四諦2013年8月會訊(8/30更新)

§§課程異動通知§§
●8月2日(五)<毗婆舍那+研討>停課。

●8月3日(六)<廣論><入中論根本頌><一起學呼吸>停課。

●8月4日(日)<入行論><宗義建立>停課。

●8月9日(五)<毗婆舍那+研討>停課。(8/8更新)
●8月18日(日)<入行論><宗義建立+研討>停課。
●8月19日(一)<實執諍論>停課。
●8月21日(三)<毗婆舍那研討><地道研討>停課。
●8月26日(一)<實執諍論>停課。 
●8月27日(二)<攝類學>停課。
●8月31日(六)<廣論><入中論根本頌>停課。

------------------------------
§§特別活動通知§§
中元誦經超薦法會
仁波切將於農曆七月(中國的鬼月)舉辦誦經超薦法會。
大家可以事先填寫祖先、亡者超薦表交到中心。
(原定北中南的三場法會，將合併為一場)

●時間：2013年8月17日(六)15:00-17:00  (與仁波切連線) 8/12更新
●地點：四諦講修佛學會5樓
--------------------------------
每月一日精進共修

●時間：2013年8月25日(日)早上7:00-8:00 受大乘八關齋戒 / 9:00-11:00 二勝六莊嚴禮供法會 / 13:00-14:30拜三十五佛懺
●地點：四諦講修佛學會5樓

----------------------------------
§§新課程通知§§
廣論毗缽舍那研討班
宗大師的空性見解在廣論毗缽舍那裏表達得極爲詳盡，或引經據典，或撥亂顯正，或斷除諍論，是想要了解中觀應成空性道理的人不可不讀的論典！本研討班將以日宗仁波切對毗缽舍那的解釋為研討内容。

●主持人：大顯法師
●時間：2013年8月14日(三)開始，每星期三下午2:00-4:00
●地點：四諦講修佛學會4樓 
---------------------------------
2013年8月份上課日期
1.高階深入課程
●每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 本月停課
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 8/3、8/10、8/17、8/24、8/31 (8/30更新)
●每周五 下午14:00-16:00 <入中論善顯密義疏消文> 本月停課
2.中階主要課程
●每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 8/12、8/19、8/26 (8/24更新)
●每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 8/6、8/13、8/20、8/27  (8/26更新)
●每月周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討> 8/14、8/21、8/28 (8/16更新)
●每周三 晚上19:00-21:00 <地道研討> 8/7、8/21、8/28 (8/16更新)
●每周三 晚上19:30-21:00 <攝類學線上研討> 8/7、8/14、8/21、8/28
●每週五 早上9:30-12:30 <廣論毗婆舍那+研討> 8/2、8/9、8/16、8/23、8/30 (8/8更新)
●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 8/2、8/9、8/16、8/23、8/30
●每周六 早上9:30-11:30 <廣論> 8/3、8/10、8/17、8/24、8/31 (8/30更新)
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 8/4、8/11、8/18 (8/16更新)
●每周日 早上10:00-12:30 <宗義建立+研討> 8/4、8/11、8/18 (8/16更新)
3.初階入門課程
●每周二早上 9:00-11:00 <佛法入門> 本月停課
●每周六 中午 11:30-13:00<初級佛法入門研討班> 8/3、8/10、8/17、8/24、8/31
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 8/7
●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班> 8/14
4.藏文佛典導讀(俱舍論)
●每周一 早上9:30-11:30 本月停課
5.生命關懷系列活動
●每周六 下午2:00-4:00 <開心實作班-大家一起學呼吸> 8/3、8/10、8/24、8/31 (8/1更新)
●每月第二個周日 下午1:30-4:30 <書影會> 本月停課
●每月第、三周日 晚上19:00-21:00 <心靈讀書會> 8/4、8/18
●週四下午 14:00-15:30 <傾聽&溝通> 8/1、8/15
---------------------------------
北部以外欲參加課程者，請連絡
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*台南佛學班 0933-351-551陳師兄
*高雄佛學班 07-7010-818 林師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

邏輯推理如何幫助我修行

§§醍醐心語§§
        宗大師的初中後善願文：“願以四理所聞義，晝夜如理作意已，依於思惟所生慧，悉斷疑惑罄無餘。”

        “四理”就是我們在思惟推理的時候，所需要的四個道理的力量。有這個四個理的力量，思惟的邏輯就會比較圓滿、透徹和完整。這四個理就是：法性理、作用理、觀待理、邏輯推理。第四個邏輯推理要靠前面三個理為基礎，有前三個基礎，纔有後面的邏輯推理。

        第一法性理：例如色法就是色法，色法有色法的特性；因爲它有它的特性，所以色法不會是心法。又如，有情不會是無情，因爲有情有它的特性。每一個法都有它自己的特性，或者自己的本性，這就叫法性的道理。

        第二作用理：有了自己的法性，就有它的作用、功能。例如色法有色法的作用；心法有心法的作用。又如色法包括色處、聲處、香處、味處、所觸處等，這些又各有各的作用；又如色處包括顔色和形狀，顔色有它的作用，而顔色中不同顔色又有它各別的作用。比如黑的顔色有暗的作用；密乘中息、增、懷、誅也是利用顔色的作用；美國印第安人也有在用顔色來治療疾病；或是用某顔色的光就有某种治療作用；再如色法中，火就有它燃燒的作用；水就有洗滌的作用等等。所以每個法，不論是色法或心法，不管什麽法，都先有它自己的本性，然後就有它的作用，這個道理就叫法性理。

        第三觀待理：接著，有這樣的作用會帶來什麽樣的結果，有那樣的作用又會帶來什麽樣的結果；每個作用後面有個觀待的關係，即：有這個結果是依賴於這個作用；有那樣的結果是依賴於那樣的作用；有那樣的作用所以會有那樣的結果出來；有一個作用就會影響到另一個作用，這就是觀待的道理。因果關係（如種子與苗芽）、總別關係（如顔色與白色），都屬於觀待的道理。

        第四邏輯推理：有了觀待理，運用時就會有許多種的推理：“是這個，就不是那個”或“有這個，就一定有那個”，或“沒有這個，就一定不會有那個”，比如“有種子，就肯定不會有苗芽”，或“有苗芽，肯定之前有種子”，或“是火，肯定不是冷”，或“有智慧，肯定不會有煩惱”等。是、非、有、無，都是以觀待關係而推理出來的，所以可以有種種的觀待關係，而邏輯推理的基本來源就是來自於觀待；觀待的來源就是前面說的法性和作用。因爲有法性、作用，所以有觀待；觀待有了，後面的推理就出來了。這樣的推理都是要有法性、作用、觀待三個理的基礎。這三個也是一個依賴一個，先有法性才有作用，有作用就有觀待，有觀待才可以推理。

        也因爲要先有前面三個的基礎才能推理，所以攝類學把法性、作用、觀待三個理的内容放在〈立自宗〉的部分。〈立自宗〉教我們這三種道理；〈駁他宗〉的部分則是在教我們練習法性、作用、觀待、推理這四種道理的邏輯運用；成立了自宗之後，我們會有一些問題，爲了去除我們的疑問，就有〈斷諍論〉的内容。所以我們學攝類學的話，一定要先從〈立自宗〉學；學好了再學〈駁他宗〉；再學〈斷諍論〉。

        因此我們要以邏輯來推理的話，要很重視四理；要運用四理來幫助我們思惟，透過四理會讓我們的腦子思惟得準確。

        我們腦子思惟時，雖然實際上是用在推理，但我們要清楚：推理時是不是真的有觀待關係，然後才可以推。如果我們沒有觀待就去推，那會推得糊裏糊塗，不符合道理的觀念就會出來，思惟就會走錯路、走錯地方。因此，要正確的思惟推理必需要有準確的觀待；而觀待要準確，要靠對法性和作用理解清楚，如果法性和作用不清楚，也不會有後面準確的觀待。所以佛典裏提到這四理，我們要以邏輯來推理的話，要很重視四理；要運用四理來幫助我們思惟，透過四理會讓我們的腦子思惟得準確。

        有時候我們經過推理之後，所推的結論成立了，這時的結論好像又成為另一個法性了。本來法性是一個，而我們推了之後，又找到了、有了新的法性。這個法性又有它的作用，這個作用又有一個觀待；又由這個觀待又推理；推理之後，好像又成立了另一個法性的感覺，因此腦子裏的思惟會越來越深、細、寬、廣。因爲已經有很多的推理成爲好像法性的感覺，不必再去思考這些好像法性的理，所以這時候邏輯推理推得速度會很快。例如“有無明就一定會有生死輪迴”，本來我們不會把“無明”和“生死輪迴”馬上連結，而當我們用邏輯推的時候，推、推、推，可以推到：想到“有無明”就馬上有“有輪迴”的感覺。因爲所思考的已經是法性的感覺，不需要再以邏輯去推理，所以思惟會很快；思惟得快，腦子所思惟的道理就越深廣。

        我覺得很多人缺少推理的訓練，以致自己的思惟和想法糊裏糊塗，甚至對事情會想不開。如果我們能多多練習四理的軌則，按照四理的道理慢慢練習思惟，相信多練習之後，平常想不開的事情會漸漸減少。因爲多多練習會使我們習慣跟著有邏輯、符合道理的思惟走，慢慢地無法跟不符合道理的思惟相應。跟不符合道理的想法不相應的話，肯定自己的煩惱會減少。因爲煩惱的造成就是我們的想法跟真實的道理不符合、有衝突；有衝突時就心裏不舒服，煩惱就出來了。當我們的想法跟真實道理符合的時候，哪裏會有衝突？所以就不會有煩惱。一般說有智慧就不會有煩惱，有無明就會有煩惱，原因是什麽？是因爲無明本身就是不符合道理，自然會造成很多衝突，心裏有衝突就不舒服；這不舒服是誰造的呢？是自己造成的。如果原來就想得很清楚，怎麽會想不開呢？！所以如果腦子裏符合道理的思惟培養得越來越堅固的話，就等於在培養智慧。培養我們的智慧之後，腦子裏不符合道理的想法就越來越少。如果我們沒有去培養，遇到事情時，我的想法就是如此，可是又與真實的道理不符合，當我的想法與真實道理衝突時，誰贏呢？真實道理會贏！誰輸呢？我的心就輸了！那個時候我就受傷了，又開始煩惱了。如果我們的心都是跟隨符合道理地走的話，我的想法與真實就沒有衝突，那時候怎麽會有煩惱呢？不會有的。所以只要慢慢練習、培養邏輯的思惟，肯定對自己有幫助，自然會有幫助。

