2014年2月份會訊(2/26更新)

§§課程異動通知§§
●2月8日(六) <廣論><入中論根本頌>停課。
●2月11日(二)<攝類學>停課。
●2月17日(一)早上7:00-8:00<大乘八關齋戒>受戒停止 /  <實執諍論>課程改為晚上19:00-20:3 /  20:30-21:30雪歌仁波切慶生會暨各區法供養。 
●2月27日(四)2<二O一三觀修營錄影重播>停課。
●仁波切應台東同修請法，於2月27日下午2:30-4:30解說<二十一度母>。歡迎至學會5F收視。 (2/26更新)
----------------------------------
§§學會公告§§
為了讓大家能先做好今年時間的規劃，學會在此預告：今年仁波切將在台灣深坑教育園區舉辦兩次的共修營。
●第一次是2014年4月18～27日的金剛薩陀共修，這是屬於密續事部的修行，也可以當做顯教的懺悔法門。想參加者最好先背好百字明咒。
●第二次是道次第觀修，2014年8月22～31日。大家平常多聽聞思惟道次第教授，到觀修時候必定收穫良多。
我們會在活動前一個月發出通知，屆時再接受報名。
-------------------------------------
§§特別活動通知§§
祈求師長常久住世，常轉法輪  (本活動停止)
2月17日是雪歌仁波切生日，當天將以受大乘八關戒為仁波切祝壽。本來向仁波切請求，當天讓我們以上師薈供幫他祝壽，仁波切說因當天有《實執諍論》課程，所以常態課不要因爲祝壽而停，下課後吃個蛋糕即可。(當日<實執諍論>課程改為19:00-20:30 / 慶生會改為20:30-21:30)

●時間：2014年2月17日(一)早上7:00-8:30受大乘八關齋戒
●地點：四諦講修佛學會5樓 
-----------------------------
每月一日精進共修
“不應自退卻，謂我不能覺。如來實語者，說此真實語：所有蚊虻蜂，如是諸蟲蛆，若發精進力，咸証無上覺。況我生為人，明辨利與害，行持若不廢，何故不証覺？！” ~《入行論》精進品

●時間：2013年2月23日(日)早上7:00-8:00 受大乘八關齋戒 / 9:00-11:00 二勝六莊嚴禮供法會 / 13:00-15:00拜三十五佛懺
●地點：四諦講修佛學會5樓
-------------------------------
§§新課程通知§§
藏文佛典導讀~《略論》毗缽舍那
達賴喇嘛尊者一再強調思惟空性的重要，這次在道次第十八教授的法會中，尊者語重心長地說，很多人的《廣論》在止觀之前的書頁是藍藍花花的（指研讀時的寫字註解），而止觀的部分卻都白白淨淨的；尊者勸我們不可以因為毗缽舍那難讀就不去碰。
授課老師：廖本聖
老師認為直接透由藏文解讀宗大師的毗缽舍那，是最能了解宗大師空性見解的方法，因此特別騰出時間來教導同學。老師曾為洛桑卻佩格西翻譯過《略論》的毗缽舍那，所以對此論典的字義、意義，已有扎實的掌握度。能請到廖老師開這堂課，機會誠屬難得。(註：參與課程者需具備基本藏文文法能力。)

●時間：2014年2月24日(一)開始，每週一下午1:30~3:30
●費用：2500元/12堂課。對同時也上上午《俱舍論》藏文導讀的同學，本課程的學費則是2000 元/12堂（教材費另算）。(非現場學員：對於不能現場上課的學員，我們會於每週上完課寄影像檔到學員郵箱，亦請向黃師姐報名、費用同上。)
●地點：四諦講修佛學會4樓
●報名：請聯絡黃盛璟師姐：0916-103-313

