§§醍醐心語§§
同學問：仁波切教我們先用六苦思惟苦諦，可是我自己感覺應該從八苦來觀察，比較直接而且比較有感覺。請問用三苦、六苦、八苦觀察苦諦有沒有差別？
仁波切答：我們修行的方法和大綱的方向，是一體的。有的人八苦想的比較好、有的人六苦想的比較好；從哪裡想比較好，就看自己個人。我在這觀修營裡為什麼講六苦？因為它是描述整個三界六道的輪迴。八苦就不是這樣，這位同學講的沒有錯，八苦是講我們人道的苦為主，所以我們就比較有感受！
但以整個六道來說，比如，談到生老病死的苦，對於色界、無色界怎麼講呢？色界、無色界有病嗎？有老嗎？沒有，是吧！所以，像這些就不通的。所以，可能六苦比較能夠表達整個輪迴的苦。
同學問：目前，僅從這個理上去推，去觀想的話，很難對這個輪迴生起厭離。
仁波切答：重點是這樣子：我們這裡教的，不是真正的止住修、觀察修；真正的觀察修是沒有辦法教的，是自己依著個人腦子裡有什麼東西，自己要去思維、要修的。為什麼？因為每一個人的思慧不一樣！聞慧可能大部分人都一樣的，但是聽聞之後的思慧，每個人都不一樣，各人的體會都不一樣，誰可以講大家一樣？沒有辦法。然後，各人把自己思慧體會出來的東西，拿來修，這才是真正的修。
現在，宗喀巴大師寫的、教我們的，就是聞了之後要思的東西。他教我們大概的理由，大概的一個方向，然後我們自己要去思惟、去成立。我們先按照這樣的方向學學，等到要調自己的心的時候，自己可以去感覺哪一個對自己比較好，不一定要跟宗大師一模一樣。當然大方向一定要照著這麼走，但是，調伏內心是自己要調的。遇到一些問題的時候，就可以問老師：「喔！我這樣子思惟，還是想不通，這裡有什麼問題？」然後老師就會給一些建議，或者老師的功夫很厲害，會點出來問題在哪裡。
現在我們在觀修營修的是什麼呢，就是這樣大略建議的方向，我們就按照這樣子，內心感受一下，就這樣子而已。也就是說，我按照書裡講的這個道理（不是我自己想的），一步一步地，這樣子走、這樣子走、這樣子走，大概是這樣子。當然書裡面講的，也是一些方法，但是這個方法還不是真正我們自己思惟出來的東西，只是一個聽聞的、理解的角度。
書裡面的這些道理，我們先要學習，然後就是自己的體會，用什麼比較好，成立這個道理的時候，用什麼理由更好――自己內心裡面就要調。這樣子的話，當自己的體會出來的時候，就生起了思慧；思慧生起之後，那個時候我們就可以觀察修、止住修。
所以，現在我們這裡不是那麼標準的做觀察修跟止住修。當然先要照著書講的道理，先這樣子學一學、修一修，然後慢慢地自己就有點熟悉，熟了之後，自己就用功。
同學問：三十五佛的佛像好像有不同版本，拜三十五佛的時候，如果要依著這些佛像做觀想，應該依照哪個版本的佛像做觀想？
仁波切答：三十五佛的佛像當然有很多版本，因為很多高量的大修行者，最後見到三十五佛的時候，每個人見到的好像都有點不一樣；所以按照他們見到的三十五佛所畫的唐卡，當然也都不一樣。所以不可以說：這個對，這個不對；他們都是對的。
目前大部分人用的是我們在觀修營的這種。它有五種顏色，是五方佛的代表。我們常常講一個道理：我們的五蘊是髒的，所以我們就要懺悔，把我們五蘊上面髒的東西排除掉，這樣的話，就需要五方佛的加持。所以，就有跟五方佛的顏色配合的三十五佛，大部分人就用這個版本。
那麼，是不是一定要把每尊佛觀想 得一清二楚呢？我認爲這不是重點。重點是，我們內心要有信心，對於：「有這樣子的一尊佛，他有這樣的大發願」，想這兩點就可以了。沒有必要想他的顏色是什麼、他身體的形狀是什麼樣。因為你這裡看三十五佛是這樣子，下次看另外一個三十五佛的法相，又不對了，那你怎麼辦啊，是吧（笑～）！所以，用哪個版本的佛像以及觀三十五佛是不是要清楚，我覺得不怎麼重要。主要是：對於有這樣子的佛跟他有這樣的願力，具有信心，就可以了！
（摘自2013觀修營04/15）