        另外，我們可以把平常的煩惱一個一個抓出來，跟煩惱對話，說煩惱你的想法哪裏不對。比如對這個煩惱說：“你的法性理不通”、或“你的作用理不通”，或“你觀待的方面沒搞清楚”，或是“你的邏輯運用沒用上、沒用對。”把這些煩惱用四理查一查，説不定四個道理都沒用對，都有問題。當我們以這樣去檢查，查到問題時，我們對煩惱的對治力量就增加了。

        有學生問我：“仁波切，您講佛典說的四理，跟我們的修行有關係嗎？”這當然有很大的關係，所以在這裡跟你們表達一下。
（結合整理2013/7/9以及2013/7/16仁波切講攝類學前行部分）

不護己

§§我看到的師長§§                                      

        寺院中，重要職務的僧人，或者長老級修行人，會安排「侍者」協助處理事物。

        某日，我與雪歌仁波切共餐。席間，仁波切提到他的侍者洛桑，為人非常正直可靠。仁波切說：「在寺院領執事工作期間，不管接那個工作，他都是認真完成，而且任何牽涉金錢的事，絕不亂花，或者從公款中納入一點點錢，成為己有。所以寺內僧眾，非常信賴他的為人。他當我的侍者，也是每筆錢清清楚楚，不會公私不分。」。

        講到這裡，仁波切又提到：「通常寺院裏會有幾位轉世行者，大部分都離寺學習，或者弘法了，很少在寺。」。

        仁波切繼續說：「某次，某寺院開執事會議，洛桑也用網路連線參加。會議中，執事們抱怨，說寺中的仁波切，除了我以外，都沒有為寺院作出貢獻。（註：因為『仁波切』之名，較能有供養，有辦法回饋寺院，所以寺中自然寄望仁波切們財力贊助。）他們你一言我一語抱怨完，洛桑就義正言辭的發言。他說：『你們不可以單從現在有無供養協助來看貢獻，有的仁波切跑去學習，有的因為其他因緣沒有把錢帶回來，但不管那方面，他們都有在做自利利他的法行事業，只是各各因緣不同而已，如果單從對寺院的貢獻而言，有的仁波切過去生已做了很多，因緣上，今生雪歌仁波切幫忙是有的，但不能因他而否定別人。』」。

        「洛桑在會後告訴我他們的談話，我聽了非常讚嘆，跟洛桑說，你做得太好了！作為我的侍者，你作這種澄清是必需的，他們應該看見每一個人在不同角度上的奉獻才對！我做的只是一點點而已，其他人做得更多，應該要看見。」。

        「他就是這樣一個好人，不會因為跟我在一起，而有任何偏心，只顧我的利益，站在我這邊，悍衛著我。他總是能從整體去看、去做，很難得！」。

        仁波切講完話，我沒開口，但是心裡很想說：「我覺得您更難得！」。

        一般來說，學生要去看老師的功德容易，老師要看學生功德，是不容易的。除非他放低自己，才看得見。

        而別人在講自己好，自己總會沾沾自喜，能夠不眉飛色舞，就算好修為了；更何況親近他的人沒站在自己這一邊說話，還能夠讚許，此等心量，就不容易了！

(作者：木子)

四諦2013年7月會訊（7/24更新)

§§課程異動通知§§
●7月6日<廣論><入中論根本頌><初級佛法入門研討班><一起學呼吸>停課。
●7月7日<入行論><宗義建立>停課。
●7月12日<廣論研討班>停課。
●7月13日<廣論><入中論根本頌><初級佛法入門研討><一起學呼吸>停課。
●7月15、22、29日<藏文俱舍論導讀>停課。(7/23更新)
●即日起，常態課程<實執諍論>上課時間改為每周一早上9:30-11:00。因此本月還有兩次課程7/22、7/29。
●7月21日<入行論><宗義建立+研討>停課。
●7月29日<實執諍論>停課。
-------------------------------------
 §§特別活動通知§§

佛陀初轉法輪殊勝日活動     (7/5New！)
今年陽曆7月12日(五)是藏曆6月4日佛陀初轉法輪殊勝日。因此當天會有受戒、誦經及上課。

●當日課程調整如下：
7：00-8：00     受大乘八關齋戒
8：30-9：30     誦金剛經
10：00-11：30 常態課--《廣論毗缽舍那》

●地點：四諦講修佛學會 5 樓
------------------------
每月一日精進共修   (7/24更新)

有關二勝六莊嚴禮供，仁波切請人畫好二勝六莊嚴禮供法會的壇城桌上供物擺設，以及維那桌上的擺設，大家可以依照圖上的供物作準備。一時準備不來的話，也可以列印出此圖片代替。若欲於家中自行禮供者，請下載圖示。
http://lamrimworldmp3.info/dcl/index.php?1-01Book/offerings-1.jpg    (7/1更新)
http://lamrimworldmp3.info/dcl/index.php?1-01Book/offerings-2.jpg

二勝六莊嚴禮供儀軌法本下載：http://lamrimworldmp3.info/dcl/index.php?1-01Book/Er Sheng Liu Zhuang Yan Li Gong yi gui.pdf      (7/24更新)

●時間:2013年7月28日(日)早上7:00-8:00受大乘八關齋戒 / 9:00-11:00二勝六莊嚴禮供法會 / 13:00-14:30拜三十五佛懺
●地點：四諦講修佛學會5樓

----------------------------------------

§§新課程通知§§
攝類學缐上研討班
學習攝類學真是不容易！因爲除了要了解生疏的名相定義，還要動用平常很少在動、屬於推理分析的大腦區塊，如三句關係、四句關係。所以慰勉初學者：聼不懂是正常！但是又不能不上，因爲選擇當逃兵的話，將來一踫到深見（空性）的課程就更難懂。躲得了現在躲多不了將來，乾脆好好安住地聼聞思惟，一次不懂或再聼一次，或跟同學討論研討。學會請到資深學員趙俊彥師兄針對仁波切於星期二上的攝類學做復習與研討，並且讓大家多做練習，熟悉藏傳佛法的邏輯推理方式。

●時間：每周三晚上7:30-9:00 線上研討。
●請先把連線手續做好：

1. 下載軟體：RC語音
http://www.raidcall.com.tw/download/raidcall_v7.2.6.exe
or    http://pan.baidu.com/share/link?shareid=84388&uk=2232499871
2. 安裝
3. 註冊，暱稱請用中文名
4. 於左上搜尋輸入＂四諦攝類學連線研討班＂
5. 選擇加入，完成報名手續
6.按住F2可以發言

-----------------------------------

§§生命關懷系列活動§§ 

書影會～ 《錢不夠用2》 

電影《錢不夠用2》是2008年新加坡片，曾創下星馬地區有史以來最高票房紀錄一億四千萬新幣！片中飾演老媽媽的高齡82歲國寶級女演員黎明亦入圍金馬獎最佳女配角。導演梁智強出道35年，喜劇演員出身，他常以幽默自嘲方式，道出了小市民的心聲，例如在電影「小孩不笨」系列檢討教育環境，甚至因此讓新加坡政府推翻所謂的「放牛班」制度。而《錢不夠用2》，則是描述一個人在沒有錢之後，如果也失去了親情、友情，會是什麼狀態，讓大家有另一面的省思。
本片通過一家三個兄弟不同形式，不同階級，不同程度的“錢不夠用”，加上與母親、孩子之間的矛盾，讓觀眾深刻體會現代社會的人們每天都在重複經歷的酸甜苦辣、歡喜憂愁。寫實的生活事件，加上自嘲的諷刺，是想要提升心靈境界的我們最適合共同觀賞的一部好戲！

●賞析者：鄭彩仁女士 
●時間：2013年7 月7 日下午1:30-4:30 
●地點：四諦講修佛學會 4樓 
----------------------------------
心靈讀書會～《超越生命的幸福之道 》

“我深信每個人心中，都掌握了一種可建立內在價值觀的方法與媒介，而且不會與任何宗教發生牴觸；更重要的是，這種方法完全不受制於任何宗教。發展、實踐這種全新角度的道德觀，就是我打算在本書中闡述的觀念。” ~引自達賴喇嘛《超越生命的幸福之道》的序言

作者：達賴喇嘛、亞歷山大．諾曼/合著   

出版社：時報出版

●主持人：李衍忠居士 

●時間：2013年7月21日(日)起，每月的第一、三週的星期日，晚上7:00-9:00，共四堂。 
(註：7月21日(日)第一堂課進度為第一章，此為市售書，請自備) 
●地點：四諦講修佛學會4樓 

---------------------------------
好消息！三傳佛教論壇已和生命電視台合作，將於6月27日17:00-18:00 做“二十一世紀的佛法”首場播出。
每位發表人的節目播出時間如下。雪歌仁波切的出現場次為8月3日、4日17:00-18:00。

--------------------------------

2013年7月份上課日期

1.高階深入課程

●每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 本月停課
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 7/6、7/13、7/20、7/27 (7/12更新)
●每周五 下午14:00-16:00 <入中論善顯密義疏消文> 本月停課
2.中階主要課程 
●每月周三下午14:00-16:30 <實執諍論研討> 7/10、7/17、7/24、7/31 
●每周三 晚上19:00-21:00 <地道研討> 7/3、7/17、7/24、7/31 
●每周三 晚上19:30-21:00 <攝類學線上研討> 7/3、7/10、7/17、7/24、7/31 
●每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 7/4、7/11、7/18、7/22、7/29 (7/22更新) 
●每週五 早上9:30-12:30 <廣論毗婆舍那+研討> 7/5、7/12、7/19、7/26 
●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討班> 7/5、7/12、7/19、7/26  (7/12更新)
●每周六 早上9:30-11:00 <廣論> 7/6、7/13、7/20、7/27  (7/12更新)
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 7/7、7/14、7/21 (7/19更新)
●每周日 早上10:00-12:30 <宗義建立+研討> 7/7、7/14、7/21  (7/19更新)
3.初階入門課程
●每周二早上 9:00-11:00 <佛法入門> 本月停課
●每周六 中午 11:30-13:00<初級佛法入門研討班> 7/6、7/13、7/20、7/27 (7/12更新)
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 7/3
●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班> 7/10 
4.藏文佛典導讀(俱舍論) 
●每周一 早上9:30-11:30 7/1、7/8、7/15、7/22、7/29   (7/23更新)
5.生命關懷系列活動 
●每周六 下午2:00-4:00 <開心實作班-大家一起學呼吸> 7/6、7/13、7/20、7/27  (7/12更新)
●每月第二個周日 下午1:30-4:30 <書影會> 7/7
●每月第、三周日 晚上19:00-21:00 <心靈讀書會> 7/21
●週四下午 14:00-15:30 <傾聽&溝通> 7/4、7/18 
---------------------------------
北部以外欲參加課程者，請連絡 
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班（1）0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班（2）0911-922-466賴師姊
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*台南佛學班 0933-351-551陳師兄
*高雄佛學班 07-7010-818 林師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐 *澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

