2014年7月份會訊(7/13更新)

§§課程異動通知§§

由於仁波切即將於6月29日前往大陸，期間中可能因行程移動、或網路設備問題，無法連線上課。若請法的區域能上網連線的話，將特別通知請法內容與時間。敬請同修隨時上網確認。
●6月30日(一)<實執諍論>停課。
●大顯法師<奢摩它研討班>已結束，自本月起每周三晚上再新增一堂<毗婆舍那研討班>歡迎同修參加。
●每月第二周三晚上19:00-21:00<淨罪集資班>，自7月份起改為<佛法氣功班>(新增)。
●7月11日(五)<毗婆舍那>停課。 
●7月12日(六)<廣論>改為<宗大師頗瓦法>。
●7月18日(五)<毗婆舍那>停課。(7/13更新)
●7月19日(六)<廣論>停課。 (7/13更新)
●7月31日(六)<釋量論>停課。 (7/27更新)
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§§特別課程通知§§       

觀音菩薩成道日法會      (7/10 NEW！)
因本月7月15日(二)為觀音菩薩成道日，大陸同修將恭請仁波切主持<觀音法會>，法會中仁波切將開示觀音菩薩之功德，並念誦<普門品>及<聖贊文>。

●時間：2014年7月15日(二) 9:30-11:30
●地點：四諦講修佛學會 5 樓
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宗大師頗瓦法            (7/9 NEW！)
我之上師洛桑札巴尊，彼居兜率或居極樂等；無論居住於何淨土中，我等祈願生為眷屬首。

因同修請法，仁波切將於7月12日講授《宗大師頗瓦法》。 

●時間：7月12日(六)9:30-11:30 / 14:30-16:30 ，共2堂。
●地點：四諦講修佛學會 5 樓
註：因上課時間與卻佩格西課程(周六俱舍論)衝堂，屆時格西課程將移至4樓上課。

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開示與釋疑
仁波切將於7月8日(二)、9日(三)晚上7:30-9:30在大陸為佛學班同修做簡短開示及關於道次第學習及日常實修的答疑。屆時將提供視訊連線，同修可一同聽聞釋疑。

●時間：2014年7月8、9日晚上7:30-9:30，共二次。
●地點：四諦講修佛學會 5 樓
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由於同修請法，仁波切將於7月4日～6日講授《大乘修心精髓--自他相換教授》
《大乘修心精髓--自他相換教授》
《入菩薩行論》中云："若不以自樂，真實換他苦，非僅不成佛，生死亦無樂！"仁波切根據道次第上士道中自他相換的教授，觀察到自他相換修法在實際修行及生活中的巨大價值，應廣州眾弟子所請，將結合《入菩薩行論》第八品、《上師薈供供養法》中的相關偈頌吉《修心七義》為大眾開示大乘修心法中"自他相換"的殊勝教授。

●時間：7月4日(五)19:30-21:30 / 7月5日(六) 9:30-12:00、14:30-16:30 /7月6日(日) 9:30-12:00、14:00-16:00共5堂。
●教材：《入菩薩行論》第八品、《甚深妙道空樂不二上師薈供供養法》中相關偈頌、《修心七義》
註：因上課時間與卻佩格西課程衝堂，屆時格西課程將移至4樓上課(周六俱舍論)。
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§§特別活動通知§§
法王七秩晉九壽誕系列活動

 

台灣之四眾弟子為恭祝 法王七十九歲生日，將於7月4日-7月13日舉辦多場慶祝活動。有興趣之同修將可隨喜參加。詳請請參考：http://blog.xuite.net/cute961112/twblog/222103562

●7月4日18:30-22:00淨韻三千觀音和平祈福晚會 /國父紀念館(須索票)
●7月6日18:00-21:00尊者恆常住世暨全球消災祈福修法 / 銘傳大學 逸仙堂
●7月11日6:30～龍王寶瓶暨大放生 / 基隆碧砂漁港(搭船須提早報名～)
●7月12日-13日 8:30-16:30 觀音心咒億次淨罪集資祈願暨供僧、點燈 /國際會議中心102室 (限名額)
註：四諦則在7月6日(日)將於7月6日早上的<自他換教授>課後舉行<上師薈供>。(更新)

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五台山朝聖  (更新7/7)
今年的朝聖團將集中在五台山景點，青海朝聖將留待明年。

●日期：2014年7月22-29日。

●欲參加者，請聯絡觀音旅行社鄭柏洽 0928-100-636

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佛陀初轉法輪殊勝日法會
恭請 卻佩格西主持

●時間：2014年7月31日(四) 9:30-11:30誦經 <佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經><佛說三轉法輪經>
●地點：四諦講修佛學會 5 樓

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§§新課程通知§§
卻佩格西主講《宗義寶鬘》
即日起將於每周一下午14:00～，由卻佩格西主講《宗義寶鬘》，若欲了解四部(毗婆沙宗、經部、唯識、中觀宗)之宗義見解，歡迎同修參加。

●時間：自6月23日起，每周一下午2:00-4:00
●地點：四諦講修佛學會 5樓
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2014年7月份常態課程表
1.高階深入課程
●每週四 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 7/3、7/10、7/17、7/24、7/31 (7/27更新)
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 本月停課
●每周六 下午14:00-46:00 <俱舍論> 7/5、7/12、7/19、7/26
2.中階主要課程
●每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 本月停課
●每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 本月停課
●每周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討> 7/9、7/16、7/23、7/30
●每周三 晚上19:00-21:00 <毗婆舍那研討> 7/2、7/16、7/23、7/30
●每週五 早上9:30-12:30 <毗婆舍那+研討> 7/11、7/18  (7/13更新)
●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 7/4、7/11、7/18、7/25
●每周六 早上9:30-11:30 <廣論> 7/12、7/19  (7/13更新)
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 本月停課
●每周日 早上10:00-12:30 <地道建立> 本月停課
3.初階入門課程
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 7/2
●每周六 中午 11:30-13:00<十二緣起研討班> 7/5、7/12、7/19、7/26
4.藏文佛典導讀
●每周一 (俱舍論)早上9:30-11:30 本月停課
5.生命關懷系列活動
●每月一堂 周日下午1:30-4:30 <書影會> 本月停課
●每月第二、四周一晚上19:00-21:00<佛法養生氣功班> 7/14、7/28   (7/7更新)
●每月第二周三晚上 19:00-21:00 <佛法氣功> 7/9
●隔周日下午15:00-17:00 <心靈讀書會> 7/13
(課程列表說明：●為仁波切課程/●為卻佩格西課程/●為學員研討、藏文教學課程)

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北部以外欲參加課程者，請連絡
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

仁波切，我應該修甚麼本尊？

§§醍醐心語§§
●學員問：仁波切，請問我們修密續的哪一位本尊，是不是由上師決定？

●仁波切答：我們修行的時候，有講到聲聞的種性、獨覺的種性、菩薩的種性，是吧！有時候也有說，「斷種性」，就是沒有種性 ，佛典稱「一闡提」，然後不定的，佛典裡面就說不定種性。
        是這樣子：有一些人呢，出生的地方，是殺生的一個家庭，每天生活就是殺魚或殺其他動物，這種生活的結果，他的業障就非常非常重，重到如果他要唸《阿彌陀經》或什麼經，一打開經書，他人就睏得不得了。所以，像這樣子的現象，他根本就沒辦法接觸佛法，那這就是叫一闡提，或者是種性斷了。種性指的就是佛性，當然，一切眾生將來一定可以成佛，從長遠的角度來說，佛性沒有斷，但是短暫看的話，它就斷了，所以一闡提就這個意思。
        那另外呢，具有佛性，但是好像很多興趣的樣子，覺得這個聲聞也不錯，那個獨覺也不錯，這個大乘也不錯，都有一點點興趣，心裏覺得：這個也不錯、那個也不錯。然後就沒有那麼精進，好像都接觸一點點，但是心力就沒那麼強。這可以說「有種性」，但是沒有決定，所以就叫「不定種性」。
        那定種性裡面，有定小乘的種性，定大乘的種性。小乘的種性裡面，聲聞的，還是獨覺的；那大乘的種性裡面，那就是顯教的、密教的。
        現在講到「本尊」，對於一闡提或者是斷種性的衆生有沒有本尊？還沒有！有本尊是什麼時候才要講的呢？是定種性裡面，而且是定大乘的種性裡面，並且是大乘的密乘的種性裡面。這時候他就可以說他有修什麼本尊。
        有的時候也有變化呢，即使他是密乘，是大乘的定種性沒錯，但是修什麼本尊來說，也還會有變動。比如這一生的前半生要修什麼本尊，後半生修另一個本尊，雖然密乘是種性定的，但是，修行人以什麼法的力量往上走，也是有一段一段的階段性變化。
        所以，不要以為每一個人都有自己要修的密乘的本尊！例如一闡提斷種性的衆生就根本沒有本尊；不定的種性，也根本沒有本尊這個東西。然後定種性裡面，如果自己很想解脫的這種小乘定種性裡面，也根本也沒有大乘的種性嘛！所以也根本沒有本尊。
        我們有時候想：「我自己很想解脫，那我要修密乘的法。」或想：「我很想解脫，所以我不要在這裡，所以，我要成佛！」這些都是矛盾的想法。成佛就是要跟在眾生一起！那就沒有脫離輪迴了嘛，（笑～）是吧！所以心裡想：「我很想脫離輪迴，我要成佛，所以我要修密乘！」那這是完全矛盾的東西，這是根本不存在的！當我們想「我要脫離輪迴」，這算是小乘的種性，這樣子的人有沒有本尊？沒有！根本就沒有辦法找出什麽本尊！
　　所以，修本尊，是針對修大乘的種性者而言，他對菩提心、空性，非常非常有興趣，興趣到如《入中論》開頭講的：講到菩提心、講到空性，好像汗毛就整個豎起來，心裡就歡喜、感動得不得了，這就叫定大乘的種性。然後在這其中，想 「我今生一定要成佛，不成佛不行！」那個時候才叫修密乘的種性；修密乘的種性是那個階段才講的，所以密乘的種性其實要求蠻高的，是吧！所以具有密乘種性才可以談「我要修什麽本尊。」所以，你汗毛沒有豎起來的話，根本不用談什麼本尊！（笑～）
        什麽是本尊？本尊跟一般的佛不一樣。一般的佛，是大家都共同看見的；本尊，只有個人才看得見，個人才可以跟本尊溝通，這種就是本尊，這是密法的部分。所以，修到這個程度的時候，修行人已經跟一般人的想法不一樣，他的觀念，層次已經非常高，各有各的很奇特的一些修行，比如說，就會有一些佛特別為他現出來，跟他溝通，那個階段現出來的佛就叫本尊，那個階段才可以安立「本尊」。當修行人修到一個很高程度的時候，他某方面需要佛給他加持，佛就出現一個樣子；那個樣子出現的時候，我們就安立為「本尊」這個名字。本尊也是佛嘛！所以在那個階段呢，佛特別給這修行人一種加持，或者是特別從哪一方面能給修行人很快成就起來的一種秘訣，給秘訣的時候，一些佛出現，這時候的佛就叫本尊。
        總的來說，修行人在智慧方面、或是方便的方面、或者心裡面哪一個東西，要把它很快就可以提升起來，在那個階段，這個本尊是什麼、那個本尊是什麼，基本上有一些已經有安立了。但是，又有別別的不同：假如我們兩個人都有修大威德金剛這個本尊，修到很高的程度的話，我出現的大威德金剛，跟你出現的大威德金剛，雖然兩個都是大威德金剛，但是出現的時候，又會是不同的大威德金剛。所以這些是各人內心修行的狀態不一樣的時候，雖然兩個都需要提升智慧這方面，但又因不同的習氣，不同的内心修行的狀態，所以展現出來，佛怎麼樣對我們的照顧，也是有一些的不同。
        所以，對本尊的想法不要誤解了。我們想的本尊，其實是我們喜歡個別、私人的一種依賴，覺得有本尊，自己就會特別被照顧到，不用管別人，我們就是想要這樣子的一個本尊出現（笑～），我們凡夫就是這麼想法嘛！然後有了這個想法之後，講「本尊」的時候，好像很容易聽得進去啊，但是，實際上，本尊不是這麼一回事的，修本尊是要修行程度很高的時候。
        但是，外面常常聼人講，某某上師對某人說：「喔，你是修什麼什麼本尊的。」 如果我們聽到有師長對我們這麽講，這時候我們眼睛就亮起來了，然後，心裡就想：「喔，這是我的本尊！」（笑～），這完全矛盾。是吧！那麼自私的人，哪談得上可以修大乘的法啊！更不用談修密乘的法了！但是外面就是常常有這個東西啊，這是我們凡夫的問題。

