修習「暇滿難得義大」的量是什麽？

學生問：修習「暇滿難得義大」的量是什麽？會有什麽徵兆？

仁波切答：就像噶當派祖師他們，幾天睡不著，這就是徵兆（哈哈哈～）。

        很多的修行者都有寫他們生起暇滿難得的時候有什麼感覺。比如，我們有「義大」的證量的話，就感覺「很多沒有意義的事情都不敢碰」，「生爲人身太珍貴了，我怎麼可以把這麼珍貴的東西，用在做那些根本沒有意義的事情上呢？」非常明顯地有這種感覺，就是生起「暇滿義大」的量的徵兆。

　　有「暇滿難得」的證量的徵兆，就是連一秒鐘都不願意浪費。人身太難得了！一秒鐘我都不敢浪費、不能浪費。前面「義大」講的是不做沒有意義的事情，現在「難得」講的是，即使只是把這個人身放逸地放在那裡也不敢，連一秒鐘我都要緊緊地抓住，有「連一秒鐘都捨不得」的這種感受，就是生起「暇滿難得」的量的徵兆。

　　暇滿跟義大的概念要連在一起。具有「我能夠成辦很有意義的事情」的特質，就叫義大。去除能夠成辦這個義大的違緣，就叫暇；具備順緣，就叫滿。暇加上滿的結果，「義大」的特質就出來了。

        從《廣論》科判我們也可以理解，先「正明暇滿」：認識到底「暇滿」是什麼；認識之後，把「暇滿」當有法，這個暇滿(有法)，它是義大、它是難得。所以，先把具備義大這個特質的「有法」認出來。有法---暇滿---本身有可以當有法的一個特質、條件。什麼樣的有法呢？可以成立「有義大」的有法。

　　我們學過很多經論的話，大概就知道，比如講「一切有為法是無常」，它裡面的意思是：因為是有為法，所以就是無常。 (我們用因明的時候，《攝類學》裡面有一個詞──有法)。如果講「一切有為法是無常」的話，什麼是「有法」呢？「一切有為法」是有法，然後它是「無常」。一般來說，這樣的句子，我們會把「有為法」當理由，然後成立「它是無常」。所以，講「一切有為法就是無常」的時候，就有「它是無常，因為它是有為法」這個意思。所以，講「有法是什麼什麼」的話，有時候「有法」不僅只是有法的意思，也是理由的意思。

　　所以，正明暇滿，然後它是義大，「它」指的是暇滿人身；講「是義大」的時候，就有「義大，因為是暇滿」這個意思。

        不過，修「離八無暇」時的感受，跟修「十圓滿」時的感受也不同。宗大師有講過，修「離八無暇」時，會有「我這麼有閒暇了，那我應該要修學佛法」這個感覺；修「十圓滿」的時候，會有「我具備這些條件了，我能夠修學佛法」這個感覺。所以這兩個的感受不一樣。然後有這樣子的感受出來的結果，「我真的能夠成辦非常有意義的一件大事情」的感覺就會出來。就是這樣子。(摘錄自2013年道次第觀修營)