覺燈日光簡體版提供下載

尊貴法王 達賴喇嘛尊者宣講之菩提道次第廣論教授--《覺燈日光》簡體版 ，已由臺灣國際藏傳法脈總會提供，為方便閱讀簡體者取得，現已上傳。敬請幫助輾轉流通。！

《覺燈日光》簡體版下載 ：

http://buddha.flyday.com.tw/文字檔/book/簡體/覺燈日光簡體版網頁.html
 -----
《覺燈日光》簡體版
1.PDF單頁。給直接用電腦或電子書讀者用。
2.PDF雙頁。如果要拿去印刷的話這個版比較好用。
3. word檔。(只有大略排，沒有美編)，用來引用。

◇歡迎各單位於網路公開提供電子檔下載或電子郵件轉寄流通，方便廣大習於閱讀簡體之讀者取得。
◇尊重繁體版權之故，請勿將簡體轉成繁體公開流通、印製。
◇《覺燈日光》繁體版已由商周出版發行，讀者可於網路書店或各大書局請購。

修習「暇滿難得義大」的量是什麽？

學生問：修習「暇滿難得義大」的量是什麽？會有什麽徵兆？

仁波切答：就像噶當派祖師他們，幾天睡不著，這就是徵兆（哈哈哈～）。

        很多的修行者都有寫他們生起暇滿難得的時候有什麼感覺。比如，我們有「義大」的證量的話，就感覺「很多沒有意義的事情都不敢碰」，「生爲人身太珍貴了，我怎麼可以把這麼珍貴的東西，用在做那些根本沒有意義的事情上呢？」非常明顯地有這種感覺，就是生起「暇滿義大」的量的徵兆。

　　有「暇滿難得」的證量的徵兆，就是連一秒鐘都不願意浪費。人身太難得了！一秒鐘我都不敢浪費、不能浪費。前面「義大」講的是不做沒有意義的事情，現在「難得」講的是，即使只是把這個人身放逸地放在那裡也不敢，連一秒鐘我都要緊緊地抓住，有「連一秒鐘都捨不得」的這種感受，就是生起「暇滿難得」的量的徵兆。

　　暇滿跟義大的概念要連在一起。具有「我能夠成辦很有意義的事情」的特質，就叫義大。去除能夠成辦這個義大的違緣，就叫暇；具備順緣，就叫滿。暇加上滿的結果，「義大」的特質就出來了。

        從《廣論》科判我們也可以理解，先「正明暇滿」：認識到底「暇滿」是什麼；認識之後，把「暇滿」當有法，這個暇滿(有法)，它是義大、它是難得。所以，先把具備義大這個特質的「有法」認出來。有法---暇滿---本身有可以當有法的一個特質、條件。什麼樣的有法呢？可以成立「有義大」的有法。

　　我們學過很多經論的話，大概就知道，比如講「一切有為法是無常」，它裡面的意思是：因為是有為法，所以就是無常。 (我們用因明的時候，《攝類學》裡面有一個詞──有法)。如果講「一切有為法是無常」的話，什麼是「有法」呢？「一切有為法」是有法，然後它是「無常」。一般來說，這樣的句子，我們會把「有為法」當理由，然後成立「它是無常」。所以，講「一切有為法就是無常」的時候，就有「它是無常，因為它是有為法」這個意思。所以，講「有法是什麼什麼」的話，有時候「有法」不僅只是有法的意思，也是理由的意思。

　　所以，正明暇滿，然後它是義大，「它」指的是暇滿人身；講「是義大」的時候，就有「義大，因為是暇滿」這個意思。

        不過，修「離八無暇」時的感受，跟修「十圓滿」時的感受也不同。宗大師有講過，修「離八無暇」時，會有「我這麼有閒暇了，那我應該要修學佛法」這個感覺；修「十圓滿」的時候，會有「我具備這些條件了，我能夠修學佛法」這個感覺。所以這兩個的感受不一樣。然後有這樣子的感受出來的結果，「我真的能夠成辦非常有意義的一件大事情」的感覺就會出來。就是這樣子。(摘錄自2013年道次第觀修營)

2013心靈成長營分享

仁波切講“佛法如何消除負面情緒”

圍著仁波切，與仁波切談心

活動尾聲，供燈祈求發願，願心靈恆有佛法的滋潤

希望這次的留影是下一次的再續

四諦2013年6月份會訊(6/24更新)

§§課程異動通知§§
●<入中論善顯密義疏消文>  6/14、6/21停課。
●6月21日<毗婆舍那>停課。但<毗婆舍那研討班>照常上課9:30～。
-------------------------------------
§§特別課程通知§§       6/15 New！

應成心類學--〈應成派自宗不共的量的建立〉

一般我們學的心類學是經部宗的主張，至於中觀應承派與經部宗的心類學主張有何不同？之前並沒有漢文翻譯資料，因而仁波切特別請廖本聖老師翻譯出來，將在《宗義建立》的課程裏講述，作為補充教材。

藏傳以中觀應成主張為宗，認為應成主張最能契合龍樹菩薩的見解，因此追隨應成主張的弟子們，豈能不了解應成的心類學？

●主講人：雪歌仁波切

●時間：2013年6月23日(日)早上 10:00-11:30

●地點：四諦講修佛學會 5 樓

---------------------------------------

§特別活動通知§§
文殊真實名經法會~為考生加油
祈願所有學生以及在職人員，在考場、職場都能發揮實力，順利通關。
仁波切將帶領大家一起念誦《文殊真實名經》、《吉祥天母讚》及咒語。

●時間：2013年6月1日(六)下午2:30-4:30
●地點：四諦講修佛學會5樓
註准考證影本、照片請交給各班班長或寄到中心。
----------------------------
二聖六莊嚴修法儀軌講解--雪歌仁波切主講  6/8New！
仁波切很重視二聖六莊嚴修法儀軌，因未曾有中文譯本，特別請法炬法師將此軌翻譯成中文。仁波切將在台東教室現場講解(台東市長沙街184巷10號3樓（現場）林師姐 0937601655)，屆時四諦亦有視訊連線。

●時間：2013年6月11日(二)早上9:30-11:30
●地點：四諦講修佛學會 5 樓

----------------------------

上師薈供--雪歌仁波切主持  6/8New！
六月十八日為藏曆初十的薈供日，仁波切將於高雄菩提講修佛學會(高雄市前鎮區一心二路76-1號3樓) / 電話：0921-688567 或 07-3333089)現場主持。屆時四諦亦有連線。

●時間：2013年6月18日(二)早上9:30-11:30
●地點：四諦講修佛學會 5 樓
----------------------------
每月一日精進共修   6/24更新！
仁波切將於本月精進共修日時，在早上受完戒之後，將主持在台第一次的二勝六莊嚴禮供法會。
二勝六莊嚴禮供法會是對八大菩薩禮贊、供養及祈求加持。“二勝六莊嚴”分別指龍樹、聖天、無著、世親、陳那、法稱(六莊嚴)、釋迦光以及功德光(二勝)八大菩薩。
仁波切非常重視二勝六莊嚴禮供法會，尤其是因為我們在努力用功地學習五部大論的經教內涵，更需要對八大菩薩們祈求加持，希望能有菩薩們的智慧，了悟真實本相。

●時間:2013年6月30日(日)早上7:00-8:00受大乘八關齋戒 / 9:00-11:00二勝六莊嚴禮供法會 / 13:00-14:30拜三十五佛懺 
●地點：四諦講修佛學會5樓
--------------------
§§新課程通知§§
十二緣起研討
初級佛法入門班已經研討完畢仁波切講的四聖諦，下個研討主題將依據仁波切講的十二緣起，大家一起聽聞並研討。
歡迎不知道什麽是十二緣起的人，或聽過十二緣起想溫故知新的人，都來參加！

●時間：2013年6月1日(六)起，每星期六 11:30-13:00
●地點：四諦講修佛學會4樓
-------------------------------------
《攝類學》--雪歌仁波切講授     6/1New！

《攝類學》是佛教邏輯的初階訓練和因明的啟蒙教材，其目的在透過因明推理的訓練，來掌握佛法經論中重要名相的定義、同義詞、分類、實例、三句四句關係等，是奠定學習四部宗義、中觀、毗缽舍那等的基礎，也是訓練思惟的最佳工具。
嚮往同步聆聽仁波切講攝類學，並且可以問仁波切攝類學問題的同學有福了！應高雄菩提講修佛學會的請法，仁波切將再傳攝類學的教授。屆時在各地中心、教室都會有連線，可以同步聆聽 並且可以問問題。
仁波切說，之前他爲了讓學員快一點進入毗缽舍那、中論等空性的教授，所以當時講的攝類學多偏重在名相和自宗的概念上，這次他會著重三句、四句關係，讓大家多練習《攝類學》推理析辨的部分。

●時間：2013年6月18日(二)起，每周二晚上7:00-9:00  (6/1更新)
●地點：四諦講修佛學會5樓
-------------------------------------
傾聽 & 溝通   6/4New!
父母如是説：“ 我一切都是為孩子好，爲什麽他們就是不聼話？”
小孩如是想：“ 我說的話爲什麽爸媽都聼不懂？他們都不知道我要的是什麽！”
組長如是説：“ 爲什麽我交待了這麽多遍，這個人還是以他自己的想法去執行？結果呢？哼！”
組員如是想：“ 組長爲什麽就不能聼聼我的意見？一意孤行！”
老師如是説：“ 老師苦口婆心地教你們，你們一點也不知道感恩，還一副吊兒郎當的樣子，氣死我了！”
學生如是想：“　一天到晚只會教訓人，爲什麽不聼聼我們的心聲？！”
因爲我們對“我”的執著，造成我們不了解自己也不了解別人。在以自我為中心的情況下，我們的人際關係不好，負面情緒也跟著增長，在家庭、學校、職場都不順利。如何在自己與他人之間的溝通取得雙贏？學佛路上，我們不斷地在學習認識我執、去除愛自己的執著，但在還沒完全破除對“我”的執著之前，何妨也同時學學心理學的方法與技巧？

