了仁波切在觀修營的問答。仁波切主持的道次第觀修營，包括了許多内容，有受八關齋戒，練習禪坐，懺悔祈求，思惟道次第主題，以及晚上的煙供。這個内容不離宗大師所說的「修持軌理」的内涵。因爲内容豐富，所以針對觀修的問題就呈現出多種内容。

同學問：今生因爲跟母親的關係不好，所以修「知母念恩」時想到的都是遺憾，沒有辦法念恩，這個時候應該怎麼辦？

仁波切答：法王也講過，也可以知「父」，不是一定要知「母」。比如說，今生一定有關心我的人，不管是父親也好、母親也好、或者是養母也好，總之，也可以想從小一直關心我們，真的愛我們的人，來修念恩。
        但是我自己認為，如果修到中士道，生起出離心這樣的階段，他已經跳出來了，會以很高的一個角度來看整個生死輪迴，不會對今生的環境有這種貪著，「我母親那麼討厭」的這種心應該已經沒有了。所以，我自己猜啦，他可能也可以修知母。
 　   一般來說，母愛是存在的，我們都看得到嘛！這些都應該可以修的。雖然，生我今生這個身體的母親，跟我中間有不好的關係，實際上，一般來說，母愛還是無限的。一些論典裡面解釋大悲心，就以母愛當比喻；世間裡面的愛來說，只有母愛才能當大悲心的比喻。所以母愛確實是不一樣的，因此應該可以這麼想，可以修知母的。

同學問：仁波切說「去除貪」，不等於「不愛」，又說，父母對子女的關心，常常把握不準「不愛」和「不貪」的界線，請仁波切開示如何區分。

仁波切答：這個就很難啦！就這麼理解:我們凡夫，不用說貪，一般我們所有的想法­­---對整個色、聲、香、味、觸，以及對人、對環境的「想法」，跟對這個法上面的「執著心」，也很難區分啦！所以剛開始在對空性有一點點了解的時候，常常就會有一點被嚇到。意思就是，整個執著心不見的時候，好像平常所看的，整個色聲香味觸、整個環境，好像有一點「不存在」的感覺，平常對這個的想法有一點停掉的感覺。
        所以，實際上，我們對色聲香味觸等等的「想法」，跟對這個法上面的「執著心」是有區分的，但是以我們自己的角度來說，很難區分。剛開始有一點點「破除這個執著心」的感覺的時候，幾乎都有這樣子的一個階段。所以這個就很難。
         當然，對貪也一樣的，剛剛我們講：「執著心」跟一般對整個法―－色聲香味觸等等―－上面的一個「想法」，兩個是很難分的。一樣，貪心也是一種執著，這個跟對子女的專注、或者給他關心、給他愛這些，一定很難分。
        剛剛我們講的執著心跟想法，以道理來說，我們用詞解釋的話，好像可以分的樣子，但是內心的感覺來說，是很難分的。所以一樣，這個貪跟這個愛，就內心的感覺要分的話，也有點難，但是我們以道理解釋，那可以分的，怎麼分呢？那就可以講很多（笑～）。
        那為什麼這兩個可以區分呢？因為重點是，貪，是執著心帶來的。我們看對境這個法的時候，我要「這個」，而把其他都排除了，這就是叫執著嘛！所以是這樣子的執著心帶來的。比如，我看這個杯子，看的時候的執著，跟直接看杯子，兩個就不一樣。就正確的角度來說，看杯子的時候，不可以排斥任何一個東西，看的時候，有「同時整個有很多緣起連在一起的」這樣子的角度看，跟「我把別的排除掉」這樣看，就有兩種。所以排除其他的就叫執著；不排除其他，整個緣起連在一起看，就叫如理的看。
        所以，貪心跟愛，也一樣，愛的時候，以它整個緣起的角度看的話，這個就不叫貪；如果愛的時候，有把其他都排掉的感覺，那個時候就變成貪。
        釋迦牟尼佛對自己的母親的愛，或者釋迦牟尼佛對我們眾生的愛，他看這些的時候，就看到整個後面所有的緣起，把這些緣起連在一起，去關心的時候，就不叫貪，這個就是「如理」的對待；然後，在這整個的緣起當中，怎麼能夠幫助對方，怎麼樣關心對方。這樣的結果是沒有痛苦的。
        但是，如果是貪的話，貪的後面就會有痛苦。因為貪後面的結果跟我原來想的有很多不同，那心裡就會起很多衝突。而真正的愛跟關心，是如理的看整個的緣起，所以後面沒有矛盾，沒有什麼衝突；沒有衝突就不會有苦。這兩個的差別大概是這樣子。

我所認識的仁波切

§§我看的師長§§

        

        因緣際會之下，2003年我成為佛法紮根計畫的第一批遠距學員。當時的我很難想像，竟然有一位拉然巴格西願意來到異地，從基礎開始教起，對象是俗事纏身的在家人。我感到非常的幸運，決定好好學習，別辜負他的用心。在鹿港舉辦兩天的無常觀修營，我得以親見好奇已久，所謂＂仁波切＂的樣子。觀修無常的記憶早已模糊，卻對仁波切的聰慧與穩重感到印象深刻。