-------------------------------
2014年2月份常態課程表
1.高階深入課程
●每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 本月停課
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 2/8、2/15、2/22   (2/7更新)
2.中階主要課程
●每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 2/10、2/17(改時間19:00-20:30)、2/24   (2/16更新)
●每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 2/11、2/18、2/25    (2/10更新)
●每月周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討> 2/12、2/19、2/26
●每周三 晚上19:00-21:00 <奢摩他研討> 2/19、2/26
●每周三 晚上19:30-21:00 <攝類學線上研討> 2/12、2/19、2/26
●每周四 早上9:00-12:00 <二O一三觀修營錄影重播> 2/13、2/20、2/27    (2/26更新)
●每週五 早上9:30-12:30 <毗婆舍那+研討> 2/7、2/14、2/21、2/28
●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 2/7、2/14、2/21、2/28
●每周六 早上9:30-11:30 <廣論> 2/8、2/15、2/22    (2/7更新)
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 2/9
●每周日 早上10:00-12:30 <地道建立> 2/9
3.初階入門課程
●每周二早上 9:00-11:00 <佛法入門> 本月停課
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 本月停課
●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班> 2/12
●每周六 中午 11:30-13:00<十二緣起研討班> 2/8、2/15、2/22
●每周日 早上10:00-11:30<四聖諦研討班> 2/9、2/16、2/23
4.藏文佛典導讀
●每周一 (俱舍論)早上9:30-11:30 2/10、2/17、2/24

●每周一 (略論毗婆舍那)下午13:30-15:30 2/24
5.生命關懷系列活動
●每月一堂 周日下午1:30-4:30 <書影會> 本月停課

-----------------------------

北部以外欲參加課程者，請連絡

*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347

*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊 

*新營佛學班 0921-291-539謝師姐

*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐

*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)

*台東佛學班 0937-601-655 林師姐

*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐

*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄 

2014仁波切的叮嚀與祝福

編者按：二月會訊即將出來之前，曾向仁波切請求為大家講幾句祝福語。仁波切雖有答應，但一直很忙而沒有做到。二月課程通知在即，不能等仁波切了，就把仁波切在心經除障法會時，帶領大家為未來的一年消除障礙當作一種祝福。通知都發了，也跟仁波切留言，說祝福之事我已經處理，所以不必了。沒想到仁波切在28日香港機場還是line 給我，說了一段話。機場很吵，錄得聲音很不清楚。正在苦心積慮怎麽把這段話傳給大家，仁波切第二天（到了新加坡）又再重講一次，line 給我。
本來請仁波切講祝福語時，心裏其實是想：“仁波切，您就講幾句新春祝福的話，讓我在會訊上有個交待就好！”聼了仁波切的留言，才知道仁波切對此事的慎重，才知道仁波切爲何沒有馬上留言給我而拖到除夕。現在趕在新年期間，趕快整理趕快發給大家。