●輔導人：李宜蓉 （美國哥倫比亞大學心理諮商博士）
●時間：2013年6月13日、20日、7月4日、18日、8月1日、15日，除了第一、二堂，其他為隔週星期四，下午2:00-3:30 ，共六堂。
●地點：四諦講修佛學會4樓

--------------------------------------
§§生命關懷系列活動§§
書影會～ 《老大靠邊閃》

《老大靠邊閃》為1999年美國心理喜劇電影，曾在票房創1億70萬美元佳績！兩位奥斯卡影帝---勞勃狄尼諾與比利·克里斯托演出精彩，詼諧幽默的劇情中，提示我們如何去省視自己的煩惱和內心世界；如何與不同調的人溝通----那可能是師生或醫病關係，也可能是親子或朋友、戀人……！正如佛法也常提醒我們注意：聽聞應注意哪六種態度，如何尋找根本解決問題的方法。
你是否曾經像劇中醫生那樣心情老是起起伏伏好好壞壞呢？或像劇中黑道老大般竟然常常感到呼吸困難、夜夜難眠，而更誇張的是他竟變得多愁善感、容易落淚，雄風不再…….，他們怎麼辦呢？讓我們一起來看他們如何解套，也為自己開另一扇窗吧！
●賞析者：鄭彩仁女士
●時間：2013年6 月9 日下午1:30-4:30
●地點：四諦講修佛學會 4樓
-------------------------------------------
2013年6月份上課日期
1.高階深入課程
●每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 本月停課 
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 6/1、6/8、6/15、6/22、6/29 
●每周五 下午14:00-16:00 <入中論善顯密義疏消文> 6/7、6/14、6/21 (6/5更新)
2.中階主要課程 
●每周二晚上 19:00-21:00 <攝類學> 6/18、6/25   (6/1更新)
●每月周三下午14:00-16:30 <實執諍論研討> 6/19、6/26 
●每周三 晚上19:00-21:00 <地道研討> 6/5、6/19、6/26
●每週四 早上9:30-11:30 <實執諍論> 6/6、6/13、6/20、6/27 
●每週五 早上9:30-12:30 <廣論毗婆舍那+研討> 6/7、6/14、6/21、6/28
●每周五 晚上 19:00-21:00 <廣論研討班> 6/7、6/14、6/21、6/28
●每周六 早上9:30-11:00 <廣論> 6/1、6/8、6/15、6/22、6/29
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 6/2、6/9、6/16、6/23 (6/1更新)
●每周日 早上10:00-12:30 <宗義建立+研討> 6/2、6/9、6/16、6/30
3.初階入門課程 
●每周二早上 9:00-11:00 <佛法入門> 本月停課 
●每周六 中午 11:30-13:00<初級佛法入門研討班> 6/1、6/8、6/15、6/22、6/29
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 6/5
●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班>本月停課
4.藏文佛典導讀(俱舍論) 
●每周一 早上9:30-11:30 6/3、6/10、6/17、6/24 
5.生命關懷系列活動 
●每月第二、四個周六 下午2:00-5:00 <開心實作班> 本月停課
●每周六下午14:00-16:00 <大家一起學呼吸> 6/8、6/15、6/22、6/29 (6/1更新)
●每月第二個周日 下午1:30-4:30 <書影會> 6/9
---------------------------------
北部以外欲參加課程者，請連絡
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班（1）0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班（2）0911-922-466賴師姊 New！
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*台南佛學班 0933-351-551陳師兄 New！
*高雄佛學班 07-7010-818 林師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

2013年12月印度聞法行

四諦講修佛學與高雄菩提講修佛學會共同組團赴印恭聆 法王在色拉寺的道次第十八大教授。
經林仁波切等大德們的共同祈請，法王達賴喇嘛尊者應允於南印三大寺對僧俗二眾弟子口傳及教授道次第十八部論典。繼2012年12月於甘丹寺與哲蚌寺舉行的道次第教授之後，2013年底將繼續於色拉寺舉行為期十天的道次第教授。

講授時間：2013年12月25日至2014年1月3日。
講授地點：南印度色拉寺.
講授內容：2012年法王是講授宗大師的《菩提道次第：廣、中、略論、菩提道次第攝頌》，

2013年在南印度色拉寺. 法王將講授《十八部道次第論典》。例如安樂道論、速疾道論、文口訣等。四諦講修佛學會將與高雄菩提講修佛學會共同籌組此次赴印聞法的行程，由於色拉寺位處印度政府的特別保護區域內，需要申請 PAP(Protective Area Permit)方可進入該區域。有意願前往的同學請於6月30日之前儘快回覆，以利辦理相關手續。

●預計行程：2013月12月22日-2014年1月5日
●報名截止：2013年6月30日，名額60名爲限，超過名額則列爲候補。

若有疑問或欲索取申請表格者請來信：denpashi@gmail.com，或電話咨詢：0916-103313 黃師姐

我如何照顧得重病的母親

§§生死課題§§
        上次我在香港，有一些同學問我，他們周圍的人得重病，或親友快要往生，這時候怎麼對待。我就跟他們講我自己母親得重病的時候，我怎麼對待母親的這些道理，他們說對他們很有幫助；那時台灣也有一些人在現場，事後他們建議我把那時候講的一些道理，在這裡再講一遍。
　　我媽的狀況是，她得了胃癌末期。起初以為是普通的胃病，就吃一般的止痛藥壓一壓，剛開始還有效，後來就不行了，結果檢查出來是癌症末期！所以，接下來幾個月，你們也知道，因爲那時候我常常在紐約照顧媽媽，所以常常停課。我帶著媽媽醫院和家裏跑來跑去，好像當計程車司機一樣，（笑～）一直在開車，現在紐約曼哈頓的那些路，我已經很熟了（哈～）。
        因為跟媽媽常常互動，就更了解生病的人的心態。有時候她有非常負面的想法；有時候也會有一些正面的想法。她有時候會說，她今生遇到好的老公，非常滿足，然後生了幾個小孩好像都不錯，那時候她就會正面地想：現在就離開這個世界也沒有什麼捨不得。有時候，會負面想：老公也走了（哈哈哈～），小孩也不在身邊（笑～），然後自己才六十多歲，年齡也不大，就得這種病，非常不應該！

轉負面想法為正面
        我們的心很奇怪，一個事情可以正面想，也可以想完全相反的想，是吧？心就是這樣！所以我就儘量把她負面的想法減低，然後提升正面的，甚至把她負面想法的一些道理，轉成正面的思想。
        我多多讓她知道「心跟身體的關係很密切」，讓她清楚這個觀念，如果沒有清楚的話，她自己不會注意：我的心不可以亂、不可以擔心、不可想負面的！清楚這個觀念的話，就比較好，比較會覺察自己。
        所以，我就跟她講身心的一些關係，也舉很多例子：一個家族都得癌症，然後一些親人就看醫生治療；一些人就想：反正已經決定要死了，不用治療了，就坐船去玩；最後，去玩的那些人都好了（笑～），而沒去玩的那些人反而都往生了！我就跟她講這類真實的事情，並且拿這類的書給她看。所以她就有點感覺：“喔！是真的，心會影響這個身體！”剛開始，她會有一些疑問，慢慢地聽多了這些訊息，她自己的看法就有點轉了。真的，這個幫助很大。我相信在台灣大家都會注意這些，但是平常我們西藏人並不會注重，特別像我母親這種沒讀過書的人，更不會去注意。所以我就先從這方面跟她互動，她對這方面有點認識之後，就好很多了。
        朋友教我一種治療，就是用我們的愛心幫助我們的身體。例如，我們把愛心化為一種行動，用自己的手以愛心碰觸自己的身體，慢慢地，心可以幫助到身體。還有我弟弟的美國朋友也告訴我：我們身體裡面什麼成份會造成一些病，特別癌症就是這樣造成的，那怎樣把身體裡面各種不好的成份，也可以說不好的能量或不好的氣排掉呢？他們的療法就是抱或touch，這樣輕輕地碰觸身體，從頭到腳底。弟弟的朋友這樣說，我們就這樣做一做，還真的是有幫助呢！（笑～）我看媽媽這樣做了之後，她心裡慌慌的感覺就沒有了，看起來比較平靜、舒服；當心比較舒服的時候，對身體就有幫助。所以這些療法，主要是心的力量，這種碰觸療法，先幫助到她的心，然後就幫助到她的身體。所以我學到這些療法，用來跟我媽媽互動，確實有很大的幫助。
        我也一直儘量跟她講一些正面的想法。比如她講，我父親早就走了；我就跟她講，父親在的話，就麻煩囉！（笑～）因爲我父親的個性很硬，很有原則；我想，如果父親還在世的話，可能他會寫很多書，批評這個、那個，這也是很麻煩的事。所以他走了就沒有這些麻煩。我就跟母親講，如果父親還在的話，可能會有的一些可怕的事情。
        還有，她說小孩都不在她身邊；我就跟她說：如果小孩一直留在母親身邊，小孩就不會成長嘛！現在她覺得：喔！我的小孩這個也不錯、那個也不錯，那是因爲小孩都到外面發展了；如果小孩留在她身邊，可能就沒有什麼成長了。
        就像這樣，當她陷在負面的情緒裡面時，我就儘量講一些正面的想法，一直鼓勵她。
　　我弟弟的兒子大概三歲多，有一次，他好像長了一個腫腦，我們就完全保密，不讓媽媽知道（笑～），直到現在她還不知道這個事情（笑～）。因為一講，她一定受不了的，對這個孫子更執著。所以，真的發生一些不好的事情，還是要保密，不讓病人知道比較好。為了讓她高興，甚至講妄語也得要講。我覺得，要保持病人好的心情，非常非常重要。