        第一次四諦佛學會在台北公館舉辦皈依受戒，中午休息時間，仁波切走向休息室時經過我，當時我沒有低頭合掌，不自覺地看著他的眼睛，他也直望著我，過程雖只有兩三秒的時間，卻深深地打動我的內心深處，依稀喚起累世的連結。仁波切走進休息室後，我仍停留在對望的時空，咀嚼這份從未有過的悸動。大概從那個時刻起，仁波切在我的心中有一個重要的位置。

        之後，仁波切在台北有固定講法，地點位於汀洲路，客廳很小，剛好上課的人也只有那麼多人。當時仁波切用國語講法加上他開朗的個性，即使所用詞彙不多，仍讓我時常感受到喜悅，從此喜歡聽他用國語說法勝過藏語。隨著時間過去，發現他能用的詞彙迅速增多並且使用精準，常使我感到驚奇。

        仁波切不僅有一顆敏銳的心。記得有次上課，在休息時間，我請大家吃巧克力喜糖。我拿一顆喜糖給仁波切，但不好意思開口告訴他，這是我的喜糖，只問他是否要吃，仁波切說他不喜歡吃巧克力而回絕我；接著我請同學們吃，同學問起，我才說這是喜糖。仁波切聽到後，要我不用不好意思，隨後跟我要了一顆來吃。這個舉動，讓我有股溫暖在心頭。

        大約經過兩年多，仁波切對我的稱呼，從＂趙師兄＂變成＂俊彥＂時，我開心不已。對我而言，＂趙師兄＂似乎意味著我不是他的學生，＂俊彥＂比較像是。後來理解到，仁波切之所以這樣做，是因為他沒有急著想要有學生。

        從開始上課以來，我都喜歡坐在最前面；除了天生的好樂心之外，還想多多觀察這位老師，希望他能讓我信服。當時我是常在台北上課的唯一年輕男眾，接觸仁波切無須顧忌，加上好一陣子都負責維護他的電腦，所以比較常有機會看到下課後的仁波切。有一次，仁波切買了數位相框，並且存放許多法王的照片與唐卡照片。他覺得這項科技產品很棒，把它放在床頭欣賞；不過才買沒幾天，便吩咐我把它放到佛龕上給大家看。從此，每當我看到這個數位相框時，它似乎告訴我什麼叫做貪心對治。

        另有幾次難以忘懷的故事，它們都發生在印度。當時仁波切帶我們去南印度聽法王講經，以及朝拜聖地。有次為了供燈去買蠟燭，一群賣蠟燭的人發現仁波切是大咖買家，紛紛圍住他，推銷的場面變得十分混亂，兆宏師兄發現不對勁，號召幾位師兄將混亂的賣主們支開。在混亂的過程中，緊張的我望著仁波切，他的眼神始終帶著平靜與警覺看著這一切。

        另一天下午，計畫去某阿羅漢的聖地－一座島，我們沒有趕上最後一班船，只好各自去附近走走，然後再集合坐車回飯店吃晚餐。好幾位與我一樣，跟隨仁波切與他的妹妹去逛逛。仁波切帶我們去吃當地食物，餐廳出菜的速度很慢，導致我們回集合地點遲到十分鐘，大家都在等我們。身為交通組員的我，沒勇氣走到氣呼呼的交通組長身邊說句抱歉，卻看見仁波切直接走到交通組長旁說句對不起，我對自己的孬種感到慚愧。坐車回到飯店後， 因為我與仁波切同房，在房間看著仁波切與他的妹妹用藏語有說有笑，仁波切翻譯給我聽，他們倆在說，同學們等十分鐘很生氣是因為肚子餓了。我則一臉疑惑地望著他，想問他何以如此輕鬆自在。想到剛才學生收到老師的道歉還未氣消的樣子，我實在難以接受，而仁波切竟無絲毫不悅並且能理解他們。

        經歷過許多事件後，對仁波切不只是信服，而是心服了。就算他上課時會挖鼻孔，下課後會躺在床上說好累，都無損於我對仁波切的尊敬。因為我不會忘記，當年在菩提迦耶，仁波切帶領我們閉眼祈求世尊時，恰巧瞥見他抹去眼角的一滴淚。 （作者：趙俊彥）

四諦2013年10月份會訊(10/22更新)

§§學會公告§§

10月份仁波切的常態課程仍將暫停一個月，仁波切並預計於10月底回台灣。

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§§特別活動通知§§
雪歌仁波切深圳禪修營   (10/22 NEW！)
感謝深圳地區同修的請法，仁波切在回台灣之前，將在深圳將主辦兩天半的禪修營。
這次的禪修營會以奢摩它為禪修主幹，再輔以道次第的知見。四諦將會選擇課程開示的部分進行連線。歡迎同修一起來共修。