●學員問：那我們現在在學的金剛薩埵、六座瑜伽不就是密乘嗎？

●仁波切答：現在我們都還沒有到這個程度，所以就是種下種子，然後慢慢慢慢學習。現在，基本上，喔，這個是智慧、這個是幻身、這個是光明，這些我們都先要種種子。比如說，修大威德金剛的話，修這個護輪啊，這種的修行蠻有加持的；然後，修密集金剛的話，就修幻身這個正行；幻身之後，就是修光明，那就是勝樂金剛，這就是黃教裡面基本的修行次序。那其他教派的也大同小異啦，都是一樣的道理。
        所以，先把這些種種種子嘛，然後修行愈來愈高、愈來愈高的時候呢，菩提心、空性修得愈來愈好的話，那就會慢慢開始「定大乘的種性」出來了，然後那個時候，定大乘的「密乘的種性」，也很快就會結緣，接起來了。那個時候就真的會有某一位本尊跟我們溝通，這些會展現出來。但是現在這些都還很遙遠啦，只是為種一些種子。
（2014金剛薩埵閉關的問答）

與內心一場漫長及艱深的對話

§§活動剪影與心得§§

      

        八天閉關，感受太過紛繁雜亂，習慣於信馬由韁，邏輯性不强，要說恐怕是說不清楚的。只能大略梳理一下，從身與心兩方面講講吧。
        就身的一方面來講，在坐墊大小的一個狹窄空間裡坐八天，每天四座，其中上午、下午兩座長達三小時，確實是個巨大的挑戰。可是師長在上、同修在側、自家好勝、不坐不行，那就坐吧。結果在這一坐之中，坐出奇妙來。身體在諸多不自在中，不斷調整、不斷尋找讓它舒服的姿勢，於是，偶爾會忽然感覺所有零部件都擺對了位置，在這種平衡中，身體瞬間失重，所有疼痛感連同沉重的存在感一同消失，輕盈而自由的感受自然呈現，十分愉快。可是這種愉悦的平衡維持不了多久，又開始僵化，身體又由静而動，又開始新一輪的摸索，嘗試達到新的平衡。就是這動與静的遞進轉換，讓看似枯燥乏味苦不堪言的長久静坐，充滿了變幻無窮的趣味和喜悦。最後發現，原來趣味正是隱藏在苦惱背後，而動與静、苦與樂好像没那麼勢不兩立，是可以互相融合的。在動静苦樂的融合中，身體安忍在局促裡，却體驗到了自由。
        至於心的一部分，則仿佛是一場漫長而艱深的對話，在最安静最深沉的狀

態裡，一切干擾消失，坐下來，用最真實的聲音跟自己、跟無始以來的傷害與被傷害聊聊天。在這場漫長的對話裡，看見自己遭受的所有傷害消失，而對他人的傷害開始呈現。在對他人的傷害裡，看見自己在任何冲突面前，總是習慣性先泯滅了自己善意，而保留了摻雜在善意裡的愚蠢、貪婪、懶惰、傲慢和懦弱。現在，當自己的委屈平息後，就能看見自己那些愚蠢的情緒與行為，而對他人的歉疚開始慢慢生起。懺悔原來是對自己心靈的治療。
        而關於為什麼自己遭遇的一切傷害委屈是不存在的，這是我現在的學識修為還無法說明白的一件事。只知道在閱讀經論和仁波切的講義時，常常會有片段的感悟讓我發現所有的傷害全部都來自自己的臆想。而這些片段感受的產生，則來自於在忠實自己的生存體驗的同時，始終保持對聖賢者的智慧的学習。一顆心藉由聖賢的智慧得以從病弱走向健康快樂，在這個健康快樂裡，對師長、對前輩聖賢的感恩之情也油然而生。
        十日之期，身心兩静。山川秀麗、天地清寧。我們在天地之間，有一個短暫相聚的瞬間。在這個瞬間裡，看見生命是一個整體。過去的我、現在的我以及未來終將達成的我，統統呈現在眼前。有限的時空，裝載了無限的可能性以及活潑的歡喜。
        感恩仁波切的引導，使我們可以獲得這麼殊勝的體驗。感恩台灣師兄的辛勤付出，使我們得到如此周全的照顧。最後必須感謝同宿舍的師姐們，没有她們，恐怕我堂堂課都得遲到了。
（深圳 李師姐）

2014年6月份會訊(6/27更新)

§§課程異動通知§§
●6月7日(六)<入中論根本頌>停課。

●6月8日(日)<入行論><地道建立>停課。
●6月9日(一)<實執諍論>停課。
●卻佩格西即將於6月9日(一)班機CX494 12:50(桃園機場第1航廈)回到台灣，歡迎同修接機。自6月19日起每周四1900-2100<釋量論>、6月21日起每周六1400-1600<俱舍論>開始復課。
●6月14日(六)<入中論根本頌>停課。
●6月15日(日)<入行論><地道建立>停課。
●6月19日(四)<釋量論成量品>停課。 
●6月20日(五)<廣論毗缽舍那>停課。
●6月21日(六)<入中論根本頌>停課。
●6月22日(日)<入行論><地道建立>停課。
●6月23日(一)<實執諍論>停課。 
●6月29日(日)<地道建立>停課。(更新)
●6月30日(一)<實執諍論>停課。 (更新)
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§§特別活動通知§§
“三重節”浴佛法會
藏曆4月15日三重節，是集佛陀入胎、成道、涅槃的殊勝日。
當天我們將有受戒、點燈、浴佛、念誦《入菩薩行論》、《佛行十二誼讚》、《本生三四頌攝要偈頌大乘正法音韻》、《緣起讚》來慶祝及感念佛恩。

●時間：2014年6月13日(五)早上7:00-8:00受戒 / 9:00-11:00 點燈、浴佛、誦經
●地點：四諦講修佛學會5樓

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§§新課程通知§§
卻佩格西主講《宗義寶鬘》  NEW！
因高雄菩提講修佛學會即將於06月23日(一)起開設新課程。於每周一下午2:00～，由卻佩格西主講《宗義寶鬘》，並提供V2連線。四諦將會提供連線上課，歡迎同修參加。

●自6月23日起，每周一下午2:00-4:00
(註：第1、2堂將連線試播，若現場人數不及5人則停止連線。)
●地點：四諦講修佛學會 5樓

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心靈讀書會《智慧的階梯-通往幸福的密道》

達賴喇嘛以一位長久修行過來人的身份，分享在菩提心的修行中如何化困境為轉機。他開門見山地告誡我們，不能期待生活中所遭遇到的挑戰會自動改變，但只要我們改變對這些情境的態度，就能不再躲避困難，勇敢面對，把危機視爲自我改善提升的良機。(註：本書英文編輯為惹對寺住持尼可拉斯‧佛里蘭)






●主持人：李衍忠居士
●時間：自2014年6月1日(日)起，隔週日下午3:00-5:00，共4堂。
●地點：四諦講修佛學會 4 樓

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§§生命關懷系列§§
書影會--《教皇誕生》

本片是義大利出品，2011坎城影展正式競賽片，法國電影筆記票選為2011年度最佳影片。由名導演南尼莫瑞提自編自導並自己飾演劇中心理治療師，引領觀眾一窺天主教教宗的日常生活。飾演教宗的資深影帝榮獲義大利金像獎最佳男主角。
片中描述當前任教宗過世，聽到自己高票當選的準教宗，卻因承受不了壓力而瞬間崩潰逃離現場，留下十多億在電視與廣場上苦苦等不到新教宗現身的民眾。……………怎麼辦呢？本片以歡樂詼諧的方式探討信仰與人生的關係，巧妙點破「領袖是人，並非完美」，再怎麼具權位的人同樣有恐懼憂傷、懷疑膽怯的念頭。
如何誠實面對自己，包括任何權貴或小民在內，只要身而為人，就有幸自己面對自己的人生課題。且讓我們大家一起來思索吧！

●賞析者：鄭彩仁女士
●時間：2014年6月8日(日)下午13:30-16:30
●地點：四諦講修佛學會 4樓
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2014年6月份常態課程表

1.高階深入課程
●每週四 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 6/19、6/26   (6/18更新)
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 6/7、6/14、6/21、6/28   (6/20更新)
●每周六 下午14:00-46:00 <俱舍論> 6/21、6/28  (6/7更新)
2.中階主要課程
●每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 6/9、6/16、6/23、6/30   (6/27更新)
●每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 6/3、6/10、6/17、6/24
●每月周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討> 6/11、6/25
●每周三 晚上19:00-21:00 <奢摩他研討> 6/4、6/18、6/25
●每週五 早上9:30-12:30 <毗婆舍那+研討> 6/6、6/20、6/27     (6/19更新)
●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 6/6、6/13、6/20、6/27
●每周六 早上9:30-11:30 <廣論> 6/7、6/14、6/21、6/28
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 6/1、6/8、6/15、6/22、6/29     (6/19更新)
●每周日 早上10:00-12:30 <地道建立> 6/1、6/8、6/15、6/22、6/29     (6/29更新)
3.初階入門課程
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 6/4
●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班> 6/11
●每周六 中午 11:30-13:00<十二緣起研討班> 6/7、6/14、6/21、6/28
4.藏文佛典導讀
●每周一 (俱舍論)早上9:30-11:30 6/9、6/16、6/23、6/30
●每周一 (略論毗婆舍那)下午13:30-15:30 本月停課
5.生命關懷系列活動
●每月一堂 周日下午1:30-4:30 <書影會> 6/8
●每月二、四周一晚上 19:00-21:00 <佛法養生氣功> 6/16、6/30
●隔周日下午15:00-17:00 <心靈讀書會> 6/1、6/15、6/29