進入病人的内心
        我每天早晚幫她推拿，然後就讓她運動，因為癌症患者必須多運動；吃的也要好，運動也要多。雷(久南)博士教我一些東西，我也學一學，然後周圍也有一些醫生，他們的建議，我也學一學，所以我現在有一些功夫。
        比如說，現在很紅的「原始點治療法」這些，我什麼都學！為了媽媽，我接觸這個、接觸那個，然後就用在媽媽身上（哈哈哈～），好像什麼都非常有用。甚至我也接觸一些氣功：怎麼樣排濁氣，怎麼樣轉好的氣，這些也有一些幫助的樣子。雷博士她們說：房間裡面不要插電，不要有幅射那些；我就把她房間裡面這些拔掉。然後，儘量不要穿深顏色的衣服，特別，黑色的衣服不要穿（笑～）。我覺得這些有幫助啦，但是幫助有限，是吧?！因為我們要幫助的，是治療身體裡的一些病，所以看不到的這種東西，幫助一定有限，不會馬上有很大的影響，有一點點、一點點的總和，幫助就大一點。
　    對於病人吃的東西，各種說法太多了；有時候會有矛盾，這一派說要吃這個東西，那一派說不要吃，所以有些複雜。
        在這樣照顧媽媽的過程中，我一直在看真正對她有幫助的是甚麼，我感覺，她好像非常依賴我、聽我的話，非常喜歡我，所以我做什麼都對她有幫助（笑～）。應該是這樣子，而不是那些療法或食物的緣故。我在她那邊待半個月就回加州；我不在的時候，她好像比較差了。我再回去半個月，她好像又好起來了。實際上，不管我在不在，媽媽還是一樣有做那些療法，我們也請一些真的很會按摩、推拿的人，但是我按摩媽媽的時候，她就說我按的比他們按的好多了（笑～），所以應該是她心裡的影響。所以我覺得：這個病人想要什麼人幫助，這很重要；如果她心裡對身邊的這個人有一點排斥，那就真的不好。所以，我們先進到他的心裏，然後再幫助他。
        我們如果想幫助一個人，就要注意：自己有沒有辦法、能不能進到他的心裏。可能我們給病人吃的很好；可能我們很有推拿、按摩的功夫；但是如果她心裡有點排斥，對她的幫助還是不會很大。跟她講的話，也是一樣，她心裡沒有認同的時候，不管講什麼，她都不會聽得進去。所以我感覺，如果我們想幫助周圍的人，最重要的是我們要先進入她的心裏。等我們在她心裏已經有這樣的一個位置，然後再對她做一做各種療法。

天天讓媽媽受戒、念佛、祈求
　　還有，我天天讓她受菩薩戒，以及每天唸《三十五佛懺》的每一尊佛號；我還把她唸的錄起來，有時候她做化療，整個人幾天都沒有甚麼精神，這個時候，我就放她自己的聲音給她聽。
        她唸的這些儀軌，是以「她自己比較有感覺」為主。有時候，我們跟她講：「這個加持很大」。但是，她唸的時候，自己沒有那麼有感覺的話，我覺得也沒有什麼大作用。那時候，我也找各種不同教派，包括黃教的儀軌，最後，找到一個白教的四臂觀音儀軌，我覺得這個詞句蠻好的，又簡單，內容又蠻有意思，所以我就把它印出來，讓她唸。這個儀軌講到：「我過去貪心的緣故，造了很多墮餓鬼道的惡業，求佛菩薩消除我的這個惡業。」像這樣子，詞句非常白話，就有一點「從內心裡面講出來」的感覺。有時候，我們唸儀軌會感覺「這句話是宗大師講的，不是我講的。」（笑～）雖然這偈頌是在祈求，但我們不覺得「這是我祈求」的感覺，是吧？！如果這樣的話，內心跟儀軌還是有距離。所以如果唸儀軌的時候，好像這個詞句是我親自講出來的感覺，而且詞句又是白話的話，就更有「這是我講的」的感覺；這樣對我們內心的幫助確實不一樣。
        這四臂觀音的儀軌很短，它裡面有這種詞句：「我過去瞋恨心的緣故，造成墮地獄的這些惡業，求求觀音消除我的這個業障。」就像這樣子，相當好。那個時候，我就想，若把這些詞句更白話一點，我們唸一唸是不是更好一點？不過，要想得圓滿一點，也是要花時間；我也沒有做啦。但是實際上，有這種現成的儀軌，我覺得蠻好的。
　　另外，唸的時候，還要看什麼音調會讓自己比較有感覺，覺得「真的從內心祈求」的樣子，而不是嗯嗯嗯嗯……，不知道求什麼（笑～），是吧？！或者唸的時候，好像在喊的樣子，那也不對，而是真的發自內心的祈求；所以唸的音調也有作用。所以，結果，我找到白教的一種調子，跟詞意相當對得上。我就給媽媽聽這個，她慢慢學了這個調，覺得唸了這個調很舒服，好像有一點治療的作用喔！這也是我對她幫助的一部分。
        還有一件事是唸功課。我讓她隨時唸「四無量心」。因為她自己痛苦，會感受到人家受苦是什麼樣子；人家需不需要快樂，她也能特別感受到。所以，把這個感受用在她修行上的話，我覺得四無量心的句子蠻好的。她就替人家想，然後祈求的話，一方面是自己修行；一方面，自己不會那麼陷在受苦的情緒裡面；心比較擴大一點的時候，會把自己這個事情看得小一點；我覺得蠻有幫助。所以我跟她說，「好，我們兩個唸一唸」，就讓她唸『願一切有情具樂及樂因，願一切有情離苦及苦因。』有事沒事就讓她一直唸這兩句。這內容本身對她幫助蠻大的。
        書裡面也有解釋：「願一切有情離苦及苦因」的意義，對消除業障的幫助是最大的；「願一切有情具樂及樂因」，是累積善根最有力的。這兩句，一個是對淨罪最有幫助，一個是對集資最有幫助。因為，我們造「惡業」，是給人家苦，現在是「願一切有情離苦及苦因」，就會有去除造惡業的作用嘛。造「善業」，就是具備樂，我們現在祈求「一切有情能夠得到樂」的時候，對累積善的幫助就很大。所以我就讓她隨時唸這兩句，我覺得這些蠻有幫助。

不把她當病人
　　另外，有的時候我們也不把她當生病的人。雖然她生病了，但是我們跟她溝通的時候，還是像對平常人一樣對待她，這樣對她內心幫助會很大，也就是不要讓她有「我是病人」，的負面的想法。比如我們問她：「妳現在在幹嘛？」跟平常我們對她講話的語氣一樣，這樣她就會感覺比較像平常人，而不是生病的人。有時候讓她做一些事情動一動，比如「妳把這個拿出去」，或者「妳幫忙擦一下這個桌子」，像這些她也能夠做的事情。我們這樣跟她互動的時候，她心裡就比較不會那麼負面地想。
        當然，正面的想法：她的病會治好啊，以後就完全沒有病啊，這方面我就舉很多例子，比如，誰的媽媽，二十多年前得過這個病，現在完全好了。這人我媽也看過，所以我就跟她說：「妳看，她也是生這樣的病啊，後來就好了呢！」她親自看到這個人，二十幾年前的醫療比現在差，得這種病都好了，所以現在她也蠻有希望的。還有一位我認識的太太，她先生也是這種病，後來好了。
        所以我們就跟母親講，我們周圍就已經看到這麼多治好的例子；我們沒看到的，肯定還有更多人治好的。我就舉這些例子，讓她想一想，然後讓她跟這些人見見面。我覺得蠻有作用的，她心裡會覺得：這些人都好了嘛，我應該會好！就讓她生起這種信心。
        我跟母親的互動，大概是就是這樣子。

禪修，讓證悟不再是遙不可及

2013年觀修營心得分享
     

        禪修是通往證悟的道路，以前始終覺得遙不可及。

        學習佛法已超過十年，雖然不是精進用功，淨信心十足的佛弟子，但在經論的學習上，確實也多少用了點功夫；然而身心的狀態卻一直與經論的內涵，兩相對望，別別無關。於是，如何將經論的內涵能在身心上進行驗證，便成為這一年來，個人所關注的焦點，進而對禪修生起了希求。
        從經論上，知道禪修包含止修及觀察修兩部分，然而實際操作的步驟與方式到底是如何，則一無所知。即使聽聞過雪歌仁波切所講述的廣論奢摩他，仍對止修完全摸不到頭緒；因為內容龐大及深奧，一方面不知如何下手，一方面也不知道實際操作的技巧及內心行相的衡量標準。至於觀修，就更甭提了，在內心散亂的情況下，能把廣論的科判在腦中盤點過就不錯了，哪有能力去抽絲剝繭，深入內涵去觀察印證，而真正嚐到一點法味呢?
        當盛璟師姐告訴我，雪歌仁波切要舉辦全程禁語的觀修營，同時指導止修及觀修時，便引起我的興趣而報名參加。報到當天，在佛堂旁的走道巧遇仁波切，仁波切告訴我，除了課堂上的問答之外，還會開放小參，更令我振奮，因為在實修上的某些境界，真的是需要透過小參的互動才能釐清，解決心中的疑惑。
        觀修營的前四天，其實我是有一點失望的。一方面是自己的身心一直不能安頓下來，上了座之後，不是昏沉就是掉舉，要非常努力才能有點平穩的專注，但是維持的時間卻不能長久，實在令人沮喪。另一方面則是在每一座的前行都必須唸誦許多的儀軌，實在很不能適應；因為個人長久以來只重視經論內容學習，而對於法會、儀軌興趣缺缺，所以對於此次目標在於學習止修，觀修技巧的我而言，這些儀軌唸誦其實是多餘而不必要的。
        到了第五天，情況開始有些改變。首先粗分的昏沉不見了，但掉舉仍在，只是不再粗猛，可以很快察知而拉回。其次，掉舉的所緣境，屬於生活瑣事及慾望的部分減少了，取而代之的是較多的各種法類內涵。舉例來說，在專注於觀呼吸時，腦中會現出九住心的內容，而開始去想現在內心的狀態應是屬於第幾注心?或者想到先前曾經有的境界是如何，為何現在不能再次達到那個境界?
        至於唸誦儀軌的部分，則透過內心的調整，接受其為禪修營的一部分，而不再有強烈的排斥干擾，在唸誦時也漸漸可以提起心力。雖然對於大悲咒、百字明十分陌生(只有聽過，不曾親自唱誦過)，完全抓不到抑揚頓挫的音節變化，但試著把它當作一種新的學習及觀察咒語功能的機會，也漸能安住。
        第六天到第八天，內心相續相對平穩許多。在止修時，細分的昏沉始終存在，但能快速察覺而不會持續很久。雖然掉舉尚不能克服，但已有較多時間可進入細分掉舉狀態。在下座之後，念知能力增強，妄念減少，這時才知道，自己平常的日子根本是妄想中度過，而身心所造作的行為則常是隨逐妄想所產生的反應。
        同時，在這三天，我也漸漸發現儀軌具備了引發內心相應相續的功能。以前，我老覺得唸誦儀軌是純宗教儀式，沒有任何實際功能。雖然經論說它能集資淨罪，但是因為個人找不到任何理由去成立，同時我也不太相信感受、覺受，因為那可能是某種情境之下所引發的情緒反應。有同修對此下了結論:「你是一個沒有宗教情操的傢伙。」
        如今，在唸誦皈依發心，入行論第二品相關頌文時，卻有幾次生起些微的相應的心續(那是一種理解及經驗，而非對境的情緒感動)實在令我詫異。仔細分析，過往及如今的差異，最後得到的結論是，這些年來對於經論內涵較之前深入，
        因此對相關偈頌，就能有直覺的相應心續生起。所以，不是儀軌無用，是自己不成法器!由此可知，對於深入佛法內涵的實修者而言，定課是極其重要的。
        在第六天的晚上，向仁波切小參請益證悟產生的次第。仁波切開示:所有的證悟都是依著聽聞、思惟、修習的次第而產生。聞慧、思慧都是比量，修慧則有比量及現量兩種。所謂的聞慧，並不是聽過了、看過了，把內容記下來而已；而是必須將聽聞的內容加以簡擇，依自己的理路(邏輯)找到成立、相信的理由，才算是聞慧。因為「慧」者，乃是簡擇為性故。思慧，則是在聞慧的基礎上，去進行觀察思惟，在日常生活上找到許多的事例、理由來印證法的內涵，讓內心產生堅定不移的相信與理解，即所謂產生定解之時，才算是有了思慧。至於修慧，就是將思慧(定解的內涵)不斷再加以串習，此時會先有比量的證悟，依此比量證悟持續修習，就會生起現量的證悟，這二者證悟都是修慧。無論是聞、思、修任何階段，都必須依於隨順止觀，才能產生慧力，而知取捨。畢竟變改心意，並不是件簡單的事，因此努力於禪修的學習是絕對必要的。
        最後想談一些觀修的部分。我想仁波切應該是了解大部分的人仍然缺乏聞慧，因此在每一個法類的觀修上，都做了相當久的開示，讓大家可以依著內涵去進行觀修；同時又希望在此次觀修營能將整個道次地引導完畢，因此實際每個法類可以觀修的時間很短，很難有深入的思惟觀察，更談不上有所體悟。或許，這是仁波切想親自示範一次道次第的觀修方式，以提供我們未來自己練習觀修的依循吧！
        結束十天的觀修營課程後，個人對於禪修有了更深入的了解，曉得無論是座上修或下座的各種活動、唸誦都有其功能，不能偏廢。我想，這或許能讓自己更接近禪修，而不再覺得那麼遙不可及吧！(作者：黃白)