●時間：2013年10月28日(一)、29日(二)早上8:30-9:45、10:15-11:30，下午14:15-15:30、16:00-17:15；10月30日(三) 8:30-9:45 總結，共九堂。
●地點：四諦講修佛學會 5 樓 (視訊連線)

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雪歌仁波切《三十七道品》教授
仁波切將於明、後天講授《瑜伽師地論》的《三十七道品》。中心提供同步視訊轉播，歡迎有興趣的同學一起來聆聽教授。

●時間：2013年10月9日(三)上午9:30-11:30、下午2:30-4:30、10月10日(四)上午9:30-11:30
●地點：四諦講修佛學會5樓
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《金剛經》～雪歌仁波切講授
應大陸同修之請法，仁波切將於大陸的連假，以五天十五堂密集課的方式，講解中國人極為熟悉的經典《金剛經》。仁波切將以《金剛經》來傳達世尊對般若空慧的實相密意。為了讓聽聞的同學（因爲有很多人是初學佛者）不會覺得太無聊，仁波切還特於課程中間穿插了早課時教打坐共修，近午時教百字明持咒共修。
佛學會將全程連缐，同步播放。無法全程參加的同學，也歡迎隨緣參加如此盛會！

●時間：2013年10月2日(三)-10月6日(日)，詳情見以下課程表。
●地點：四諦講修佛學會 4 樓

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每月一日精進共修

●時間：2013年10月27日(日)  9:00-11:00 二勝六莊嚴禮供共修 / 13:00-15:00拜三十五佛懺共修
●地點：四諦講修佛學會5樓
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§§新課程通知§§
《廣論》奢摩他研討班
藏傳佛法止住修的方法爲何？九住心的禪修過程爲何？如何以觀佛像來修禪定？歡迎一起來探究宗大師怎麽說。

●主講人：大顯法師
●時間：2013年10月16日(三)起，每星期三晚上7:00-9:00
●地點：四諦講修佛學會4樓
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§§生命關懷系列活動§§
書影會～ 《窮得只剩下錢》

        「生命因為付出了愛，而更為富足。」這是印度詩人泰戈爾的詩句。《窮得只剩下錢》這部2009年印度相當真摯感人的電影，榮獲國際許多大獎，恰恰成功地詮釋了這句話，讓人深切地反思關於富足與貧窮一個真正衡量的尺度。在資本主義盛行的氛圍裡，那不斷被慫恿與刺激的消費模式，不僅挑起人們的欲望，更在那樣的情境裡，讓人衍生財富決定一切的錯覺。然而，真的如此嗎？藉由這部電影或許得以提供更多的思考。

        印度是個貧富差距極大的國家，本片透過這強烈的對比彰顯出生命的本質與存在的意義。統整全片的一位老者，唱著一首充滿問號的歌曲，樂音中浸潤了濃郁的情感；而情節既曲折詭異又溫馨樸質，最後沒有答案的結尾更是扣人心弦。
        你想中一張心靈的樂透嗎？請一起來尋寶吧！看進心坎裏，不快樂也難啊！

●賞析者：鄭彩仁女士
●時間：2013年10 月13日下午1:30-4:30
●地點：四諦講修佛學會 4樓

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2013年10月份上課日期 
1.高階深入課程 
●每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 本月停課
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌>  本月停課
●每周五 下午14:00-16:00 <入中論善顯密義疏消文> 本月停課 
2.中階主要課程
●每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 本月停課
●每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學>   本月停課
●每月周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討> 10/9、10/16、10/23、10/30 
●每周三 晚上19:00-21:00 <地道研討><奢摩他研討> 10/2、10/16、10/23、10/30 
●每周三 晚上19:30-21:00 <攝類學線上研討> 10/9、10/23
●每周四 早上8:45-11:30 <觀修營錄影重播> 10/17、10/24、10/31 
●每週五 早上9:30-12:30 <廣論毗婆舍那+研討> 本月停課 (10/11、10/18、10/25研討照常研討照常) 
●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 10/4、10/11、10/18、10/25 
●每周六 早上9:30-11:30 <廣論> 本月停課 
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 本月停課 
●每周日 早上10:00-12:30 <宗義建立+研討> 本月停課 
3.初階入門課程 
●每周二早上 9:00-11:00 <佛法入門> 本月停課 
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 10/2 
●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班> 10/9
●每周六 中午 10:00-12:00<十二緣起研討班> 10/5、10/12、10/19、10/26 
●每周日 早上10:00-11:30<四聖諦研討班> 10/6、10/13、10/20、10/27 
4.藏文佛典導讀(俱舍論) 
●每周一 早上9:30-11:30 10/7、10/14、10/21、10/28 
5.生命關懷系列活動 
●每月一堂 周日 下午1:30-4:30 <書影會> 10/13 
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北部以外欲參加課程者，請連絡 
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*台南佛學班 0933-351-551陳師兄
*高雄佛學班 07-7010-818 林師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐

 *澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

如何以止觀修習道次第

止觀是大、小、顯、密、外道一致公認為必要的修行工具

        止跟觀到底是什麼?我們先要了解: 止跟觀是工具，它不是什麼法。比如說，修小乘的法，是用止觀的工具修小乘的法；修大乘顯教的法，也是用止觀的工具修顯教的法；修密乘的法，也是用止觀的工具修密乘的法；連外道也是用止觀的工具修他們的法。所以我們要認識清楚：止觀是修法的工具而已，不可以把止觀當作是一個法。它是共內、外道，而內道的大、小乘，還有大乘裡面的顯、密，大家都公認為必要的修行工具。

止觀讓我們的心與所修的法成爲一個體性

        接著就會有一個問題：為什麼止跟觀是修法的工具？為什麼修什麼法都必需用要這個工具,不管小乘、大乘或密乘？

        我們要了解，我們修行的目標，就是；我們的心跟所修的這個法能夠變成完全一體。修小乘的法也好、修大乘的法、修顯密的法也好，不管修行什麼樣的法，「我們的心跟這個法變成沒有距離，變成一個體性」，這就是我們的目標。怎麼達成這個目標？用什麼工具是最好呢？那就是止觀。修止的時候，身心會有一種快樂；修觀的時候，身心也有一種樂；用修止、修觀這工具的時候，我們身心裡面就會有樂一直出現。而我們的心本身，跟我們的感受是離不開的，心識本身就會有感受，所以，心跟感受是永遠不會分開的。當我們的心修這個法的時候，有影響到感受的話，心就能夠做到永遠跟這個法一體而不想離開。如果這個感受方面沒有受到甚麼影響的話，這個法跟心自己本身一定會有一個距離。

        所以，怎樣把這個法拉到心自己的感受裡面呢？用止觀這工具的時候，這個法對心自己的感受方面，就會產生非常大的一個影響。這個時候，心就慢慢慢慢地跟這個法愈來愈接近，最後，心跟這個法完全變成一體，這是有希望的。所以，為什麼把止觀當工具，原因就是如此。

        有一些人沒搞清楚，一講到「身心輕安」的時候，就以為止的身心輕安，跟觀的身心輕安差不多。有這種以爲的話，是不對的。止的身心輕安或奢摩他的身心輕安與毗缽舍那的身心輕安，相差太遠了。還有，有的人把止跟觀，當成是一個等級，不是這樣!止有很多的等級、觀有很多的等級，不是只有一種。連外道也會談到初禪、二禪、三禪、四禪這些嘛！他們有初禪的止觀、二禪的止觀、三禪的止觀、四禪的止觀、空無邊、識無邊這些等等，每一段的止觀，它的等級都不同。所以，止觀本身也是有非常多的等級。

        外道都這樣子了，當然佛教裡面也是一樣的。比如修小乘的止觀等級跟修大乘止觀的等級都不同。簡單來說，一個大乘修行者的心的穩定力，與一個小乘修行者的心的穩定力就不一樣，一個像須彌山一樣，一個像台灣的玉山一樣，所以這個穩定力是不一樣的。不同的修行者，他們的觀的力量完全不同，主要是因爲所修的這個法不一樣，修這個法的時候，對這個法的定力出來的時候，這個定力就不一樣。緣不同的法所生的定力跟觀的智慧，都有不同的層次。所以我們認止觀本身的時候，可能誤以為止觀都是一樣的，比如，外道也講止觀，喔！止觀；佛教也講止觀，喔！止觀，就以爲都是一樣。其實不是這麼一回事，止觀各自有好多等級。所以我們也要清楚，止觀本身有許多等級；同樣地，以止修或奢摩他生起的身心輕安，跟以毘缽舍那修生起的身心輕安，也相差太遠了。先大概知道這些道理。

　　所以，我們的心緣一個法，然後跟它愈來愈接近、愈來愈接近，這樣子修的時候，也就是我們用止跟觀的這種方式修的話，我們的心真的會跟這個法變成一體。

        總結來說，要了解，所修的法，是一個能讓我們離苦得樂的方法，修這個法的時候，也要跟離苦得樂的感受連在一起，如果連在一起，修的時候，就真的會有一個很實際的修的感覺。這樣子連接的話，那就不是把它當一個理智的學問而已，而是我們自己內心裡面真的有一個感受，身心的感受方面會一直提昇。所以，我們要清楚，為什麼止觀是那麼重要的工具，沒有止觀就修不成任何法，這是理由之一。

止，幫助我們驅除對所修法的障礙；觀，幫助我們聚集對所修法的助緣

        另外一個理由是，這個止或者不散亂，它會幫助我們去除或遠離內心裡面修法的障礙，這是止的作用。然後觀，幫助我們把為修這個法的很多順的因緣抓起來，利用起來，這是觀的作用。所以，把所有的違緣去除，把順的這些因跟緣都具備，然後把它利用起來的，這兩個工具就是止觀。