(課程列表說明：●為仁波切課程/●為卻佩格西課程/●為學員研討、藏文教學課程)

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北部以外欲參加課程者，請連絡
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

綠度母火供

§§特別活動通知§§
仁波切於6月8日(日)下午3:00，於高雄市鳳山區光遠路31號修綠度母火供， 歡迎同修參加。

●歡迎十方佛弟子參加。請提早2點半入場, 由雪歌仁波切主持
● 盡量請在6月5日中午前，利用E-mail報名prajna13718@gmail.com (因訂餐點...等的份量, 免費結緣)或電：高雄般若佛學會李師姐0972-109893
●地點：高雄市鳳山區光遠路17號旁綠石巽停車場
●交通: 搭捷運往大寮線大東站下1號出口向東直走右邊17號旁, 請提早入場
● 高雄 般若佛學會主辦

與佛法“相會“的體驗

§§活動剪影與心得§§

        知道四月十八至二十七日舉辦金剛薩埵閉關精進共修法會的消息後，我把自己今年的假期一頓盤點，最後只能遺憾地決定參加半程。有點小貪心，決定參加後半程，因為想參加最後的總廻向。十三日中午的飛機，因為已經天黑，山路又崎嶇，雖然一路摸索，但自己只是沉浸在對參加這次金剛薩埵閉關實修法會能得到一些什麼收获和受益的憧憬之中，而充满期待。

一、道之根本亲近善知識

        到法會現场已是晚上七點多钟，當日第四座法正在進行，全场肃穆，气场攝人。结束時有提問环节。不記得仁波切是回答什麼問题了，只記得仁波切在回答時說道：“密乘相對於顯乘之所以更殊勝的原因在於依師，而依師的關键又依賴於弟子對師長的信心”。啊！怪不得《功德之本頌》的開篇就是“一切功德之本具恩主，如理依止是為道根本”。而《攝頌》更是開門見山：“萬善根本從師出，能生利樂如良田”。那麼弟子對師長的信心要從哪裡培養呢？我想，首先，做弟子的起碼要知道，善知識為我們做了些什麼！

        仁波切從2003年到台灣，十多年來，埋頭不倦做得最多的一件事情就是為我們“傳道、授業和解惑”。看看每月的課程安排表，有時八門同開，而展開學佛地圖，我們可以看到上面預設的課程已完成大半，有的課程甚至應不同的緣起，從不同的角度闡釋了好幾遍。這中間凝聚了仁波切多少辛勞和心血啊！從理論到實修，從教授到教誡我們應該也感受到了自己在這學習過程中的成長和喜悦。

        隨後有同學問“仁波切，您是凡夫嗎？因為今天我有對您不恭敬作意，如果您是聖者我就惨了”。大家哄堂大笑，仁波切也很幽默地作答：“當然，你不必擔心，你很安全，因為我是凡夫”。

        我卻想：仁波切是在什麼位次上的大乘行者，我們可能不具備智慧了知，但我們能從師長那裡得到多少受益，完全視乎我們真實的一念之心：從凡夫那兒得到的是凡夫的法；從聖者那兒得到的是聖者的加持。我們應該問問自己：你需要的是什麼？你已經準備好了嗎？

二、授人魚不如授人以漁

        我因為是半路參加，剛見到仁波切的時候，仁波切特地囑咐法寂法師把前兩天傳授的觀修方法給我再重複一遍。并且親自演示了怎樣善巧念誦可以達到即快速又節省力氣的效果。我信心滿滿地說：“雖然只參加四天的法會正行，但我要完成一天一萬遍的念咒目標”！語音未落，旁邊的幾位師姐已經笑翻了，原來她們用了五天功，一共才念一萬多遍。我的“決心”真是“無知者無畏”的寫照呢！當時我好不尴尬。

        但在隨後幾天用功的過程中，仁波切所傳授的觀修和念誦方法，真的很有效。有句古話“授人魚不如授人以漁”。我真實地感受到：仁波切現在所做的就是“授人以漁”的工作：“魚”再多，總有一天會吃完，吃完了仍然要餓肚子，只有真正掌握了“打漁”的方法，有一技傍身，才有了安身立命的本錢。

        仁波切不只是想幫助我們解決眼前的問題，他比我們自己更關注我們無限生命的延續，這是仁波切要利益我們生生世世的悲心啊！

三、說說容易，堅持不易，且行且珍惜！

        按照自己的實際經驗，入煩惱的“定”很容易，入習氣的“定”更是隨時隨地，不費吹灰之力，入清净的定就没什麼修行體會了。和法相應，不是那麼容易的。

        在這次閉關共修法會上，第一天，憑着一股新鮮勁兒，堅持下來了；第二天開始就渾身不對勁兒，心思也亂了。要麼是如坐針氈，要麼是昏沉睡眠，念咒也不知念到哪裡去了。苦熬到第三天，情况慢慢好轉：腰腿不那麼痛了，心越來越穩定、清晰。最難得可貴的是一座法的時間不知不覺就過去了，初嘗法樂啊！這完全得益於諸佛菩薩和仁波切的加持，也是被同修們共修的力量所帶動及感染。以至於法會結束的那一天，心裡不是如釋重負，也不是放逸解脫的感覺，而是對這幾天通過法會用功而帶給自己全新的體驗而眷戀不捨，突然覺得以前和自己很遙遠的“閉關修行”一下子變得近在咫尺，清晰可循。

        當然，我也知道：說說容易，堅持不易，希望籍由這次半程法會的緣起，成就下次有更圓滿的和法相會的全程。
        我期盼，更珍惜！(深圳學員：楊小揮2014/5/15)

一場身心大洗滌

§§活動剪影與心得§§

        這是我第一次參加10天的閉關共修，我自己也很驚訝居然能熬過來，沒有中途下山，並且我已經開始期待明年的閉關了。
        過去因為媒體工作繁忙，少有機會可以參加全程共修，這回決心把工作辭了，早早就報名。跟著同學們搭交通車開心上山，殊不知，眼前等待我的是一場身心大洗滌，嗯，很甜的苦頭。
        表定早上三點敲鐘起床，一天四座，一座三個小時，剛開始並沒有想太多，實際照表操課才發現，痛苦萬分。尤其前面一兩天，作息還沒調過來，晚上即使早早就寢也難入眠；擔心睡過頭，每隔一個小時看錶一次，看了幾次也差不多該起床了。在幾乎沒有睡覺的狀態下上課，為了打敗瞌睡蟲我試過許多方法，雖然還不至於「懸樑刺骨」，但我拿筆刺手、捏大腿肉、拿提神油抹眼睛，讓自己因刺痛而瞬間驚醒，著實考驗意志力。
        幾天後，體內的生理時鐘逐漸調整過來，心也漸漸安靜下來，就像仁波切在課程一開始時勉勵大家：「剛開始很像一杯水被攪動，須一些時間沉澱下來。」「你們平常很少坐這麼久，可以動一下沒關係，即使沒辦法觀修得起來，至少學會忍耐，自己可以坐久一點了。」
        當時心想，好吧，即使我什麼也觀不起來，持咒也快不起來，至少要學會忍耐，忍著腰痠腿麻，完成一座又一座的課。從第一天到第十天，仁波切似乎都知道我們會遇到什麼身心問題，不時鼓勵並提醒我們，甚至到閉關圓滿前一天還不忘提醒：「你們心裡不可以想著明天就要放假回家喔，好高興，這樣不好，而是要這樣想，歡喜自己閉關圓滿。」
        難得可以連續多天近距離在仁波切座下學習，發現仁波切不僅睿智爽朗，更是幽默風趣，即使面對突如其來的問答也能善巧回應，讓起爭執的法友頗為服氣（這當中的情節太長，抱歉無法細描）。古人說身教言教，這回閉關，真實感受到仁波切的法不僅高深，他對大家的關愛與慈悲，更是盈滿在舉手投足之間。
        就在課程進行到第四天，準備開始觀想持咒前，仁波切說：「對未來的恐懼，請金剛薩埵幫忙消除。」短短一句話，整顆心好像被打到，揪在一起，憂傷情緒如潮水般湧上，淚流不止。我心想，仁波切怎麼知道我對未來很恐懼，不僅害怕辭職後的我該何去何從，也害怕自己過去造了無量無邊的罪業還來不及懺，就走了，就直接墮入三惡趣了。
        記得正行第一天，仁波切教我們如何快速持咒、如何觀想時，也叮囑我們每天要寫下想要懺悔的內容，可針對仇人或親人來進行觀想，每天換不同主題懺悔，有助心力提升。於是，我開始規劃每天早晚要思惟的內容與主題，從「不孝順的惡業」、「與人兩舌」、「殺生」開始懺，沒想到，愈想就跑出愈多內容，「對某某起瞋」、「對某某愚痴」、「對師長不敬」、「驕慢」、「貪心這個那個」....天哪，不禁毛骨悚然起來，以我現在能想起來的，就已經造了這麼多這麼多惡業了，更何況過去生、過去無量劫。
        這時，我想到一件跟著我多年的恐懼，從小我就害怕各種動物，不論活的還是假的，例如動物造型的餅乾或糖果、絨毛玩偶等，我都不敢碰觸。我請教過精神科醫師做過催眠療法，也曾受某「大師」提點，說我某一世是外道，殺很多小動物血祭天神，所以今生這麼怕動物，且體型愈小我愈害怕。這個說法深深烙印我心，我想，完了，要用多少生才能懺悔還完這些無辜生命，恐懼未來墮入三惡的我，當然要把握這次的閉關，好好懺悔一番。也因此，當我聽到仁波切的開示後，就認真祈請金剛薩埵，也在課後繼續請教仁波切，而我得到的答案，讓我茅塞頓開。
        仁波切說：「我們對業果不能理解的有太多太多了，多如虛空，我們要從因跟果的角度去思惟，認出來，然後懺悔，這很重要。如果妳以前殺很多動物，今生應該會很喜歡殺動物，但妳沒有，反而是怕，想跑走，邏輯上不太通吧，那我們從造作等流來看，妳這世沒有繼續想殺，沒有繼續造作殺動物的等流；再從這世果報來看，妳沒有得一些奇奇怪怪的病，並沒有得到殺動物的果報......」接著仁波切教我如何觀想這些過去生被殺死的動物，請金剛薩埵放光、幫助牠們，給牠們究竟的安樂，同時也淨除我和這些小生命之間的罪業。很奇妙，就在我作了幾次觀修懺悔後，內心獲得的平靜，難以言喻。
        每一天，每堂課，不論開示、觀修或問答時間，仁波切的教導就像醍醐灌頂般往我頭上澆灌，而我就像個海綿，把水吸得飽飽的，收穫非常非常多。我想要把握能在仁波切座下聽法的機會，記得課程進行到快接近尾聲的前幾天，仁波切突然說：「時間很快就過去喔，一個晚上，一個白天，再一個晚上，再一個白天....，然後人就走了。」
        淺淺白白的一句話，又觸動到我內心深處，此刻，此生，如果不認真學習，何以報師恩，何以求來生善趣。仁波切說，希望以後每年都舉辦閉關，我真心祈願，每一位法友都能年年無礙地參加，也感恩所有成辦閉關活動的所有義工，謝謝你們。（林芝安）