心靈成長營～與仁波切談"心"

報名方式

1. 參加對象：對心靈成長有興趣者。已學佛、未學佛者皆可。特別歡迎企業人士、上班族、教師參加。

　（註：因名額有限，故平日已固定追隨仁波切學習者，請勿報名。請學員多鼓勵親友參加！）

2. 名額：60名。

3. 網路報名：下載報名簡章請點我，並回傳至 denpashi@gmail.com 

4. 電話報名：0916-103-313 黃師姐或02-2531-5300

5. 截止日：2013年5月20日(一)。依報名順序錄取，以全程參加為優先，若因故無法參加者，務必請來電取消，以免佔用名額。

6. 食宿：山上住宿簡單(大通鋪)，若不習慣可選擇當日來回。(住宿者請自備毛巾、拖鞋、牙刷、牙膏)兩日餐飲均為素食。

7. 交通：5月25、26日每日上午8:00台北車站東三門，遊覽車接上山。下午5:30下山。(請勿自行開車上山，停車位不足) 到達台北車站約18:30。

8. 費用：自由隨喜供養

主辦單位：四諦講修佛學會

四諦2013年5月份會訊(5/22更新)

§§停課通知§§
●5月19日(日)<入行論>、<宗義建立>停課。
--------------------------------------
§§特別活動通知§§
感念佛恩三重節  (5/22更新)
藏曆4月15日(2013的陽曆5月25日)是集佛陀入胎、成道、涅槃三種意義於一天的殊勝日。
為感念佛恩，仁波切早上在中心將為大家傳大乘八關齋戒，之後學員將一起誦經、祈禱、點燈。歡迎未參加心靈成長營的學員來一起共修。仁波切要大家誦《金剛經》、《入行論》。

●時間：2013年5月25日(六)早上7:00-8:00 受大乘八關齋戒 / 9:00-11:30誦經、點燈。
●地點：四諦講修佛學會5樓
-------------------

仁波切，請問、、、  (5/22更新)
仁波切將赴新竹交通大學，與一群每年暑假赴印度拉達克學校(Jamyang School) 服務的大專生座談。
一群對不同文化充滿好奇的大專生，將請問仁波切他們在藏傳佛教地---拉達克---看到的種種，為何迥異於他們在漢地看到的情況，例如唐卡、佛像等。

●時間：2013年5月28日(二)晚上7:00-8:30
●地點：國立交通大學科學三舘205室
註：四諦講修佛學會5樓提供視訊連線收視，歡迎參加。

-------------------
感念佛恩浴佛法會   (5/7更新)
我以海潮音，讚佛功德海，
願妙讚歌雲，飄臨彼等前。 ～入行論

●主持 : 雪歌仁波切 (更新)
●時間：2013年5月17日(五)早上 7:00-8:00 受大乘八關齋戒、9:00-11:00 誦經、浴佛 (更新)
●地點：四諦講修佛學會5樓
（註：往年學會是以藏曆4月15 日三重節為浴佛節，但因今年藏曆的4月15日是國曆5月25日，正值心靈成長營的活動，因此今年採取漢係農曆4月8日(國曆5月17日)佛誕日為浴佛節。）

-------------------------------
§§新課程通知§§
《廣論》研討班 
《菩提道次第廣論》是藏傳格魯派最經典的論典，是宗大師對五部大論的濃縮，也是成佛的修行指導，所以是每個想要走成佛道路者不可不讀、不可不修的寶典。

●帶班者：黃兆宏師兄 
●時間：2013年5月10 日起，每週五晚上19:00-21:00 
●地點：四諦講修佛學會4樓
----------------------------------------
開心實作班
消除身心的粗重 ~大家一起來學“呼吸” 
現代的生活步調讓我們時常處於焦慮、不安、躁動的狀況，甚至患有上癮症，如此除了容易產生負面情緒，也影響神經系統與內分泌失調，使得身心經常處於不平衡的狀態。這些身心狀況皆屬於身心粗重的範圍。仁波切在這次觀修營特別希望大家能消除身心粗重，以便進行止觀的修行。俊彥師兄取得仁波切的許可，分享他的經驗與方法。結合瑜珈呼吸法與情緒釋放技巧（EFT），快速釋放身體中累積的情緒毒素，恢復平衡的身心。
（備註：為了達到一定的效果，請參與的同學盡量每次參加，至少連續四次，每次兩小時）

●指導者：趙俊彥師兄
●時間：2013年5月4日起，每週六下午2:00-4:00 
●地點：四諦講修佛學會4樓
----------------------------------------
§§生命關懷系列活動§§ 
正視生命的最後一堂課 
為此生劃下一個無悔的句點，好好地走向來生，是佛教徒極為重視的一件事，也是我們對自己、對父母親友的最佳期望。
千金難買早知道，請正視生命的最後一堂課~如何善終。

●講者：陳榮基醫師，恩主公醫院創院院長，佛教蓮花基金會董事長
●時間：2013年5月11日(六)早上9:30-11:30 
  現場可索取預立選擇安寧緩和醫療意願書 
●地點：四諦講修佛學會4樓
-------------------------------------------
書影會～ 《波特小姐：彼得兔的誕生》  (5/12更新)

   
2007年作品，本片完整描繪世界暢銷童書繪本『彼得兔』作者碧翠絲．波特（芮妮齊薇格 飾）她那充滿童趣、幻想的創作生命。有事業、愛情、親情、友情的交織，讓我們可鳥瞰波特小姐是如何克服命運的轉折起伏，甚至後來大力具足，為保護大自然，出錢出力買下並保留英格蘭湖區約四千英畝的土地，並將之都捐給國民託管組織，讓國家的這片美景永存，至今仍遊客接踵，令人讚嘆不已。 在此慶祝母親節的月份，看到片中描述她與母親相處時的委婉及堅持，那屬於文化及時代背景的心靈拔河，讓我們可以歷事練心。而甚麼叫無常？甚麼是因緣和合？她的淚水和歡笑是最好的鏡子。

●賞析者：鄭彩仁女士 
●時間：2013年5 月19 日下午1:30-4:30 
●地點：四諦講修佛學會 4樓
-----------------------------------------
2013年5月份上課日期 
1.高階深入課程 
●每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 本月停課
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 5/18 (5/7更新) 
●每周五 下午14:00-16:00 <入中論善顯密義疏消文> 5/10、5/17、5/24、5/31
2.中階主要課程 
●每月周三下午14:00-16:30 <實執諍論研討> 5/8、5/15、5/22、5/29 
●每周三 晚上19:00-21:00 <地道研討> 5/1、5/15、5/22、5/29
●每週四 早上9:30-11:30 <實執諍論> 5/23、5/30
●每週五 早上9:30-12:30 <廣論毗婆舍那+研討> 5/24、5/31(停課期間研討照常，改為9:30-11:30)

●每周五 晚上 19:00-21:00 <廣論研討班> 5/10、5/17、5/24、5/21

●每周六 早上9:30-11:00 <廣論> 5/18 (5/7更新) 
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 5/19 (5/12更新)
●每周日 早上10:00-12:30 <宗義建立+研討> 5/19 (5/12更新)
3.初階入門課程 
●每周二早上 9:00-11:00 <佛法入門> 本月停課
●每周六 中午 11:30-13:00<初級佛法入門研討班> 5/4、5/11、5/18、5/25(廣論停課期間改為10:00-12:00)
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 5/1
●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班> 5/8
4.藏文佛典導讀(俱舍論) 
●每周一 早上9:30-11:30 5/6、5/13、5/20、5/27
5.生命關懷系列活動 
●每月第二、四個周六 下午2:00-5:00 <開心實作班-大家已起學呼吸> 5/4、5/11、5/18、5/25 