同學問：仁波切教我們先用六苦思惟苦諦，可是我自己感覺應該從八苦來觀察，比較直接而且比較有感覺。請問用三苦、六苦、八苦觀察苦諦有沒有差別？
仁波切答：我們修行的方法和大綱的方向，是一體的。有的人八苦想的比較好、有的人六苦想的比較好；從哪裡想比較好，就看自己個人。我在這觀修營裡為什麼講六苦？因為它是描述整個三界六道的輪迴。八苦就不是這樣，這位同學講的沒有錯，八苦是講我們人道的苦為主，所以我們就比較有感受！
但以整個六道來說，比如，談到生老病死的苦，對於色界、無色界怎麼講呢？色界、無色界有病嗎？有老嗎？沒有，是吧！所以，像這些就不通的。所以，可能六苦比較能夠表達整個輪迴的苦。
同學問：目前，僅從這個理上去推，去觀想的話，很難對這個輪迴生起厭離。
仁波切答：重點是這樣子：我們這裡教的，不是真正的止住修、觀察修；真正的觀察修是沒有辦法教的，是自己依著個人腦子裡有什麼東西，自己要去思維、要修的。為什麼？因為每一個人的思慧不一樣！聞慧可能大部分人都一樣的，但是聽聞之後的思慧，每個人都不一樣，各人的體會都不一樣，誰可以講大家一樣？沒有辦法。然後，各人把自己思慧體會出來的東西，拿來修，這才是真正的修。
現在，宗喀巴大師寫的、教我們的，就是聞了之後要思的東西。他教我們大概的理由，大概的一個方向，然後我們自己要去思惟、去成立。我們先按照這樣的方向學學，等到要調自己的心的時候，自己可以去感覺哪一個對自己比較好，不一定要跟宗大師一模一樣。當然大方向一定要照著這麼走，但是，調伏內心是自己要調的。遇到一些問題的時候，就可以問老師：「喔！我這樣子思惟，還是想不通，這裡有什麼問題？」然後老師就會給一些建議，或者老師的功夫很厲害，會點出來問題在哪裡。
現在我們在觀修營修的是什麼呢，就是這樣大略建議的方向，我們就按照這樣子，內心感受一下，就這樣子而已。也就是說，我按照書裡講的這個道理（不是我自己想的），一步一步地，這樣子走、這樣子走、這樣子走，大概是這樣子。當然書裡面講的，也是一些方法，但是這個方法還不是真正我們自己思惟出來的東西，只是一個聽聞的、理解的角度。
書裡面的這些道理，我們先要學習，然後就是自己的體會，用什麼比較好，成立這個道理的時候，用什麼理由更好――自己內心裡面就要調。這樣子的話，當自己的體會出來的時候，就生起了思慧；思慧生起之後，那個時候我們就可以觀察修、止住修。
所以，現在我們這裡不是那麼標準的做觀察修跟止住修。當然先要照著書講的道理，先這樣子學一學、修一修，然後慢慢地自己就有點熟悉，熟了之後，自己就用功。
同學問：三十五佛的佛像好像有不同版本，拜三十五佛的時候，如果要依著這些佛像做觀想，應該依照哪個版本的佛像做觀想？
仁波切答：三十五佛的佛像當然有很多版本，因為很多高量的大修行者，最後見到三十五佛的時候，每個人見到的好像都有點不一樣；所以按照他們見到的三十五佛所畫的唐卡，當然也都不一樣。所以不可以說：這個對，這個不對；他們都是對的。
目前大部分人用的是我們在觀修營的這種。它有五種顏色，是五方佛的代表。我們常常講一個道理：我們的五蘊是髒的，所以我們就要懺悔，把我們五蘊上面髒的東西排除掉，這樣的話，就需要五方佛的加持。所以，就有跟五方佛的顏色配合的三十五佛，大部分人就用這個版本。
那麼，是不是一定要把每尊佛觀想 得一清二楚呢？我認爲這不是重點。重點是，我們內心要有信心，對於：「有這樣子的一尊佛，他有這樣的大發願」，想這兩點就可以了。沒有必要想他的顏色是什麼、他身體的形狀是什麼樣。因為你這裡看三十五佛是這樣子，下次看另外一個三十五佛的法相，又不對了，那你怎麼辦啊，是吧（笑～）！所以，用哪個版本的佛像以及觀三十五佛是不是要清楚，我覺得不怎麼重要。主要是：對於有這樣子的佛跟他有這樣的願力，具有信心，就可以了！
（摘自2013觀修營04/15）
沒有留言:
張貼留言