-----------------------------------------------

善持願行菩提心，凡有願求悉成辦

        “今年要比去年改善，今年要比去年更好。”這是大家都想要的。但是要怎麽做才可以改善、才能更好呢？這需要由願菩提心和行菩提心兩種力量來達成。
        我們緣一個目標，例如，目標是“我要成佛，我要達到佛果位”的話，要讓這份心願不退失而勇往直前，就是靠願菩提心的力量。爲了達到佛果位，我要知道如何証得佛果位的方法；知道方法後，我内心有個“我要這樣做、我要那樣做”的具體承諾，這種承諾也會給我們內心帶來力量，這就是行菩提心的力量。有這兩種心的力量我們就可以修行，而且可以修得非常好。
        我們也可以把目標、要求放低一點，例如“我要追求進入成佛之門---大乘資糧道”，這目標就等同我們今生要把菩提心、空正見修得很好。要達到這目標，也是靠願菩提心和行菩提心兩種力量成辦。例如，把“我希望今年在菩提心、空正見這方面的修習比去年修得更好，而且所修不會退失。”當成一個目標去追求，這是願菩提心；然後針對這樣的發願，立下具體的“我要做、、、”的承諾，就是行菩提心；例如：決心每天要誦〈律儀二十頌〉、或每天要思惟《入行論》自他交換的道理，或每天多多思惟空性的道理，這就是靠行菩提心的力量推動的。
        如果不是把如上所說的――達到佛果位或進入大乘資糧道，當作我內心追求的目標，而是有點希求下士道的心願的話，例如“我希望不墮三惡趣，我要投生增上生道”，這也是一種善根，想要對於這樣的心願有把握的話，也要靠願菩提心、行菩提心的力量來達成：我們緣著此目標，希望此心不退，就是願菩提心；然後為達成此目標，我們做具體的承諾，就是行菩提心；例如每天拜三十五佛懺，或唸百字明咒懺悔，或好好遵守業果。遵守業果方面，也要具體去做，例如我怎麽跟同學、家人、跟公司同事相處；先把一些具體行爲想好，然後内心對此做承諾，就是行菩提心。
        如果是以今生為目標的話，例如希望家庭美滿、工作環境改善、跟長輩的關係改善，或希望長輩身體健康、孩子讀書讀得更好、年輕人畢業能找到工作等等，在這方面有追求的̙心願，這樣的“心願”就好像是願菩提心的樣子。然後爲了追求此目標，自己具體地想想：我哪方面沒做好，應該怎麽做，然後對應該做的事情做承諾：“我今年一定要好好做！”這樣的“承諾”，就好像是行菩提心的樣子。
        總之，對於新的一年，我們可以有三個目標去追求：1、生起菩提心、空正見；2、對來生不墮三惡趣、投生增上生有把握；3、今生家庭、事業圓滿。爲了這三個目標，我們以願菩提心、行菩提心的道理去做，都會很有幫助。
        這些目標還是要靠你們自己去實踐，基本上我只能給你們建議，建議你們怎麽做。當然我也會祝福你們，為你們祈禱，把功德囘向給你們。祝福大家新年快樂！