我的痛苦都是我自己安排的

§§活動翦影與心得§§

澳洲同修與仁波切合影。最左為本文作者。

        每每念誦：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」又思：父母、夫妻、親子、家人朋友、工作..... ，我與有情之間的互動與相互對待，這當中有苦、有樂、有歡笑、有悲傷、有傷害、有幫助、還有.... 。 啊！仔細地去深思，這其中有我許許多多錯綜複雜的業與煩惱牽引著，但是我不要痛苦、不要悲傷、不要被傷害，我要如何脫離這些過去曾經造作的錯謬因而不被苦果所捆綁呢？

        金剛薩埵的修法是被公認最殊勝的淨化蔽障法門，而他擁有如此巨大而驚人的淨障能力，源自他在菩薩因地時所發的大願，他發願一旦証得佛果，僅是他的名號就足以「淨化」與「清除」最嚴重的惡業染污，如果有眾生造五無間罪，破壞三昧耶誓言，一旦能聽到他的名號，具有虔信者，念誦咒王百字明，則一切罪障清除無餘，此願不成，他終不證得無上菩提。

        於是我迫不及待的搭機，猶如鳥兒般歡喜雀躍地飛奔... 參加為期十天的金剛薩埵閉關營。

        此次閉關的目的是每天密集持念百字明咒，全程目標念滿十萬遍，這對從未念過百字明咒，是第一次、也是初體驗閉關的我而言，真是一個遙遠、不是今生或近期內能完成的目標，但我不氣餒、不退縮、不放棄（清晨天未亮的三點半開始第一坐法），因果業律如風般，看不見卻能啟動、牽引一切事物的作用，我無法將風握於掌中，但自我的因果法則我可握於掌中，今生來世的一切圓滿，都將依此自己創造而有，為了我從今而後的苦、樂問題，我要使勁地全力以赴的拼了！

        仁波切說：我們會去造作惡業的對象有二，不是緣上面的三寶聖者，便是緣下面的有情眾生，我們對他們所造作的染污身、語、意三業在本質上是循環不息，會引生眾多的苦惱以及更污染的果報，無始以來我們犯惡的業太多了，根本是無法可想，如果把虛空當成倉庫，那肯定是裝也裝不下，而我們只有今生短短的一個生命，時間是這麼樣的短，惡業怎麼能夠淨除呢？這完全是一件來不及做的事情啊！所以我們要祈求金剛薩埵，他有能力幫助我們淨除這一切所造作的惡業，因此我們就從現前可見的、圍繞在我們周圍的、身邊的有情開始做淨罪的觀想....於是如電影般的畫面出現了，我前半生的故事開始一幕幕、歷歷在前的放映，我是看戲的觀眾，觀賞著在我生命中曾經與父母、丈夫、孩子所發生過不愉悅或衝突的事件，我深知在具足遍知、全能、大力與悲心的金剛薩埵面前，我將一件件的被揭露與審判，如透明人般我無所隱藏、無法逃避，悔悟與羞愧如浪濤般澎湃地翻湧於心，我無法抑制心中的悔傷⽽而淚如泉湧... 我謙卑地檢視那些所經歷過的悲劇之因，隨著「愛我執」、內在三毒的煩惱、以及往昔業力的引發，促使自他相互地毀損、毆打、辱罵與傷害，我發現自己是如何有系統⽽而精確地安排了所有的因與緣，才確保了現世我所經驗的果，這當中又因雙方的愚痴、無明、怨懟又再造作了自他墮落地獄的惡業... ，思惟⾄至此，我慚愧啊，我豈不是就是那個--害苦了自己與他人的始作蛹者，所以應該生氣、怨恨的是我、自己才對啊，既然我曾經對他人作過類似的傷害，按理我也該受到同樣的傷害，一切的痛苦都是我自己造成的，那麼我憑什麼埋怨嗔恨他人呢？

        我錯了、徹徹底底的錯了、從頭到尾都錯了，我真誠坦然、謙卑地在金剛薩埵您的面前，我承認自己所犯的所有罪行，並為過去發生的事、未來將要發生的事以及現在正在發生的事，所有令自己感到羞愧與傷害的事情，⼀⼀虔心懺悔淨除！

        感恩金剛薩埵，您療癒了我對業果的無明大病，讓我從「因」、「緣」、「果」中甦醒覺悟，我應該遵守無害行，用善心、慈愛心去對待他人，我也應該學習安忍一切外來的怨害，及時行善，種下善因、善緣翻轉此生我所剩餘的生命，讓自己的生活對自己、對別人都有意義，能夠讓自己真正受益，也能夠讓他人受益。

        我問仁波切：我可以把金剛薩埵安置在我心間嗎？想到他就自然而然地會想到法王達賴喇嘛，想到導師世尊也會想到您....， 想到最後三世一切諸佛都無二無別，那是大悲⼼心的一種心續之流...。(澳洲學員張美英)

如何以菩提心看待北捷事件

前言：5月21日台灣新北市捷運車廂發生隨機殺人兇殺案，造成4人死亡，25人輕重傷，震驚整個台灣社會。24日上完廣論課之後，仁波切帶大家一起誦經迴向給此案件的往生者，也迴向給其他意外事件的往生者。
        兇殺案剛發生不久，大家心情還在驚愕當中，而廣論課正進行到發菩提心的殊勝和重要，兇殺案與菩提心如何做連結？

為往生者點燈迴向

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問：仁波切，現在上到菩提心的部分，您對於這次在捷運車廂殺人那個殺人犯，有什麼想法？

仁波切：你的意思是，我們這個菩提心怎麼用？還是一個學菩提心的人怎麼看他？

問：都是！我覺得我沒有辦法對這樣的人產生菩提心，因為他從小就立志要殺人嘛！

仁波切：首先，一個有菩提心的修行人會怎麽看待這件事情。這些修行人平常的心態就已經是處在非常高的層次，所以，不會進入當下情緒裡面啦！不論有沒有聽到、有沒有看到發生了什麼事情，眾生的這些苦，是一個修行人腦袋裡面常常就有一直想的，而且他也有正面地想、也有負面地想，他有很高超的想法和看法。因為他平常有這種觀念，所以遇到捷運殺人這種事情的時候，心不會那麼受影響的啦！
        比如說，如果一個修行人，當下在那個捷運現場裡面的話，可能心不會那麼慌，他就會看：這個人到底是什麼情形？現場有一個黃先生，是吧？他就說，他有看到凶手的眼睛，好像這個眼睛不是人的眼睛啊！他就這麼解釋；我覺得他是心蠻穩定的一個人。然後他又想，怎麼樣把這個凶手的注意力，轉到他的身上。他當下馬上就這樣子面對，可能他對於怎麼面對緊急的事情，有過一些特別的訓練。我覺得那個黃先生好像心蠻穩定的。
        一樣，一個修行人來說，他本身對於各種可能性，因常常有在想，心就不會常常那麼陷在情緒裡面，他就會跳出情緒而觀察。所以面對緊急危險的當下，他還是心不會慌得嚴重；他的心會穩定，馬上跳出來看，思考怎麼面對它。要不然，我們心一慌的話，那就很麻煩，沒辦法面對。有的人被嚇得好像連路也走不動了，就躺在那裡，是吧？！如果是一個修行人，在那種情況當下，心不會那麼慌。
　　再來，對我們學習菩提心的人怎麽看待這件事情。當然，我們對凶手這個人，不會從短暫的角度去看他。你說，好像他從小一直喜歡砍砍殺殺，是吧？！那這個是怎麼來的？比如說他的緣，比如父母給他壓力啦，他自己有講嘛，他已經是不太想活下去，就是心裡有一種壓力，因為父母給他的要求他完全做不到。而父母的這個要求呢，又是被我們這個社會所影響的。
        所以，他做不到父母的要求，自己好像活得沒有意思，所以就不如死，這個心也強。然後，我覺得還有一個原因是「串習力」，就是他一直玩電動遊戲，然後這個串習的力量就一直影響著他。
        可能應該是這樣子吧：有這個壓力，然後他就在自己有興趣的電動遊戲的一個環境裡面，把它當成他自己真正的生活的樣子。然後一直這樣串習的結果呢，就變成是真正的他，好像「這是真實的一個該做的事情」，然後這個感覺愈來愈強、愈來愈強，那這個串習力就爆發出來了！
        所以，分析這些原因，整個社會也要負責，父母也要負責、學校的整個教育也要負責。所以，這些方面對他的影響應該也很多，不可以說完全怪他啦！
        那以前世來看的話，當然還可以想很多：他可能前世造了什麼樣子的業，影響今生心裡面有這麼多的壓力，然後就想不開，最後會選擇這條路。這樣看來，他內心也是受了很大的苦。
        所以想一想這些原因的話呢，我們對他就不會那麼恨啦！看電視上的畫面，所有的人都要揍他。大家心裡都很受不了，即使手上沒有帶什麼東西，只有掃把、雨傘這些而已，但還是用它尖的那邊揍他。
        所以真正來說，沒有需要這麼恨啦，因爲發生的這些原因我們也要負責，應該是這樣子。所以希望我們大家，整個社會、整個政府、整個人民，特別父母跟學校的教育，可以更覺醒過來：知道我們現在怎麼面對，怎麼樣照顧。
        然後，現在內心像這類的人也不少，我覺得怎麼趕急把這些心改變，應該是我們最緊急應該做的一件事情，不然，有可能短時間内又會發生事情。
　　還有，我們新聞應該播報一些正面的訊息。有的時候，新聞報導一些事情的時候，實在應該小心處理。比如說，這次捷運發生凶殺的事情，我就聽到新聞的報導：當警察問這個凶手的時候，凶手回答說：他滿他的願了，他心一點都沒有後悔。我覺得，新聞不可以把他回答的這些話播出來的，這些話播出來是鼓勵人家做壞事啊！我們聼了這種話，心裡可能就有「喔！他這樣子的話，我也可以滿我的願！」這種想法、念頭出來的話，那好可怕！因為世界上有很多想不開的人嘛！說出那樣的話如果要播出來的話，新聞報導應該再接著引導大家想：「不可以這樣子，我們可以滿更好的願，還有很多更好的願呢！絕對不能走這條路，這條路是最劣等、最差的，如果走這條路的話，不管對自己、對家庭，整個都會被破壞了。」
        我們的新聞節目應該要把這些話講出來嘛！可是並沒有這樣子講，只有播：凶手是這麽回答的；然後這一段話播完了，後面就沒有什麼解釋的話，我覺得，這很可怕。
        所以我認為，電視上這麼播出的時候，他們不會想到、考慮到，人民看了這段新聞之後，內心會想什麼。所以他們就只有把凶手的回答播出來。他們可能會想：這就是一個新聞――「他還敢這樣子講」，就這樣子的一個新聞。但是他們沒有想到，這樣子播出去之後，看的人、聽的人會怎麽想、想什麼，新聞對這些都不考慮，所以我覺得很可怕，我感覺這是一種負面的新聞報導，所以，這方面應該趕緊、緊急地要想辦法改善。現在不少人在讚美兇手啊！…太可怕啦！
        所以，這些就是我們解釋得不夠。當新聞播報凶手回答警察：「我已經滿我的願了，我一點都沒有後悔，我選擇這條路是最好的！」之後，接著，我們一定要點出來：「這些想法完全是他的幻覺，完全是錯誤的一個想法。」我們一定要點出來這一點，要講得很清楚。如果沒有講清楚，只是播凶手怎麼說的話，這就真的是非常可怕。
        除了我們目前緊急的、短期的馬上要做什麼，然後 長期的計畫也要想怎麼做。前幾天有人告訴我說：「我們這個世界上，以後這種事情會愈來愈多。」這也是很有可能啦！所以長期的，就是整個世界要考慮進來，我們教育走的方向是什麼樣，這些是一定要面對的，這是一個長期的計畫。
        這就像《利器之輪》一樣，有的時候這些不好的事爆出來，我們才會覺醒過來：喔，我們從哪裡錯了？原因在哪裡？我們因此才會改變。這也是一個好事啦！負面的一些東西爆出來，就是讓我們醒過來，不然我們一直走，好像路愈來愈歪了都不自覺。
        剛剛你的問題總之就是，修行人呢，平常回向也好、發願也好、平常的心態也好，都是有一個廣的跟究竟的方向，也有一個短暫的、現在怎麼做的目標、所緣。所以，剛才講的怎麼面對捷運上殺人這件事來說，也是一樣，就是大的方向的改變是怎麼做，然後，暫時我們怎麼面對，這些都是要做的。我們面對每一件事情，也是要這麼想的：面前的事情要想；然後，跳出來，以廣的角度看，它會走到什麼方向，這也是要想的。這應該就是修菩提心的人的心態，修行人就是這樣子。(2014/05/24)