        善用這樣子的方法的話，那就不得不生起證悟的果報了。因為，用止，把修這個法的所有障礙遠離了；用觀，把修這個法的順的因跟緣都具備，而且利用起來。有這二者的結果，我們們心中就不得不生起對這個法的體悟。

        不管修什麼法，當然都是依賴緣起，所以當修這個法的逆緣去除，順的因緣具備的時候，肯定會生起証悟。所以，止跟觀就是這個作用。這是為什麼需要止觀的另外一個原因。

止觀雙運幫助我們心與所修的法於上座下座不分開

        第三個原因就是，當止跟觀雙運的時候，到最後這個觀跟止好像變成互相幫助，同時可以修的感覺。這就會幫助到我們上座跟下座兩個階段，心都不會跟所修的法離開，上座、下座好像沒有什麼區分的感覺。宗喀巴大師在《廣論》裡面有講到為什麼需要止觀雙運，他說，沒有止觀雙運，就不會有成佛的時候，不會有後得跟根本定是同時的時候。「後得跟根本定是同時」的意思是：後得跟根本沒有什麼區分，感覺好像都一樣的一種狀況。如果這樣子狀況的話，我們的心跟所修的這個法，上座跟下座沒有區分的感覺。所以，止觀就是這麼重要的啦！

以隨順的止住修、觀察修修習道次第

        我們現在比如說修暇滿義大難得，或者修皈依、業果、出離心或四聖諦、十二緣起、然後菩提心等等，宗喀巴大師也有講到，修這些法的時候，沒有必要要有很高的止──奢摩他，一般的止修就可以了；同樣的，也沒有必要要有很高的智慧－－毗缽舍那，一般的觀察修就可以了。宗大師有這麼談到。這是確實沒有必要那麼高的，所以，現在我們就是按照宗大師說的隨順止觀來觀修道次第，所以要求不用那麼高，以一般的止修跟觀察修的方式，修暇滿義大難得等等這些法。

        雖然隨順的止觀要求不是那麼高，但是，還是起碼有一點點的身心輕安，一定有。止修，它會遠離很多內心裡面的障礙，當各種各的、讓心很亂的煩惱障礙遠離的時候，心裡一定會有一種平靜；心平靜，就會影響我們身體裡面的氣，於是一種平靜舒服的感覺肯定會有。所以一般的止修，會讓我們身心裡面有一種舒服的感覺；觀修也一樣，會讓我們身心也相當舒服。這兩種的舒服也有一點不一樣：止的階段身心裡面的舒服，沒有辦法勝過觀察修這種身心的舒服。觀察修時的舒服，是徹底破除一些錯亂的想法，這種好像真的通達的感覺，就會有一種舒服；止的階段因爲是遠離障礙，好像我在避開它，這樣也會有逃避、遠離障礙的這種舒服，因此這兩種舒服當然也就會有很大的差別。但是不管怎麼樣，我們一定有舒服的感覺，這種舒服會幫助到什麼呢？會幫助到我們的心有好的一個感受，這個好的感受，會讓我們就更想跟這個法親近，是吧！

        比如說，我們沒有認出人身無暇圓滿、義大、難得的時候，我們平常都在錯亂的認定當中，我們不會珍惜自己的生命，好像天天一直在浪費自己的生命，有的甚至走向自殺。這樣子一個散亂結果，就是天天不快樂，好像沒有一個前途，什麼都沒有做好，結果就是愈走愈痛苦、愈走愈痛苦。所以這些都是我們不認識暇滿義大難得的一個負面的結果。就是這種錯亂的想法而影響我們的行為，然後我們就愈來愈痛苦。所以，怎樣讓我們遠離這些情形呢？那就是以止觀的方法緣暇滿義大難得。我們一直修止跟觀的話，會讓我們對自己的生命、生活有規劃，有安全感。

        還有一點要交代大家，我們在這裡修的時候，先會用觀察修，然後再止修。因爲我們是依照格魯派道次第的修行方法，所以我們座上修的時候，要先觀想面前有上師，宗大師或者整個傳承上師，想一個也可以，想多個也可以。我們要對他們做祈求，然後也觀想一下，一些甘露從傳承上師那邊降下來。這是從外面的一個加持作用。我們先要用自己的智慧能力想一想要修的這個法的內容，然後修的有不足，需要補充的時候，就要祈求佛菩薩加持。我們修的時候大概的順序是這樣子，就是先自己想，然後再祈求佛菩薩的加持。#

觀修指引(二)

同學問：請問仁波切，在觀修「人身暇滿、義大、難得」後，內心生起一種幸福的感覺，接著止修時，是將所緣放在這種幸福的感覺上嗎？因為止住修時，內心要專注在一個所緣境上，所以這個所緣境是幸福的感覺嗎？

仁波切答：觀修「人身暇滿、義大、難得」後，產生自己很珍惜的感受，這種把自己往前推動的一個正面的精神，一定有它的好的東西，這個感受本身是一個心法，所以，它一定有它的所緣、它的境，這個境不是單單理解的一個道理而已，它上面就有一個很美的部分。