●每月第二個周日 下午1:30-4:30 <書影會> 5/19(本月因逢母親節改為第三周)

---------------------------------
北部以外欲參加課程者，請連絡 
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班0953-954-900 葉師兄
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*高雄佛學班 07-7010-818 林師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

三壇國際佛教論壇報導

2013年3月30、31日，爲了促進佛教不同傳統間的交流與認識；促進宗教間的和合於包容，在台大集思廳舉辦國際 南傳 漢傳 藏傳佛學論壇，主題為“二十一世紀的佛法”。雖然兩天連續下著大雨，但阻止不了演講廳裏面的熱情聽衆。

 

到了第二天，本來已額滿的現場又增加了約一百人。仁波切的演講被安排在最後一場壓軸：“藏傳佛教藝術與其精神象徵”。
仁波切由藏傳佛教藝術的呈現切入而引出藏傳佛教的特色與精神，進而消除一般人對藏傳密續的誤解。仁波切把主題分析得層次分明，架構嚴謹，很是精彩。
大會將會把論文結集出版，以及DVD製作流通，屆時再通知大家來索取。

如何為來世增上生做準備(臨終篇)

        當我們得了比較重的病，可能壽命就剩幾個月了，這時候要怎麼為來世增上生作準備？基本上，除了平常要注意的六個關鍵（見4月會訊“如何為來世增上生做準備---平日篇”）繼續做之外，還要做到以下幾點：

受戒
        第一個是受戒，天天受戒。你們知道，藏系裡面，人快要往生的時候，天天有自入灌頂，意思是天天受皈依戒、菩薩戒、密乘戒，這蠻有力量的。這樣做的話，戒的功德就一直成長、一直成長、一直成長。沒有特別接觸密乘也沒關係，就受大乘八關齋戒；如果身體不方便（因爲受大乘八關齋戒時不能吃晚餐），也沒有必要大乘八關齋戒，可以天天受菩薩戒。當然，皈依戒是基礎，所以天天可受皈依戒、菩薩戒。 

頗瓦法
        第二個要準備的是頗瓦法。要儘量接觸一下頗瓦法，要學會修頗瓦法。修頗瓦法主要是靠信心――內心對某位佛菩薩或對某位上師的信心為主。以這個信心，我們就用一些觀想的技巧，把我們的心或我們的氣抓起來，把它送到我們想要去的地方，這就是修頗瓦法。
        但是，平常是不可以修這個法的，要到生命只剩幾個月或一年的時候才可以訓練；平常修的話，命會短壽。如果不會修的話，平常修也沒有關係，因為修不起來嘛！（哈哈哈～）如果會修的話，確實，當練習「把我們本來的氣跟本來的心(非常微細的這個心跟氣)離開我們的身體」這個動作，壽命就會減短。因為，我們的心跟氣離開我們的身體，就是死亡嘛！一直練習這種修法，就會影響到壽命。相關的書裡面都有提到，修這個頗瓦法，要等到自己真的有一點即將死亡的癥兆，例如在夢裡面，或者自己身體的改變，或醫生說確實剩不到幾個月，那時候就要修。修頗瓦法也不是那麼難的，真正難的是信心，所以這個信心是平常可以修的，若沒有信心，你再怎麼觀想，也沒有什麼大作用。所以平常一直要提升這個信心，信心提升之後，修頗瓦法的話，就有作用。

以六度往生 
        第三個是以六度往生。要做「以六度臨終」的修法準備。所以我們要懂這個法，臨終時要修這個法。上次(2011年10月)我講過這些道理。重點是，以布施度來說，我們內心裡面，財產等等什麼都已經清清楚楚、乾乾淨淨，我已經布施給某個慈善團體、或某個寺廟、或某個窮人，或給自己的孫子等等，內心乾乾淨淨，一點都沒有「沒辦法離開」的貪著的樣子。
        美國有一位師兄說，他每一次出國的時候，都有立遺囑（笑～），萬一有事情發生的話，心裡乾乾淨淨，沒有抓什麼，沒有被什麼綁住。死的時候被這個綁的話，就沒有辦法離開，所以要有「讓心裡乾淨」的動作。最好是把財產處理乾淨，布施到善的、比較有意義的方面；這是自己還活著的時候就要做的喔！
        然後，戒方面，要受大乘菩薩戒或菩薩戒這些，這個要注意。然後，忍辱，就是自己生命當中，心裡對什麼人有一些仇恨啦，要趁還活著的時候把它去除；如果曾經做了對不起人家的事情，就直接跟他講，跟他懺悔，如果不敢講就寫信（哈哈哈～）。總之就是以自己的角度，把它做得乾乾淨淨！不然的話，下輩子這個仇恨還在，這樣是很苦的，所以要把它做得非常乾淨。然後，精進，不管我們當時修甚麼法，可能修菩提心也好，或者思惟什麼法，必須要很認真地、全心全意地做。
        做的時候，心的定跟慧是最主要的，我們要把它認出來。心的定跟慧，最好的就是像菩提心、空性的法。所以能夠把這方面認出來，然後心就對定跟慧追求：「定」――心不散亂、專注力的這個精神；「慧」――心能夠徹底透澈看到我們取捨的究竟道理是甚麼，看到法的實相。我們心要對菩提心跟空正見非常好要；而且，把定跟慧的力量變成圓滿就是靠菩提心跟空正見。
        所以，我們心裡非常欣賞：很有愛心的「精神」(菩提心)、以及很有智慧的「不執著」(空正見)。有了它們，生生世世就不用怕。因為我們的生生世世，真的跟我們一起走的，是「心」，而心裡面最寶貴的就是菩提心跟空正見，所以，我們對菩提心跟空正見非常欣賞、好要，然後心就有「我跟著它」這樣的意樂；我們心這樣調的話，就是定跟慧；所以要能夠以精進、定、慧，這樣子往生。這就叫「以六度往生」。這是還沒往生之前，特別對於「內心以六度往生」怎麼走，自己要懂，然後就要慢慢練習。這是第三個。 　
        此外，還有一些補充，我們修頗瓦法的時候，身上不可以穿動物皮做的衣服，這些動物有靈(靈魂)，所以我們修頗瓦的時候，它就會障礙我們，就不會修得那麼成功，所以要注意。

四諦2013年4月份會訊(4/17更新)

§§停課通知§§
●4月25日(四) <實執諍論>停課。
●4月26日(五) <毗婆舍那>停課。(註：毗婆舍那研討提前自9:30開始)
●4月27日(六) <廣論>、<入中論根本頌>停課。
●4月28日(日) <入行論>、<宗義建立>停課。
----------------------------------------------
§§特別活動通知§§
慎終追遠-清明超薦除障法會及大威德金剛火供  (4/2更新)
“清明時節雨紛紛， 路上行人欲斷魂。” 緬懷祖先，慎重追遠，仁波切將於清明節連假期間在北中南各地辦超薦除障法會以及大威德金剛火供。以下為仁波切清明活動親自主法的現場行程：

●2013年4月4日(四)早上9:30-11:30 清明超薦除障法會，以念誦《地藏經》爲主 。 ●地點：四諦講修佛學會 
●2013年4月5日(五)活動同上。 ●地點：阿底峽佛學會。 
●2013年4月6日(六)早上9:30-11:30 大威德金剛火供 。●地點：高雄（詳細地址未定）。有意參加者若需住宿或其他資訊，請聯絡張師姐：0921-688-567
●2013年4月7日(日)早上9:30-11:30 大威德金剛火供 。●地點：新營鹽水月津港。有意參加者若需住宿或其他資訊，請聯絡謝師姐：0921-291-539
(本活動可填寫超薦、除障表，請將需要超薦除障者姓名交給各班班長或email至denpashi@gmail.com)

應同修的請求，仁波切將於誦經結束後為同修們傳皈依及五戒。皈依可以數數皈依，而五戒受過的人不必重受。還沒受過五戒而想受戒的人可以選擇自己有能力持守的戒條而受，不一定一次要全受殺、盜、婬、妄、酒的五戒條。

-------------------------------
雪歌仁波切道次第觀修營
本活動將於4月13-21日舉行，報名截止為2013年3月31日止。若不克前往的同修屆時有網路同步直播，可以點擊佛陀教育基金會的網站http://www.budaedu.org/hwadzangarden/live/。並按我下載作息表一起上課。 (註：不在大殿的活動則無轉播)。

查看完整內容

------------------------------

§§新課程通知§§

《實執諍論》~我執與空性見的爭辯
～第四世班禪大師造 ～雪歌仁波切主講

「我執：若沒有我，誰提供衣食？誰能擔負起守護孩子的責任？誰能幫他貪婪？誰幫他進入三毒之門？......空性慧：....你錯了！我才是真的，我來了，你，沒有存在的餘地！我的真實，遍於一切法，一切法的情況都是緣起的，你走！....」
以上摘自《由基道果三大手印的體性而有的智慧、我執之辯諍》(或譯：實執諍論)，本論以我執與空性智慧爭辯的形式呈現，讓我們清楚了解我執的相狀，以及如何破除我執。
●時間：2013年4月份起，每週四早上9:30-11:30 (本月上課日期4/11、4/25) 
●地點：四諦講修佛學會 5樓

---------------------------------

§§生命關懷系列§§

書影會《當櫻花盛開》

電影《當櫻花盛開》（Cherry Blossoms－Hanami）前幾年轟動一時，是德國知名女導演多莉絲朵莉（Doris Dörrie）2007年的作品，本片取材以日本名導演小津安二郎的《東京物語》為骨幹，再接枝一段喪偶老父遠從德國飄洋過海赴日本為亡妻圓夢的動人情節，讓東西方文化於本片巧妙的交會與融合，使我們的心靈中綻放出一片絢爛動人的櫻花海域。

剛在春天賞過許多櫻花嗎？有好朋友曾說看畢本片幾乎是預習並複習了佛法的美妙，…………就請來賞「櫻」吧！

●賞析者：鄭彩仁女士

●時間：2013年4 月14 日下午1:30-4:30

●地點：四諦講修佛學會 4樓

-----------------------------------

2013年4月份常態課程表

1.高階深入課程

●每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 >  本月停課

●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌>   4/27

●每周五 下午14:00-16:00 <入中論善顯密義疏消文> 4/12、4/26

2.中階主要課程

●每月周三下午14:00-16:30 <實執諍論研討>  4/10、4/24

●每周三 晚上19:00-21:00 <地道研討>  4/3、4/24

●每週四 早上9:30-11:30  <實執諍論>  4/11、4/25

●每週五 早上9:30-12:30  <廣論毗婆舍那+研討>   4/12、4/26 (研討照常進行9:30-)