2014年考運法會花絮

5月25日(日) 考運法會，仁波切帶領學員為所有的考生（包括職場場要面試等各種考試）誦經，祝福、祈求所有通關者障礙盡除、考試順利。

仁波切帶領學員頌《文殊真實名經》、《滅十方冥經》、〈21度母讚〉、〈吉祥天母咒〉。

2014年5月份會訊(5/23更新)

§§課程異動通知§§
●因帶班師兄的時間因素，自本月起<攝類學線上研討>停課。
●5月4日(日)<俱舍論>停課。 

●5月5日(一)<實執諍論>停課。
●5月8日(四)<釋量論>停課。
●5月9日(五)<毗婆舍那>停課。
●自5月10日(六)起<俱舍論>上課時間調整為每周六14:00-16:00。 
●5月10日(六)<俱舍論>停課。 
●5月14日(三)<毗婆舍那研討>、<集資淨罪班>停課。
●即日起卻佩格西課程暫停(釋量論、俱舍論)，復課日期後續通知。
●心靈讀書會順延至6月1日起開課。
●5月24日(六)<入中論根本頌>時間臨時改為<速疾道論>，若欲參加同修，請準備<速疾道論>法本。 (5/23更新)
●5月26日(一)<實執諍論>停課    (5/23更新)
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§§特別活動通知§§
2014考運法會              (5/14更新)

下個月起各種考試頻繁，仁波切應大家要求，將考運法會提早舉行。因此原本二勝六莊嚴法會改為考運法會，以此法會為所有莘莘學子以及將面臨考關的人祈福，祝福大家障礙消除，實力展現，前途亨通。

●念誦内容：《佛說滅十方冥經》、《聖妙吉祥文殊真實名經》、《文殊讚》、《度母七支供》、《21度母讚》、《吉祥天母讚》、《吉祥天母咒》。
●時間：2014年5月25日(日)早上9:30-11:30
●地點：四諦講修佛學會 5 樓
(請將考生的照片或準考證影本於25日前寄到中心或交給各班班長，我們會貼在佛堂牆上。)
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時尚僧侶新視界
MONK WITH A CAMERA
一部記錄影片即將來台播映，片裏的主角是我們熟悉的師長---惹對寺住持尼克法師。還有尊者達賴喇嘛、穹拉仁波切、美國電影明星李察. 吉爾等人現身説法。
這部片子即將在 《城市遊牧影展》期間放映，歡迎大家喜家帶眷觀賞：

●放映時間：2014年5月11日(日)13:3～、5月18日(日)15:25～
●地點：樂聲戲院(可現場購票)台北市萬華區武昌街二段85號
●《城市遊牧影展》官網： http://2014.urbannomad.tw/
影片簡介：身為著名時尚雜誌Vogue主編黛安娜‧佛里蘭（Diana Vreeland）的孫子，尼可拉斯‧佛里蘭（Nicholas Vreeland）從小出入許多國際名流活動，並且師承當時最著名的時尚攝影家厄文‧潘（Irving Pen）和理察‧阿維東（Richard Avendon）。但在三十歲時，他放棄上流社會的身份而選擇成為一位僧侶，從此擔任向西方傳播藏傳佛教文化的重要人物。他重新編輯達賴喇嘛的著作並榮登紐約時代雜誌的暢銷排行榜，同時在2012年成為第一位被指派擔任藏傳佛教住持的西方人。 這部紀錄片跟隨佛里蘭的靈性探索之旅，從紐約、米蘭、巴黎的美術館到北印度達蘭莎拉西藏流亡政府所在地，記錄他在不同城市舉辦攝影展的歷程。這趟旅程不僅讓大家思考藏傳文化的未來以及對西方世界的影響，同時也帶領大家在無常短暫的世界追尋美的真諦。(票價原為200元，向四諦講修佛學會購票可有85折優待為170元)

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§§新課程通知§§
心靈讀書會《智慧的階梯-通往幸福的密道》  (5/8更新)
達賴喇嘛以一位長久修行過來人的身份，分享在菩提心的修行中如何化困境為轉機。他開門見山地告誡我們，不能期待生活中所遭遇到的挑戰會自動改變，但只要我們改變對這些情境的態度，就能不再躲避困難，勇敢面對，把危機視爲自我改善提升的良機。(註：本書英文編輯為惹對寺住持尼可拉斯‧佛里蘭)

●主持人：李衍忠居士
●時間：自2014年6月1日(日)起，隔週日下午3:00~5:00，共4堂。
●地點：四諦講修佛學會 4 樓

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2014年5月份常態課程表
1.高階深入課程
●每週四 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 5/1、5/8、5/15、5/22、5/29  (5/13更新)
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 5/10、5/17、5/24、5/31
●每周六 下午14:00-16:00 <俱舍論> 5/4、5/10、5/17、5/24、5/31  (5/13更新)
2.中階主要課程
●每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 5/5、5/12、5/9、5/26    (5/23更新)
●每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 5/6、5/13、5/20、5/27
●每月周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討> 5/14、5/21、5/28  (5/12更新)
●每周三 晚上19:00-21:00 <奢摩他研討> 5/7、5/21、5/28
●每周三 晚上19:30-21:00 <攝類學線上研討> 5/7、5/14、5/21、5/28      (4/30更新)
●每週五 早上9:30-12:30 <毗婆舍那+研討> 5/2、5/9、5/16、5/23、5/30 (4/30更新)
●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 5/2、5/9、5/16、5/23、5/30   
●每周六 早上9:30-11:30 <廣論> 5/10、5/17、5/24、5/31
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 5/11、5/18
●每周日 早上10:00-12:30 <地道建立> 5/11、5/18
3.初階入門課程
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 5/7
●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班> 5/14    (5/12更新)
●每周六 中午 11:30-13:00<十二緣起研討班> 5/10、5/17、5/24、5/31
●每周日 早上10:00-11:30<四聖諦研討班> 5/4、5/11、5/18、5/25
4.藏文佛典導讀
●每周一 (俱舍論)早上9:30-11:30 5/5、5/12、5/19、5/26
●每周一 (略論毗婆舍那)下午13:30-15:30 5/5、5/12、5/19、5/26
5.生命關懷系列活動
●每月一堂 周日下午1:30-4:30 <書影會> 本月停課
●每月二、四周一晚上 19:00-21:00 <佛法養生氣功> 5/12、5/26
●隔周日下午15:00-17:00 <心靈讀書會> 5/18、6/1、6/15、6/29、7/13  (5/8更新)
(課程列表說明：●為仁波切課程/●為卻佩格西課程/●為學員研討、藏文教學課程)
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北部以外欲參加課程者，請連絡
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

超值投資-金剛薩埵閉關實修

§§活動翦影與心得§§

        生平第一次參加閉關，雖然以前曾參加過多次的佛七、禪七，這次金剛薩埵的閉關，仁波切很有次第善巧地引導，從來沒念過的金剛薩埵百字明咒，一個字一個字咬文嚼字地念下去，十天我才念不到五千字，仁波切陪我們一起念並教我們如何念。他說念熟了，只要意念到，則設定好，聲音就自動自己念下去，很神奇。我只好耐心地訓練自己，不能求快，先念熟再說。
        金剛薩埵有發願承諾，只要我們念金剛薩埵百字明咒，則可以消除一切罪障，而善業也可以增長幾千萬倍。念咒前先做前行，念六座瑜珈，供養諸佛，先淨罪集資，因為我們生生世世造了無量無邊的罪業，與六道有情結惡緣，可以藉這個觀修念咒，透過金剛薩埵之加持及澄量，淨化自己以及一切有情之罪障，這是密乘最高級無上密瀆之灌頂實修，這麼好的捷徑，能來參加，實在是有福報。
        仁波切交我們如何觀修，上午先從下士道之法，觀修無常業果，要先懺悔，如何懺悔?不但從因的角度思惟，也要從果的角度思惟，為什麼我不快樂?命苦?中午觀想四聖諦，十二因緣之法，如何用四力對治，少造惡業，下午用空性、菩提心之法，觀想自己與本尊無二無別。三昧耶守好，自己不必很用功，也可以成佛，不但觀想淨化自己，也要觀想旁邊之一切有情，他們之罪障淨化與我之違緣也減少了，利他是最好的自利，我在十天觀修營，念咒與觀想實在很難同步進行，觀想時念咒就停頓，念咒時則專注一心在念咒，這個問題應該是自己對念咒還不熟練，有待加強努力。
        在觀修營期間，仁波切對學員提出的問題，一一詳細的解答，例如，我們用四力對治時，由於我們聞、思的基礎不夠深，廣、聞多才可能思多，思多才可能修多，而最根本的在於聽聞，「書到用時方恨少」，我深深感到佛法之浩瀚無邊，聽聞太少，思惟能力太弱，仁波切用風、火的譬喻，我們的煩惱像「風」，修行的量像「火」，修行量少，像小火，就連小風一來，也抵擋不住，大風一來，火則熄滅，故修行要加把勁，火力大，大風一來，火燒得更強更旺，學員又問：「自己學佛多年，瞭解四聖諦、十二因緣、空性、菩提心…之法，背得滾瓜爛熟，生活當中仍是障礙累累，比沒唸佛的人更差，問題出在哪?那個學員自認自己根器差，沒辦法改變自己，無可救藥，怎麼辦?」仁波切則回答:「這是我們凡夫的慢心，差!則更要努力去淨罪集資。一定可以改變。」仁波切也順便提醒我們，觀修營回去後，因為淨化罪業，輕鬆自在。回去後，不能再造惡業，枉費這段時間的觀修。要保持一顆精進的心，每天至少持咒二十一遍，以接續明年之觀修營。
        觀修營回家後，我天天抱佛眠，不敢偷懶懈怠，持續每天做功課。相信三寶及金剛薩埵不可思議的加持力，一定可以讓我更進步，再度提一提仁波切的開示，什麼是「加持」?加持就是改變自己，一定要自己心裡先有感受，不是死背佛經，要把佛法的文字，變成自己的東西，要有創意，才會產生能量有所作用。有境的心變得更清晰敏銳，對境煩惱來時，就比較有對治的能力，不會再是「庸人自擾」。啊!學佛原來也是一種「創投」，創造自己精神財富，改造自己，同時也可影響別人，造就整體社會善的循環。
        總之，這次閉關修行，應該是佛法高級班的修行，我感覺內在外在都受到加持進化，身心都非常放鬆。金剛薩埵不可思議的加持力，我有所共鳴。我今生要好好精進，不能枉費暇滿人身，不要等造了惡業，再來求懺悔。雖然金剛薩埵承諾淨化我們有情一切罪障，他如此慈悲，我們更應慎思而行，不要增加他的負擔。自己造業自己負責，如理依法行事，路一定越走越寬廣，金剛薩埵及諸佛一定會歡喜，其實受益最大的是我自己。
（學員：鄭彩幸 ）