        比如說，我們看這個杯子，「這是杯子」，與「很喜歡這個杯子」，這兩個不一樣。喜歡杯子的時候，它上面有一個美的東西。看它是杯子，跟很喜歡它，這兩個心看的時候，兩個的對境有一點點不同，一個是單單「這是杯子」，一個是它上面有一個美的特質，是吧！
        一樣的道理，對這個暇滿、義大、難得，修了之後，自己身上就有一種非常珍惜的美好的特質。這個特質就是歡喜，現在這是真正的對境，所以就安住在這個境上面。
        現在這樣講你們可能覺得難懂，所以我以前就只是簡單地講：“觀修時生起感受，就安住在這個感受裡面就可以了。”像這樣講，可能對你們比較容易懂：“喔～在這個感受裡面安住一下。”是吧！像這樣簡單地講，不是代表沒有真正一個對境，實際上還是有一個對境！但是我把這個對境講給你們聽的話，你們會更糊塗，你們會想：“安住在哪裡啊？有什麼美？”這樣就會更沒有辦法安住。所以我平常就只是講：“在這樣的感受裡面，心就享受這個感受，這樣安住就可以了。”就這個意思。

同學問：靜坐時聽覺會變的比較敏感，有的時候會受外面的聲音干擾，無法繼續靜坐，這種現象應該怎麼樣改善？

仁波切答：首先，當然我們對「散亂」要有點反感，是吧！散亂本身就會讓我們的心勞累，有種種問題。如果想遠離散亂的心很強的話，散亂就比較少一點；如果我們對它的反感不是那麼強的時候，就容易接受散亂的情況，心容易受外界干擾。一方面對「散亂」反感，一方面對「安住」這方面非常歡喜，這兩個心很強的話，散亂就不會那麼多，這會有一點作用，但不等於就可以完全解決散亂的問題。

        另外一點，散亂的時候，比如說，現在聽到鳥叫聲，有時候我們對這些鳥叫的聲音，會有一點喜歡：“喔！這個大自然，鳥叫的聲音真好聽！”念頭裡面有這東西，心就容易被拉走，就會散亂。
        那這時候我們就想：“喔！這個沒有什麼可貪的。”比如說，想無常、苦等等這些法，總之，這個宇宙整個都是有漏的、無常的，沒有什麼可以貪著的，而心上的功夫要培養，纔是真正可靠的；宇宙裡面不管聽到的、看到的、什麼美、什麼好，都沒一個真正好的、可以依靠的，都是無常的。
        這個無常可以用在很多地方，有時候也可以用在比較好的方向，而現在我們用的，是從無常壞的、過失的這個角度去思惟，像苦諦裡面講的：輪迴是無常、苦、空、無我，這是講過失。所以就過失的這個角度看對境的時候，心裡面已經安立:“喔！它不好哦！”當心被吸引的源頭已經破了，心就不會被吸引。就是這樣思惟。
        《廣論》奢摩他也有講到，我們心掉舉的時候，就要思惟無常。這個意思是，掉舉的時候，不是只有思惟自己無常，也要思惟讓我們產生散亂的這些對境是無常。思惟它是無常之後，我們被它吸引的這個源頭已經破了；破了之後，心就不會被它吸走，然後心就比較容易能夠緣在該安住的地方。（摘自2013觀修營04/15）

四諦2013年9月份會訊(9/24更新)

§§停課通知§§
●9月14、21日(六)<初級佛法入門研討-12緣起研討>停課。
●9月19日(四) <觀修營錄影重播>停課。
●9月20日(五)<毗婆舍那研討><廣論研討班>停課。
●9月22日(日)<四聖諦研討>停課。

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§§學會公告§§
因仁波切即將前往不容易連線的地區，因此自8月31日起至 9月份的期間，仁波切的常態課程將全面暫停，其他課程照常。'
但仁波切交代停課期間，希望同修能持續精進，並背誦<傳承上師祈請文>、<點燈祈願文>(點我下載)、<兜率百尊>、<功德之本頌>，及複習<2013九日觀修營>的內容。(有關觀修營錄影重播時間，請看下方課程介紹)

若於網路暢通的地區，仁波切將會連線給予一些特別教授，敬請同修隨時留意學會通知。臨時通知，甚感抱歉。

●8月31日(六)<廣論><入中論根本頌>停課
●9月份仁波切的常態課程全面停課，但每周五早上的毗婆舍那研討照常進行。(9:30-11:30)
●自9月16日起每周一的<藏文俱舍論導讀>復課。
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歡迎使用禪修室
仁波切一直希望同修們除了廣聞經義之外，不忘思惟與實修。爲了實現仁波切的理想，學會在4樓教室闢了一間禪修室，提供同修們打坐、思惟、拜佛、持咒或做功課。室内有榻榻米地板、廁所、冷氣，寧靜舒適，令人放鬆。歡迎同修多多使用。有需要者請洽黃師姐 0916-103313。