●每周六 早上9:30-11:00  <廣論> 4/27

●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 4/28

●每周日 早上10:00-12:30  <宗義建立+研討>  4/28

3.初階入門課程

●每周二早上  9:00-11:00 <佛法入門>   本月停課

●每周六 中午 11:30-13:00<初級佛法入門研討班>  4/27

●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班>  4/3

●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班>  4/10

4.藏文佛典導讀(俱舍論)

●每周一 早上9:30-11:30    4/1、4/8、4/15、4/22、4/29

5.生命關懷系列活動

●每月第二、四個周六 下午2:00-5:00 <開心實作班>  本月停課

●每月第二個周日 下午1:30-4:30 <書影會>  4/14

---------------------------------------

北部以外欲參加課程者，請連絡

*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347

*彰化佛學班0953-954-900 葉師兄

*新營佛學班 0921-291-539謝師姐

*高雄佛學班 07-7010-818 林師姐

*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐

*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)

*台東佛學班 0937-601-655 林師姐

*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐

*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

如何為來世增上生做準備(平日篇)

§§生死課題§§ 

        我想講一下為來世增上生做準備的一些基本道理。我先講平常的時候如何準備。「平常」是指還沒有到臨終的階段，或還沒生重病而性命只剩下幾個月的階段，…這些情況都還沒發生的時候，但是又感到自己年齡越來越大，離死亡越來越近；這時候，我們為來世增上生怎麽做準備。當然，我完全是以佛教的觀念來講述的。

        我把我們平常要注意的，大概分為六個關鍵：

　　第一，每個禮拜讀一次，像《百業經》這一類講業果的經典書籍，然後在這個禮拜保持著對業果的信心，內心就好好地面對自己的身語意行為。

        當然，對業果有信心也要有基礎，要把四聖諦以及世尊開示的空性，這些可以用邏輯推理的道理，學得深入一點，然後才能提升對世尊的信心。對世尊的信心提升，是基本上需要具備的；用這個信心，再每個禮拜看《百業經》等等的經典，即使一個禮拜看一個故事也可以，這樣我們對業果的取捨才會比較重視。    

        不過，我們對業果也不用那麼擔心、心不用繃那麼緊。如果是不知不覺當中做的，或沒有主動、不是故意去做的一些小小的惡業，是沒有什麼關係的。因為，影響我們下一輩子會投生到哪裡，主要是「引業」為主，是吧？！這個引業，是業的一種，並不是指所有的業。引業也是一種「業道」，《菩提道次第廣論》裡面講的業道，就是有「基(事)、意樂、加行、究竟」，這樣子完整的業，才叫業道。所以，業道裡面惡的部分，我們不要造；業道裡面善的部分，我們要儘量累積。平常就要這麼做。

        我們平常的修行如果能夠保持這樣做，對於來世，就不用多擔心。一些小小的惡業，雖然有影響，但不會影響投生到哪裡，所以就不用那麼怕啦！有時候我們學了業果，好像更可怕的感覺，這可能是因為我們沒有分清楚：什麼是引業、什麼是業；還有我們對於造引業會有什麼狀況，也不是那麼清楚，所以才會那麼害怕。

        以引業來說，我們想一想：學佛了之後，認真一點的話（笑～），好像幾乎不會造惡業的業道，像「基(事)、意樂、加行、究竟」這些，就不會那麼完整。我們可能造惡業時前面並沒有意樂，也可能造惡業後也沒有究竟，所以就不用那麼怕啦！只要儘量造善的業道就是了。

        我們造一個善的業道的時候，它會給我們一個好的生命：可能是人道的好的生命，或天道的好的生命。比如，我們以好的意樂，點一個燈，燒一柱香，祈求一下，這樣「下輩子有很好的生命」的因已經種下去了，是吧？！所以，我們好好做善的業道的話，可能一分鐘裡，「下輩子一個好的生命的因」已經有了，所以就不用那麼怕，是吧？！因此，一天裡面，我們可以做很多次「下一世、下下一世會投生非常好的地方」的因啊！

        問題是，種了這個因之後，果什麼時候才發出來？什麼時候成熟？這是一個關鍵點，是吧？！那就要加上我們自己要常常迴向：「我今生快要斷氣的時候，這些善業能夠成熟！」這方面要多多迴向、多多祈求。

        所以，第一個關鍵是：每個禮拜看一次有關業果的書，然後這個禮拜裡面，好好保持這個觀念；這點也是《廣論》的意思，我只是用簡單一點的話來說明。

        第二，我們過去造的惡業的業道、惡業的引業也蠻多的；這些怎麼面對呢？這些也要解決！不要一直停留在「我現在做善業做得不錯，惡業也儘量沒有做」這樣就滿足了，不行！還要面對過去造的這些惡業，特別是要好好地去除惡的引業這部分。為了去除惡的引業，就要常常懺悔，這方面要注意。怎麼懺悔就看情況：有時候大家一起拜懺也蠻有力量的；如果自己一個人，就天天拜《三十五佛懺》也蠻好的；沒有辦法天天拜懺的話，起碼一個禮拜，自己好好做一次懺悔，這樣也很好。

        我以前曾經想過，一年用十天的時間，大家在一個地方共修，靜靜地一直持〈百字明〉咒，我猜十天應該可以唸完十萬遍的〈百字明〉咒。所以要以《三十五佛懺》、《金光明經》、《百字明》等等來懺悔。這樣子的話，就可以擋住來世會墮三惡趣的可能性。這是平常要注意的第二點。

        第三，《廣論》六度裡面有講到，我們對六度的行持也會影響「下輩子增上生的果位」會不會圓滿，增上生的果位圓不圓滿跟六度非常有關係。那麽我們就要認識：如果意樂有菩提心的話，我們所有的修行，肯定沒有離開六度。所以就要懂：怎麼樣用菩提心的意樂，把我們所有的這些修行，跟六度結合在一起。懂了之後，我們修的六度，雖然沒有達到真正的六度，但也還算是隨順的六度，還算是往六度的方向修行。

        接著我們也要了解，當內心與「六度對來世增上生果位的哪一方面有幫助」連接起來，就會對「努力往增上生的方向」有幫助。比如，布施會讓我們下一世比較富有一點，下一世不會天天為填飽肚子一直忙，不會單單為解決生活的問題而痛苦，而且不會讓我們抽不出時間學佛；這樣看的話，佈施也是一件好事嘛！

        再來，持戒會讓我們投生在比較好的人群裡，有佛法或者比較好的地方，所以持戒對下一世有這樣子的幫助！

        再以忍辱來說，它會讓我們下一世跟周圍的人彼此合得來，周圍的人會喜歡我們，不會互相看不順眼。

        以精進來說，它會讓我們下一生做什麼事情，修什麼法，都很有原則；做事情很有意志力，會把事情徹底做好。

        以禪定來說，修定讓我們心不會那麼散亂，這也是增上生的果位所需要有的啊！

        以智慧來說，它會讓我們把「什麼是更有意義的、要爭取的；什麼是比較不好的、可以捨棄的。」這種取捨分得很清楚；如果什麼都要爭取，不加取捨的話，就會變成什麼都做不好；所以要會取捨，要很聰明、很有智慧的。

        有了以上講的這些，我們增上生的果位才會圓滿啊！一般的增上生果位，不一定是圓滿的，所以要有六度才能協助我們增上生的果位變得更圓滿。因此我們要了解：六度跟增上生的果位圓滿有什麼樣的關係；六度怎樣融入我們平常的修行裡面。我們多多注意這些，然後修的時候一直往這個方向回向的話，也是為下輩子在做一個好的準備。　　

        第四，我們做以上第一、第二、第三的時候，也配合受戒：受八關齋戒或受五戒、或受菩薩戒、或受密乘戒，受戒跟守戒多注意一點的話，那就更圓滿。受戒會讓這些功德更有力量，另外，戒本身有「投生到很好的地方」的作用。有的戒，比如菩薩戒、密乘戒，也有「把過去犯了戒的罪去除」的作用。所以，要常常受皈依戒、常常受菩薩戒、常常受「大乘佈薩律儀」這種八關齋戒，這是我們要重視的。

　　第五，回向。我們做以上第一、第二、第三、第四這些善根的時候，所有的善根都要回向。回向到哪一方面呢？當然是囘向「究竟成佛」的方向！至於眼前的，我們要回向：今生快要往生的時候，不要那麼痛苦，不要被病折磨、受苦到好像「人完全沒有辦法思惟佛法」這種狀態，所以我們要回向「我不要有這種痛苦」這方面。另外，我們多多回向：斷氣的時候，能夠生起一個善的心；還有，多多回向：過去造的善業，能夠在臨終的時候成熟。

　　第六，平常我們身語意造了各種善，像星雲法師說的「存好心、說好話、做好事」這樣的善；我們要能夠把所有這些大大小小的善根，都轉到三個地方，讓善的力量變得更大：(一)、把所有善根的力量都往造「引業」這個方向。(二)、把所有善根能夠用在「四力懺悔」(追悔力、依止力、對治力、遮止力)裡面的「對治力」 。四力懺悔裡面有對治力，這個對治力，不只限於「懺悔的時候，我唸了經、拜了佛」這種善根才是對治力，不是！這個對治力是在當懺悔結束或法會結束之後，要能夠把我們平常生活裡面的所有善根轉成為對治力。而要把平常生活上大大小小的各種善業，轉成對治力的話，主要是靠我們的意樂。所以，我們要用我們的意樂把生活中的各種善，用在對治到我們過去的惡業，能這樣轉的話，對我們幫助也會很大。(三)把所有的善根，轉成以菩提心意樂所攝持的菩薩行。

        所以第六個關鍵是： (一)把平常的善變成引業，變成業道，讓它的力量更大。 (二)把平常的善轉成對治力：用我們的意樂，心裡想「我一定要去除過去的這個惡業」，像這樣的動機，是對治力。(三)把平常的善，轉成以菩提心意樂所攝持的六度行為。如果我們注意這三點的話，就是剛剛我跟你們講的：為「不要墮三惡趣，要投增上生道，而且增上生的果位要圓滿」所做的準備。

        以上，這六個關鍵清楚了嗎？這是我們還沒有得嚴重的病之前，怎麼利用平常所修的善，為來世增上生道這方面做準備。我自己認為，平常要注意的，大概就是這些。