有學習才能帶動修行，才能生起證量

§§醍醐心語§§　　

　　我們現在學習這個宗義建立，看起來，我們學習的時候，好像有點辛苦的樣子，大家好像越來越沒有力，越學越沒有精神的樣子。

        我們如果真的想修行，想證得解脫，或者想證得佛的果位，或者想要心中生起一些證量的話，學習就非常重要。有可能很多人宿世就已經有修行過，像密勒日巴這樣子的話，那我就沒話說，但是我們一般凡夫，就必須要好好學習，這是非常重要的。

        這個學習非常重要。為什麼呢？因為我們修行，不管修行方便的法也好，修行智慧的法也好，都是我們內心裡面相當要有一股可以推動的、帶動的力量；那這個必須要有一個量，這個量的力量足夠可以真正把我們的心帶動起來。又堅固、又能把心帶動起來的這個力量，就不是那種好像吹牛就可以的樣子啦，而是自己內心裡面真的生起這個量，才能夠真正帶動我們的修行往前走，才會帶動我們的修行。

        先簡單來說，像菩提心、或者是大悲心，我們修這些法的時候，也需要把這些道理――我們為什麼要愛眾生?我們對眾生的這個愛心怎麼生起？這些各種各的理由都一定要以止觀雙運的方式，長期地串習，然後，我們的心續跟這些道理才能變成一體。變成了一體了之後，就可以說，大悲心這些的證量生起了，我們的心續跟這個法，就變成一體。所以，生起這個量之前，先要有止觀雙運的這種串習。

        修大悲心、菩提心這些法的這個止觀階段的止和觀，不是像我們緣佛像、緣數息的那種止觀。那種止觀的所緣境，是具體的一個東西，是一個色法；修大悲、菩提心的所緣境是一種道理。所以，那個道理，就必須是我們的量識已經量解、已經了悟的一個道理，然後我們心才能夠對這個所緣上面修止、修觀。

        如果我們所緣的，是有一些懷疑，或者是我們的義共相、大概的樣子，有這種的所緣境，我們要修止也很難，修觀更不行。因為對修觀的所緣這方面不只是要了解而已，而且，還必須要有「相當深的體會」這種程度的量解的一個所緣境，然後我們才能夠可以有修慧，是吧？思慧生起了之後，才有能夠修的資格。

        所以，修止的時候，當然沒有必要像修慧那麼嚴格，但是它的所緣境還是必須要已經量解的一個對境嘛，不可以是存疑的這種所緣境；心裡懷疑的一個所緣境的話呢，那我們心根本沒辦法對它修止，因為這個境本身不穩定，好像會很快就會不見的的樣子；或者是境不穩，有點假，像水泡的樣子，如果是這樣子的話呢，我們修止就根本不行。因為修止的時候，心安住的那個對境，必須是一個堅固的東西。對境越堅固，我們修止的時候更好，像我們一般修奢摩他的時候，比如說我們緣一個佛像的話，這個佛像我們要想它有一點重量。這樣子想，我們的心才能夠安住。

        修大悲心、修菩提心這個階段，我們修止觀的止的時候，它的這個所緣境不是一個具體的東西，它是一個道理。所以，一樣的，所緣的這個道理，如果是我們的量識已經了解的，已經達到量的一個所緣境的話，我們的心才可以對它安住。

        所以我們現在學習，或者說我們聞慧，學了之後，有了這個了解的道理，我們才可以修行。如果沒有了解的話，修什麼啊？比如說，我們沒有了解大悲心、菩提心這些各種各的理由，這些都沒有了解的話呢，怎麼樣打坐修呢？我們想一想，怎麼修啊？

       我們修大悲心，一定要有很豐富的理由，然後這些理由所成立出的一個道理是甚麼。那些道理也有一層一層的關係，好像一個道理上面又一個道理，一個上面接一個、一個上面接一個…然後道理就越來越高，越來越深，然後就能夠帶動我們的心嘛。所以，修大悲心、修菩提心這些的時候，就必須要好好了解這些很細的道理，所以必須要學習。

        那「空性」更不用說了，是吧！我們空性上修行止觀的時候，先要了解空性，然後才可以緣空性修奢摩他：然後修奢摩他修完了，才可以修毘缽舍那。所緣的這個空性是自己沒有清楚的一種空性，或者是自己沒有了悟的一個空性的話，那麽所緣的這個「空性」不是真正的「空性」，可能緣的只是「空性」這個詞而已！

        緣「空性」這個道理，必須是一種「量所了悟」的一個道理。如果沒有了悟的量，那我們的心所緣的對境就是一種「疑」的對境，是疑的一個狀況――對空性上懷疑，或者沒有什麼清楚.。我們修奢摩他的時候，所緣的如果是我們印象裡面這樣子的空性，那根本沒辦法修奢摩他，心根本沒有辦法安住，這個安住沒辦法達到像奢摩他這樣子很好、很高的一個定力。換句話說，這個對境――這些道理，是量的一個對境的時候，它才有資格當奢摩他的所緣。

        我們修行都是修一些道理嘛，不是修一個佛像、一個數息，那麽具體的東西，然後就一直修，不是嘛！我們真正修的是，內心裡面這個勝義諦――法的究竟的實相，以及世俗諦――法的緣起的這些道理。所以，所以應該可以說，我們真正要修的，完全是以道理為主。

        宗喀巴大師在廣論裡面，非常非常強調我們要觀察修，因為我們修的主要是修一個道理。所以，我們還沒有修奢摩他這些之前，對這些道理，先需要一種觀察修的練習，然後就更深入地了解，然後就思惟，然後就找到一個東西的時候，然後才可以修這個奢摩他，然後後面才能修毘缽舍那。

        所以，我們現在學習這些東西，都是為了修行，這是必須要走的一條路。這當然就有點辛苦的感覺啦！但是還是要多多學習！

金剛薩埵火供(4/29更新)

§§特別活動通知§§
金剛薩埵火供～雪歌仁波切主持

●時間：2014年5月3日(六)下午2:00~
●地點：新營教室(台南市鹽水區月津港 謝師姊0921-291539)、白河道次世界止觀林
●活動內容：北部同修集合地點5月3日(六)早上8:00台北車站東三門，搭遊覽車或小巴，午餐鹽水小吃(自費)，之後在道次世界止觀林的場地(白河)舉行火供，傍晚於新營教室用餐，後約於晚上10:00回台北。
●費用：1500元(交通、旅遊保險)
●報名：即日起至4月29日(二)截止。
●報名窗口：北部--四諦講修佛學會 denpashi@gmail.com  (下載報名表)/ 02-2531-5300(14:00-19:00)

                      中部--阿底峽佛學會 吳幸媛師姐 wsybella@gmail.com / 0918-701-377
                      南部--高雄菩提講修佛學會 c3323639@gmail.com / 徐師兄 0919-896-666

2014年4月份會訊(4/23更新)

§§課程異動通知§§
●4月7日(一)《實執諍論》停課。
●4月17日(四)《釋量論》停課。
●4月28日(一)《實執諍論》停課。 (4/23更新)

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§§特別活動通知§§
緬懷祖先，清明節超薦除障法會  (3/30更新)
孝道是中國傳統文化的美德；佛法的孝道不只是在祭拜祖先、掃墓而已，而是真正累積善業功德，回向祖先，與祖先一起結上成就佛道的善種子因緣，可謂究竟的孝道。歡迎參加此殊勝法會。(※可填寫超薦除障單)

●時間：2014年4月5日(六)→4月6日(日)早上9:00-11:30(註：當天入行論、地道建立課程暫停一次，原4月5日(六)課程復課)
●地點：四諦講修佛學會 5 樓
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§§新課程通知§§
新課程《俱舍論》
原本卻佩格西在台中阿底峽佛學會的《俱舍論》將於4月6日每周日下午2:00-4:00復課。進度由P10L25(財異由色等，得妙色好名)開始解釋。廖本聖老師將到四諦講修佛學會連線翻譯，並可以讓學員發問，歡迎有興趣的學員到中心學習。

●時間：自2014年4月6日(日)起，每週日下午2:00~4:00
●地點：四諦講修佛學會 5 樓
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《釋量論成量品》課程時間異動
因翻譯老師的時間因素，自四月份起上課時間改為每周四晚上7:00-9:00。
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§§生命關懷活動系列§§
書影會--《遊子》

        本片1996年獲得奧斯卡最佳外語片，描寫一位擔任大提琴師的中年男子，與他因假結婚而帶來的小男孩單獨相處的點點滴滴。劇中多是日常生活的無奈與溫馨，一老一少兩個人像啞巴吃黃蓮般被綁在一起，從彼此排斥到相互關心，非常辛苦尷尬；尤其男主角，無事被擾亂一池春水，卻意外發掘出濃郁的父愛親情，不但拉拔了小男孩，更柔化了自己的硬殼，深刻感動了觀眾......。
        多少時候，我們總以為自己已經定型，不論是好或差，然而意外的遭遇來了，性子也因此有了大變動！......串習啊串習，你藏在哪一識？待我們邊欣賞這部好片邊尋"他"一尋吧。