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§§特別活動通知§§
每月一日精進共修  (因颱風過境延期   9/20)

●時間：2013年9月29日(日)早上7:00-8:00 受大乘八關齋戒 / 9:00-11:00 二勝六莊嚴禮供法會(播放聲音檔引導) / 13:00-14:30拜三十五佛懺(播放聲音檔引導)
●地點：四諦講修佛學會5樓
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般若波羅蜜多心經--雪歌仁波切講授       (9/15NEW！)

●時間：2013年9月18日(三)、19日(四)，9:30-11:30、13:30-15:30，每日2堂，共4堂。
●地點：四諦講修佛學會 5 樓 (連線課程)
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§§新課程通知§§
四聖諦研討班  8/31更新！
仁波切說，學佛應從「四聖諦」學起，認識佛法，也應從四聖諦下手。因為這是世尊開示的第一個法，也代表這是最殊勝的引導方式。過去的祖師大德們，無不如是引導，我們也應如此效學。再者，學佛，必須與自己離苦得樂的追求結合，才有意義。否則，學了半天，跟自己最重視的離苦得樂一點關係也沒有，不僅難以真正精進修學，且易淪為一種文字上的追求或迷信。而四聖諦講的，正是究竟的離苦得樂。

●主持研討：廖珍蘭居士
●時間：2013年9月8日(日)起，每周日早上10:00-11:30
●地點：四諦講修佛學會4樓（現場提供教材）
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重播2013九日觀修營
        2013年仁波切主持的道次第觀修營，是目前仁波切所帶的道次第觀修營中，内容最豐富的一次。有隨順止與觀的方法指導、道次第觀修内容的思惟綱要、七支供養、三十五佛懺、束供等的實修及儀軌的講解。
歡迎當時未參加者及未全程參加者一起來體驗！

●時間：2013年9月5日(四)起，每周四早上8:45-11:30　 (9/24更新)
●地點：四諦講修佛學會5樓
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§§生命關懷系列活動§§
書影會～ 《天倫之旅》

        本月賞析義大利電影《天倫之旅》，本片為 1990年作品，導演吉斯皮托那多利(Giuseppe Tornatore) 曾以《新天堂樂園》(Nuovo Cinema Paradiso, 1988)一片揚名四海，橫掃世界各大重要電影獎項。2010年本片又由好萊塢重拍，但許多影評認為前者較有韻味。故本次賞析1990年義大利版。
        片中描述一位退休喪偶的獨居老人，決定離開西西里島橫越過整個義大利半島去拜訪他分散各地的五名子女，答案逐漸揭曉—他發現他的子女們皆非他所認為的過得安和樂利，他們各自有著自己的人生困境要去克服，有著自己的生活難題要去勞傷，畫面時而呈現現實的無奈、時而跳接到他們片段的兒時情景，那些舊日的天倫之樂都到哪裡去了呢？………….
        對比之下，我們又是如何對待自己的過去、現在和未來？多正向思考、多知足常樂，固然是振奮心情的良藥，但若沒有徹底瞭解諸事背後發生的真正緣由，則容易落入報喜不報憂或鴕鳥式的生活態度！為什麼佛法提醒我們「無苦無出離」？知道苦的真相有何利益？………就讓本片中的老爹和子女們的心靈拉鋸為我們映照出許多智慧吧！

●賞析者：鄭彩仁女士
●時間：2013年9 月 15日下午1:30-4:30
●地點：四諦講修佛學會 4樓
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2013年9月份上課日期     (8/31更新)
1.高階深入課程
●每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 本月停課
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 本月停課
●每周五 下午14:00-16:00 <入中論善顯密義疏消文> 本月停課
2.中階主要課程●每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 本月停課
●每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 本月停課
●每月周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討> 9/11、9/18、9/25
●每周三 晚上19:00-21:00 <地道研討> 9/4、9/18、9/25
●每周三 晚上19:30-21:00 <攝類學線上研討> 9/4、9/11、9/18、9/25
●每周四 早上8:45-11:30 <2013觀修營錄影重播> 9/5、9/12、9/19、9/26 (9/24更新)
●每週五 早上9:30-12:30 <廣論毗婆舍那+研討> 本月停課，但研討照常。
●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 9/6、9/13、9/20、9/27 (9/15更新)
●每周六 早上9:30-11:30 <廣論> 本月停課
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 本月停課
●每周日 早上10:00-12:30 <宗義建立+研討> 本月停課
3.初階入門課程
●每周二早上 9:00-11:00 <佛法入門> 本月停課
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 9/4
●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班> 9/11
●每周六 中午 11:30-13:00<12緣起研討班> 9/7、9/14、9/21、9/28 (9/10更新)
●每周日 早上10:00-11:30<四聖諦研討班>  9/8、9/15、9/22、9/29    (9/15更新)
4.藏文佛典導讀(俱舍論)
●每周一 早上9:30-11:30  9/16、9/23、9/30
5.生命關懷系列活動
●每月第二個周日 下午1:30-4:30 <書影會> 9/15
●每月第、三周日 晚上19:00-21:00 <心靈讀書會> 9/1、9/8
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北部以外欲參加課程者，請連絡
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*台南佛學班 0933-351-551陳師兄
*高雄佛學班 07-7010-818 林師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

觀修指引(一)

§§醍醐心語§§

同學問：仁波切教我們先用六苦思惟苦諦，可是我自己感覺應該從八苦來觀察，比較直接而且比較有感覺。請問用三苦、六苦、八苦觀察苦諦有沒有差別？

仁波切答：我們修行的方法和大綱的方向，是一體的。有的人八苦想的比較好、有的人六苦想的比較好；從哪裡想比較好，就看自己個人。我在這觀修營裡為什麼講六苦？因為它是描述整個三界六道的輪迴。八苦就不是這樣，這位同學講的沒有錯，八苦是講我們人道的苦為主，所以我們就比較有感受！

        但以整個六道來說，比如，談到生老病死的苦，對於色界、無色界怎麼講呢？色界、無色界有病嗎？有老嗎？沒有，是吧！所以，像這些就不通的。所以，可能六苦比較能夠表達整個輪迴的苦。

同學問：目前，僅從這個理上去推，去觀想的話，很難對這個輪迴生起厭離。

仁波切答：重點是這樣子：我們這裡教的，不是真正的止住修、觀察修；真正的觀察修是沒有辦法教的，是自己依著個人腦子裡有什麼東西，自己要去思維、要修的。為什麼？因為每一個人的思慧不一樣！聞慧可能大部分人都一樣的，但是聽聞之後的思慧，每個人都不一樣，各人的體會都不一樣，誰可以講大家一樣？沒有辦法。然後，各人把自己思慧體會出來的東西，拿來修，這才是真正的修。

        現在，宗喀巴大師寫的、教我們的，就是聞了之後要思的東西。他教我們大概的理由，大概的一個方向，然後我們自己要去思惟、去成立。我們先按照這樣的方向學學，等到要調自己的心的時候，自己可以去感覺哪一個對自己比較好，不一定要跟宗大師一模一樣。當然大方向一定要照著這麼走，但是，調伏內心是自己要調的。遇到一些問題的時候，就可以問老師：「喔！我這樣子思惟，還是想不通，這裡有什麼問題？」然後老師就會給一些建議，或者老師的功夫很厲害，會點出來問題在哪裡。

        現在我們在觀修營修的是什麼呢，就是這樣大略建議的方向，我們就按照這樣子，內心感受一下，就這樣子而已。也就是說，我按照書裡講的這個道理（不是我自己想的），一步一步地，這樣子走、這樣子走、這樣子走，大概是這樣子。當然書裡面講的，也是一些方法，但是這個方法還不是真正我們自己思惟出來的東西，只是一個聽聞的、理解的角度。

        書裡面的這些道理，我們先要學習，然後就是自己的體會，用什麼比較好，成立這個道理的時候，用什麼理由更好――自己內心裡面就要調。這樣子的話，當自己的體會出來的時候，就生起了思慧；思慧生起之後，那個時候我們就可以觀察修、止住修。

        所以，現在我們這裡不是那麼標準的做觀察修跟止住修。當然先要照著書講的道理，先這樣子學一學、修一修，然後慢慢地自己就有點熟悉，熟了之後，自己就用功。

同學問：三十五佛的佛像好像有不同版本，拜三十五佛的時候，如果要依著這些佛像做觀想，應該依照哪個版本的佛像做觀想？

仁波切答：三十五佛的佛像當然有很多版本，因為很多高量的大修行者，最後見到三十五佛的時候，每個人見到的好像都有點不一樣；所以按照他們見到的三十五佛所畫的唐卡，當然也都不一樣。所以不可以說：這個對，這個不對；他們都是對的。

        目前大部分人用的是我們在觀修營的這種。它有五種顏色，是五方佛的代表。我們常常講一個道理：我們的五蘊是髒的，所以我們就要懺悔，把我們五蘊上面髒的東西排除掉，這樣的話，就需要五方佛的加持。所以，就有跟五方佛的顏色配合的三十五佛，大部分人就用這個版本。

　　那麼，是不是一定要把每尊佛觀想 得一清二楚呢？我認爲這不是重點。重點是，我們內心要有信心，對於：「有這樣子的一尊佛，他有這樣的大發願」，想這兩點就可以了。沒有必要想他的顏色是什麼、他身體的形狀是什麼樣。因為你這裡看三十五佛是這樣子，下次看另外一個三十五佛的法相，又不對了，那你怎麼辦啊，是吧（笑～）！所以，用哪個版本的佛像以及觀三十五佛是不是要清楚，我覺得不怎麼重要。主要是：對於有這樣子的佛跟他有這樣的願力，具有信心，就可以了！
（摘自2013觀修營04/15）