●賞析者：鄭彩仁女士
●時間：2014年4月13日(日)下午13:30-16:30
●地點：四諦講修佛學會 4樓

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2014年4月份常態課程表

1.高階深入課程
●每週四 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 4/3、4/10、4/17 (4/10更新)
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 4/5、4/12   (3/30更新)
●每周日 下午14:00-46:00 <俱舍論> 4/6、4/13
2.中階主要課程
●每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 4/7、4/14、4/28    (4/23更新)
●每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 4/1、4/8、4/15、4/29
●每月周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討> 4/9、4/16、4/23、4/30
●每周三 晚上19:00-21:00 <奢摩他研討> 4/2、4/16、4/23、4/30
●每周三 晚上19:30-21:00 <攝類學線上研討> 4/2、4/9、4/16、4/30
●每週五 早上9:30-12:30 <毗婆舍那+研討> 4/4、4/11
●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 4/4、4/11
●每周六 早上9:30-11:30 <廣論> 4/5、4/12   (3/30更新)
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 4/6、4/13   (3/30更新)
●每周日 早上10:00-12:30 <地道建立> 4/6、4/13  (3/30更新)
3.初階入門課程
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 4/2
●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班> 4/9
●每周六 中午 11:30-13:00<十二緣起研討班> 4/5、4/12
●每周日 早上10:00-11:30<四聖諦研討班> 4/6、4/13
4.藏文佛典導讀
●每周一 (俱舍論)早上9:30-11:30 4/7、4/14、4/28
●每周一 (略論毗婆舍那)下午13:30-15:30 4/7、4/14、4/28
5.生命關懷系列活動
●每月一堂 周日下午1:30-4:30 <書影會> 4/13
●每月二、四周晚上 19:00-21:00 <佛法養生氣功> 4/14、4/28
(課程列表說明：●為仁波切課程/●為卻佩格西課程/●為學員研討、藏文教學課程)

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北部以外欲參加課程者，請連絡

*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347

*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊 

*新營佛學班 0921-291-539謝師姐

*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐

*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)

*台東佛學班 0937-601-655 林師姐

*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐

*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

淨除極大罪障～金剛薩埵閉關實修(3/30更新)

§§特別活動通知§§

        多門淨罪集資是成佛道上必要的助緣，而懺悔業障威力最強、最爲殊勝的修法就是金剛薩埵的修法。密續經典有記載，金剛薩埵在因地修行時，曾發下大願：『願我證得無上佛果時，如果有眾生造五無間罪，破壞三昧耶誓言，一旦他們能聽到我的名號，對我有虔信，念誦咒王百字明，則一切罪障清除無餘，此願不成，我終不證得無上菩提。願我住於破戒者前，其一切罪障悉皆清淨！』
       雪歌仁波切將帶著大家修密續金剛薩陀的實修閉關。第一天仁波切為大家傳授密續無上瑜伽部的金剛薩埵灌頂，接著每天密集持念百字明咒，全程目標念滿十萬遍。

●時間：2014年4月18日(五)~4月27日(日) 
●地點：華藏教育園區(地址：新北市深坑區阿柔里 5 鄰大崙尾 9 號)
●參加方式：
1.全程：4月18日(五)下午3時00分至4月27日(日)下午5:30   (3/19更新)
2.半程：4月18日(五)下午3時00分至4月22日(二)下午5:00
3.二日：4月18日(五)下午3時00分至4月20日(日)下午5:00 
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3/30更新

本次活動因報名踴躍，但床位有限。報名截止後的錄取將以全程、半程優先。為顧及報名二日程的同修，主辦單位特開放單日報名，並以當天來回的方式接送。

●4月18日(五)

參加灌頂者 1:30台北火車站發車，不灌頂者4月18日不需上山。灌頂完畢後5:30搭車回台北。

●4月19日(六)、20日(日)

主辦單位將安排每日上下山的交通車。7:00台北車站發車，下午5:30回台北

※每日來回車資300元。欲參加者請至下列網路報名。

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4.出發時間及地點：參加灌頂者：4月18日(五)下午1時30分，不參加灌頂者：4月18日(五)下午6時30分在台北火車站東三門集合，搭小巴出發。 (3/19更新)
●報名：
1.網路報名：www.goo.gl/fHmCXl，或向各班班長，或黃師姐0916-103313報名
2.報名時間：即日起至4月10日止
3.錄取通知：錄取名額140人。全程優先，半程次之，二日者於4月11日之後，視全程及半程餘額通知。
●費用：
1.共修一切費用請視個人經濟條件自由發心。
2.台北火車站至會場來回車資300元。
●此次金剛薩埵實修將會有無上瑜伽部的灌頂，事後尚需終身念修六座瑜伽儀軌，請慎重選擇參加與否。
●原訂本次閉關實修必須願意受密續無上瑜伽灌頂才可以參加，現經仁波切慈悲開許，若只想要修懺悔法門，也可參加本次閉關實修。亦即可以不受灌頂(就沒有誓言和功課)而參加本次的閉關實修。

週年紀念專文

四諦講修佛學會12歲了！

        今年的3月31日是四諦講修佛學會的12歲生日。民國91年3月31日仁波切初來台灣不久，成立了他在台第一個佛學中心，也是他這一生第一個佛學中心。十二年來，仁波切根據他畫的學佛地圖，帶著學生一步一步地走在成佛道上。道路崎嶇時，他給予指引；走得艱困時，他給予鼓勵；任何人有困難，都可以直接找他。如果佛教界有“教育部”的機構，一定會頒給他“教學不倦，誨人不厭”的獎章。

        在四諦12歲生日即將來臨前，忍不住問仁波切，當初為什麽把第一個佛學會取“四諦”這個名字。以下是仁波切的解釋：
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我為什麼取名佛學會為”四諦”

        我剛到台灣的時候，心裡比較重視的是：學習佛法應該不要那麼迷信，一定要以法理建立信心。特別是，佛法本身就是量語，世尊所有的開示都是有道理的。所以我們弘揚佛法的時候，應該要重視這一方面。

        世尊自己當初弘法的時候，第一個開示的法，就是四聖諦。最先開示四聖諦，有一個原因是，眾生本身很重視自己的離苦得樂，佛法本身完全是為離苦得樂而開示的，除此以外沒有別的東西。四聖諦的「諦」，是究竟、正確的離苦得樂的意思。所以世尊這樣子開示，也是非常如理的，也可以說，是最有力量的、眾生最需要的。因為這個緣故，世尊當初是這麼開示，後代的祖師法稱論師等等，也是這麼開示。

        印度祖師法稱論師在他的《釋量論》裡面也講到，先讓衆生由四聖諦的開示，慢慢相信這個道理；對四聖諦生起信心，然後，這個道理是誰講的？世尊講的!那就慢慢對世尊生起信心。當時法稱論師就是以四聖諦這道理，把對世尊沒有信心的人，甚至把外道也變成佛教徒。因為，如果對四聖諦這種道理，一直深入地思考，一直分析、觀察的話，好像愈分析愈觀察，會愈覺得有道理。四聖諦都是完全符合道理的，所以，透過這樣子，他就容易生起信心，這個信心生起了之後，自然就會生起對世尊的信心了。我覺得像法稱論師這種弘揚佛法的做法，應該是最適合我們現在二十一世紀。所以那個時候我就這麼想；一樣，我現在還是這麼想。

        世尊當時也好，法稱論師那個時代也好，都有其他宗教同時存在，他們是在跟其他宗教常常接觸的環境當中，把佛法這樣弘揚起來的。我們現在的環境也是，整個地球、整個世界，好像變得愈來愈近了，網路一打開，好像全世界都在這裡的樣子。在這樣的情況當中，我們佛教跟其他的宗教沒什麼距離啊，好像大家都在一起。所以這個時候，我們也應該以完全符合真相的道理，以非常有邏輯性的弘揚方式，才能夠真正地弘揚佛法。所以，我就想到，這樣開示的話，來參加的人慢慢地自然就知道自己要怎麼樣學習、知道怎麼樣對別人解釋佛法。有一個人、兩個人…，慢慢知道怎麼樣學習、怎麼樣弘揚的話，從一個人、兩個人開始，就會慢慢地影響到一些人。我就是這麼想的。

我與仁波切的因緣

§§我看到的師長§§
編者按：素齡師姐是目前跟著仁波切上課，年資最深的學員。她從仁波切剛來臺灣就跟隨仁波切聼聞教法，從她口中可以聽到許多仁波切早期來台的故事。

        仁波切剛來台灣不久，我就跟仁波切結下法緣。

　    2000年4月，我們家雇用的一位小姐是當時幫仁波切翻譯的師兄的親戚，當時我母親生命垂危，因為這層關係，我們有機會認識仁波切，仁波切特地來看我母親。

　    那時候我母親已經臥床四個多月，腦部積水，情況不甚樂觀，我原本想請仁波切給建議，看要不要另外找醫生，但仁波切看到我媽幾乎是奄奄一息，就為我媽媽加持，我問仁波切，媽媽這樣會不會很苦，該為媽媽作什麼對她最有幫助，說真的，當時我沒有學佛，只懂得去寺廟拜拜，其他什麼也不知道。仁波切看了我母親的情況後對我們說：「如果我們的心是好的，她所得到的就是好的，如果我們的心不是真心想對媽媽好，即使外表作些旁人看起來很好的事情，她得到的也是壞的。」這句話，到現在我仍受用無窮。

　    三天後，我媽就往生了。仁波切幫我媽媽加持、修法，那時我不懂得什麼是修法，也聽不懂仁波切為我母親誦的一些經文，聽得懂的只有一部：「入行論」，其他的我都不懂。後來，因緣際會，有人跟我說，我媽媽往生到好的地方去，至今，我仍非常欣慰，也很感恩仁波切。

　    仁波切有時來我家講課，我們有問題會直接跟他請益，因為我家族認識其他法師，我看到親戚動不動就跪下來拜法師，頗有疑惑。仁波切對我跟我先生說了一句話，我們到現在還很受用，他說：“不要看我這身衣裳，而要觀察我。”

　    我為什麼想要跟著仁波切學習？老實說，沒有特別的理由，因為當時我們不懂得問，也不懂得珍惜，不懂得改善自己，但是一聽他說法就非常舒服，很想要繼續聽。我很喜歡聽他的法，就這麼簡單，我覺得，是仁波切走向我，不是我走向他。雖然這樣說有些人會覺得大不敬，但十幾年來，我總是這麼認為，且平時只要跟他相處，仁波切給我的感覺就是非常舒服、穩定，給人安心。

　    我是很單純的人，我感恩仁波切在我母親臨終時所給予的加持與教誨，後來又教我「三主要道」，我完全聽不懂，但只要一上課聽法就很舒服，即使當時我連“暇滿”這兩個字也不會寫，仁波切卻總是能針對我的疑問給予圓滿的答案，即使我跟仁波切講話不多，輕輕的聊天一下，我就獲益良多。

　    有一件事令我至今仍印象深刻，我周遭很多人學佛法一段時間後紛紛興起出家的念頭，我對於這些已經結婚的人還想出家很不以為然，在我的價值觀裡，我認為結了婚還出家，很不負責任，我心裡既不愉悅又充滿疑惑，於是請問仁波切：「出家人可不可以結婚？」

　    仁波切回答：「出家人，可以結婚，但結了婚就不是出家人。」多麼簡單的一句話啊，這回答非常清楚，完全攝住我，打到我的心，我受用無窮。

　    還有一次，跟法友聊天時，有人問：「佛有很多嗎？」

　    「當然很多啊，」有法友回答。

　    「如果佛這麼多，一下拜這個，一下拜那個，到底要拜哪一尊佛呢？」我們不解，於是請仁波切解惑。

　    仁波切說：「佛的體性是一（一致的）。」

　    我們一聽，哇，多麼簡短的一句話，當下心整個開了，完全解惑。我想，就是因為這樣吧，雖然仁波切長年在外奔波弘法，學生愈來愈多，更少有機會跟仁波切相處，但我仍願意持續跟著仁波切學習，聽他說法，因為只要我心中有不順心、令我困惑的問題，他總能輕輕鬆鬆地，簡簡單單一句話，清清楚楚，就完全讓我信服，且受用無窮。

    又有一次，我姐姐問仁波切說，她已經退休沒什麽積蓄，但很想賺錢可以供養三寶，有沒有什麽咒語可以致富？那時候仁波切就教她：“你跟著我唸“滿足，滿足，夠了，夠了”每天要唸很多遍。”我們聼了都愣了一下，這是什麽咒語？過一會才回過神而哈哈大笑。到現在我們姐妹還會笑談這件事。我們都很佩服仁波切，佩服他以當時有限的中文，居然能講出這麽睿智的話！ (黃素齡口述；林芝安、黃盛璟整理)

觀修時，感受不要落一邊

§§醍醐心語§§

同學問：思惟母親苦時，很痛苦，這時候不再敢往下繼續思惟，因為怕思惟下去證明眾生是母親，那個時候會更痛苦，因為自己現在沒有能力救護他們，那就更痛苦，所以就不敢往下想了。所以應該怎麼想？

仁波切答：要像思惟 四聖諦的道理一樣，我們不是停留在苦諦跟集諦，我們也要想滅諦跟道諦。意思是，我們不要只偏一個方向想。我們的情緒，或是我們內心的感受，也是要平等。所以就是：想這個苦受――苦諦跟集諦，對這個苦受相當沒有辦法忍受；然後一樣，想這個樂――滅諦跟道諦，它在那裡，有這樣一個歡喜的心，要讓心這樣的平等。

        簡單來說，平常我們「前行緣念」裡面，一邊是做懺悔，一邊是隨喜，是吧！所以我們修行的人呢，他的心情要平，不是太偏向一個地方，一定要平。像前行的儀軌裡面，雖然心裡有一個感覺蠻強的，但是這個負跟正，兩面都要平，不要太偏向。所以，前行裡面也有懺悔，也有隨喜。比如說，我們要往哪個方向走，正反兩面都要看、都要想好。所以連前行的時候，我們腦子裡面也是正反都想，然後我們內心的這種感受，這個精神，正、反，或者是正、負，兩面都要有，這樣子就比較完整。所以，正行修的時候，也是一樣，正反都要有。

       像四聖諦，苦、集，就是比較負面的感受；滅、道，就是比較正面的感受。一樣，我們修知母、念恩這些的時候，不要一直停留在那個位置，我們情緒不要太落在一個地方，也是要調。

        調的時候，整套來說，就像後面修菩提心的道理。雖然我們還沒有修到那裡，但是，還是要輪流地修嘛！就是，雖然我們「知母」也沒有生起啦，但是我們是輪流地這樣子，先串習、串習，串習、串習…，然後我們的情緒，或者我們的心態，就看得比較全面一點，不要落在一個角落。所以，後面的部分我們也是要串息：例如我們能夠成佛啦、心的本性是清淨啦，然後，心裡好像對「成佛」，就有點這種信心，這些也是要修。所以，我們心的正反兩面的情緒都要有的，不是落在一個地方。

        比如說，有的人修下士道的時候，好像一直修「三惡道」的苦，這樣也不是那麼對的。我們不是只修一個角度，我們要全面地修。平常也有講到「四方道」嘛，就是要能夠把整個(道次第)串起來修。所以不要落在一個角落啦！另外，想眾生苦的這個時候，我不太清楚，可能內心裡面也可以加「佛菩薩也會救」這些東西。

        感受這個苦的時候，也不用怕，這是好事。心裡有「眾生是母親，他們在受苦」這個感觸，也是好事情。但是，這個感觸能夠保持多長，也是一個問題（笑～），如果保持長的話，也是一個好事情。

        以前西藏修知母的有一種專門的修行方法，中文的意思就叫「修知母，身語意的幻鑰」。那裡面就有講到，我們的身體怎麼做啊、我們的聲音―嘴巴怎麼叫啊、內心裡面想什麼啊，就有這些。比如說，我們的身體擺什麽姿勢，然後就叫：「媽～媽～，」就是這樣子（笑～）。好像很想媽媽的時候，身體的一個動作，然後嘴巴叫的這個聲音，叫的音調，又內心裡面，也想媽媽的受苦。用這個方法修，是為了什麼呢？就專門要讓我們心裡有這個感受出來，專門把情緒弄起來啦！（笑～）

        所以有這種感動，也是一個好事啦。有的時候，我們就心硬硬的，這就很不好，這個就不對的。
(摘自2013/4/19 觀修營問答)

2014年3月份會訊(3/16更新)

§§課程異動通知§§
●3月8日(六)<入中論根本頌>停課。(廣論照常上課)

●3月9日(日)<入行論＞、<地道建立>停課。
●3月11日(二)<攝類學>停課。
●3月16日(日) 18:30～ <上師薈供> (3/16新增)
●3月24日(一)<佛法養生氣功>改期至3月17日(一)。 (3/13更新)

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§§特別活動通知§§
與藏傳師長過西藏新年

今年3月2日(日)是西藏新年。雪歌仁波切將邀請穹拉仁波切、尼克住持、喇大仁波切、格西們在台北四諦佛學會過新年。仁波切當天的計劃時程是早上8:30-10:00 吉祥天母以及上師薈供，之後到達賴喇嘛基金會拜年。3月2日歡迎來學會與師長們過西藏新年！

●時間：2014年3月2日(日)早上8:30-10:00（當天入行論、地道建立常態課程暫停一次）
●地點：四諦講修佛學會 5 樓

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感念佛恩，神變殊勝日法會   (3/16更新)  

●時間：2014年3月16日(日)早上7:00~8:00受大乘八關齋戒 / 9:00-11:00誦經）/18:30～ 上師薈供
●地點：四諦講修佛學會 5 樓
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§§新課程通知§§

釋量論成量品復課通知    (3/6更新)
請卻佩格西復課的《釋量論》課程，將於3月10日，每週一晚上7:00-9:00 開始，進度從第二品〈成量品〉開始。在《釋量論·成量品》中，以因明正理，成立有業果相續和成佛的可能，並詳論佛陀現證四諦的各種行相，明白地顯示解脫和得到一切智的途徑。所以三大寺特別重視這一品的學習，格西也準備講完本品即結束《釋量論》的課程。

●時間：2014年3月10日起，每周一晚上7:00-9:00
●地點：四諦講修佛學會 5 樓
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新課程《俱舍論》  (3/6更新)
原本卻佩格西在台中阿底峽佛學會的《俱舍論》亦將於4月6日，每週日下午2:00-4:00復課。進度由P10L25 (財異由色等 得妙色好名)開始解釋。廖本聖老師將到四諦佛學會與格西連線翻譯，並可以讓學員問問題，歡迎有興趣的學員來中心學習。

●時間：2014年4月6日起，每周日下午2:00-4:00
●地點：四諦講修佛學會 5 樓
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佛法養生氣功班
結合密續觀想懺罪法，以及皈依祈求之力專注脈輪，達成注氣、養氣及經脈行氣之養生功法。對於現世身體康泰、淨罪集資和開發潛能都有很大的功效。

●指導老師：大顯法師
●時間：自2014年3月10日(一)起，每月第2、4週一 19:00~21:00
●地點：四諦講修佛學會 4 樓

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§§生命關懷系列活動§§
書影會～《心中的小星星》

        這是一部膾炙人口的電影佳作，有印度寳萊塢典型的炫麗色彩和迷人的歌舞，劇中描述一個無奈但非常有自得其樂天份的小男孩，他被要求成績的老師和父親幾乎逼得走投無路，還好遇到了解他的美術老師，發掘出他原本就像發光璞玉般無限的創意，讓小孩的命運從此峰迴路轉！

        宛如包了頂級巧克力的一顆糖，內在的餡是什麼？是酸甜苦辣鹹哪一味呢？蘇東坡與佛法相關的一個有名故事 : <八風吹不動，一屁打過江>當中，本片把八風"稱/譏/毀/譽/苦/樂/利/衰"，樣樣讓我們嚐個夠！
        任教國高中30年退休後的我，2009年初識此片，簡直號啕大哭！....我們的心還柔軟嗎？我們願意去閱讀別人的生命樂譜，進而也看看自己的行進路線嗎？3/9一起來尋寳吧！

●賞析者：鄭彩仁女士
●時間：2014年3月9日(日)下午13:30-16:30
●地點：四諦講修佛學會 4 樓
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2014年3月份常態課程表
1.高階深入課程
●每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 3/10、3/17、3/24、3/31
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 3/1、3/8、3/15、3/22、3/29 (3/7更新)
2.中階主要課程
●每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 3/3、3/10、3/17、3/24、3/31
●每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 3/4、3/11、3/18、2/25   (3/11更新)
●每月周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討> 3/12、3/19、3/26
●每周三 晚上19:00-21:00 <奢摩他研討> 3/5、3/19、3/26
●每周三 晚上19:30-21:00 <攝類學線上研討> 3/5、3/12、3/19、3/26
●每周四 早上9:30-11:30 <二O一三觀修營錄影重播> 3/6、3/13、3/20、3/27
●每週五 早上9:30-12:30 <毗婆舍那+研討> 3/7、3/14、3/21、3/28
●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 3/7、3/14、3/21、3/28
●每周六 早上9:30-11:30 <廣論> 3/1、3/8、3/15、3/22、3/29
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 3/9、3/23、3/30  (3/7更新)
●每周日 早上10:00-12:30 <地道建立> 3/9、3/23、3/30 (3/7更新)
3.初階入門課程
●每周二早上 9:00-11:00 <佛法入門> 本月停課
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 3/5
●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班> 3/12
●每周六 中午 11:30-13:00<十二緣起研討班> 3/1、3/8、3/15、3/22、3/29
●每周日 早上10:00-11:30<四聖諦研討班> 3/2、3/9、3/16、3/23、3/30

4.藏文佛典導讀
●每周一 (俱舍論)早上9:30-11:30 3/3、3/10、3/17、3/24、3/31
●每周一 (略論毗婆舍那)下午13:30-15:30 3/3、3/10、3/17、3/24、3/31
5.生命關懷系列活動
●每月一堂 周日下午1:30-4:30 <書影會> 3/9
●每月二、四周晚上 19:00-21:00 <佛法養生氣功> 3/10、3/17 (3/13更新)
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北部以外欲參加課程者，請連絡
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