「不執著」的次第

§§醍醐心語§§
        《金剛經》裡面一直談到「空」或者「不要執著」，是吧?！最重要的，我們要記得，《金剛經》裡面談空或者不要執著的時候，一直都用緣起的理由，它沒有把緣起丟在一邊而只講空，而是以緣起的道理講這個空，比如「若菩薩有我相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」，前面「若菩薩有我相、眾生相、壽者相」就是講緣起，然後把它當理由，「即非菩薩」，破除前面這個執著，就是講空性。
　　所以，要非常注意喔！因為我們很多人會有這種反應：好像講到空性或者讀讀《金剛經》，就說：「啊，空了！」這是不對的！這應該有問題。因為他忘了前面那個「若…」，然後「即…」；而沒有把「若…」當理由。所以，如果我們沒有想好前面這個理由，就說「不想」或是「不要執著」的話，那不是《金剛經》講的內容，不是真正空性的意思。如果只是「我不要想」、「我不要執著」的話，這是逃避而已，根本不是智慧。
        現在把緣起當理由，以緣起的道理講這個空，那就沒有逃避，而是面對這些事情，看到它的緣起如何；透過這樣子，然後就破除這個執著。所以，要記得這個「緣起」的理由，先有緣起，然後由於緣起這個力量的結果，就沒有什麼可執著；應該要這樣子的次第。
        就像聖天菩薩寫的《四百論》所說的，我們先要修業果這些緣起的法，然後才修空性。意思是，前面是理由，由這個理由、這個緣起，慢慢地培養，培養、培養之後，就可以達到修空性，或者可以學空性的一個境界，不是一下子馬上就說「空」，沒有這樣子喔！所以，要先培養緣起的法。
        我們看《廣論》的話就可以理解：這個緣起的法，先下士道、中士道、上士道，然後後面才講空性。這個意思是，前面下士、中、上士道那些，都是空性的理由---緣起的法。
        比如，下士道：我們今生所造一切跟前世有什麼關係、跟來世有什麼關係，這樣子的一個緣起，就叫下士道。所以修下士道的時候，就算是修緣起的起步。
        然後，看的緣起更廣一點，從地獄到最上面的有頂天，這整個生死輪迴，整個六道有情的生死輪迴，是怎麼一回事？它的開頭在哪裡？結束在哪裡？然後，怎麼從那裡出來？有沒有一個可以出來的因果？那走另外一條路――湼槃的路的道理又是什麼？所以他看的緣起更廣，輪迴跟湼槃兩邊的因果緣起都看了。就像《心經》講的:從無明…，到老死；從無明盡…，到老死盡。這邊，輪迴的緣起是這麼一回事；那邊，湼槃的緣起是那麼一回事。所以，看的是整個很廣的一種緣起，中士道就是這樣的緣起。
　　但是，中士道那個時候，還是沒有到真正的緣起，還不夠廣。這時候，還是以自己的角度看，自己無始無終生死的輪迴怎麼脫離？然後另外一個從無明盡到老死盡的這種緣起，怎麼走？
        上士道的時候，就是每一個眾生身上都有這個緣起：輪迴的整個緣起，跟將來湼槃的因果，這整個緣起在每一個眾生的身上都存在的。看到這整個緣起存在，現在在上士道，是想我們跟其他的有情眾生互動的時候，有什麼關係？一個就是想：這裡，我有一個輪迴湼槃的緣起，他人身上，也有輪迴湼槃的緣起，然後我的輪迴裡面的這個因果緣起，跟他的因果緣起是什麼關係？我的湼槃跟他的湼槃中間有什麼關係？我的湼槃跟他的輪迴有什麼關係？如果把「這整個緣起的互動」想起來，那就包括：我們自己跟外面的宇宙之間，有什麼樣的緣起。把這些想起來的話，就可以接近空性。
　　所以，這個「空性」是這麼來的喔！你們不要認為好像「空，不要執著」，就馬上到空性了，如果是這樣的話，那很簡單啦！但是，實際上不是這回事！
        對於緣起的法，我們想的愈來愈廣、愈來愈深，愈來愈融合，然後就慢慢慢慢地好像真的什麼都連在一起，不管內、外，一切法好像有一點連通的這個感覺的時候，那空性就會來了。所以，緣起裡面有好多層次，這是我們必須要注意的。
        因此，我們學《金剛經》之後，要記得《金剛經》裡面講到的空性是不可以離開緣起，而且是由緣起的這條路，然後才到達空性，空性跟緣起並不是沒有關係。緣起這條道路走得愈來愈深、愈來愈廣，那就達到空性。
　　也可以說，「空」就是不執著，是吧！「不執著」有很多層次，就是我們想的愈來愈廣、愈來愈廣的時候，最後，就廣到不會有什麼執著。比如說，下士道的時候，沒有修下士道的人，或是對於前世今生來世這三時的緣起沒有什麼了解的人，跟了解的人比較來說，了解的人就會放下今生的很多執著。所以，把今生的很多執著放下，也是算是一種空啦！所以，能放下今生的很多執著，雖然還沒有到真正的空，但是相對來說，它也是空了一點點，腦子裡面有一點點空間出來，沒有那麼執著。
        然後修中士道的時候，又一點點空間出來；然後修上士道，這個空間就愈來愈大，後來，就真的「空」出來了。所以，在每一個階段，我們的執著心一直有去掉一些，然後就慢慢慢慢地依階梯上去，最後整個執著心沒有了，那時候才叫「空」。
　　所以，要去掉執著心，有一個次第，不是一下子就能夠去除的。也可以說，真正地不執著，在下士道、中士道、上士道這裡就有教的。不要認為：「不用想，就變成不執著了」，不是！「怎麼不執著？」這個方法，是要有人教的，是吧！教我們把什麼樣的執著依著次第慢慢慢慢放下，然後才到達「不執著」這個位子。所以，我們對於自己有什麼樣的執著，執著有甚麼分類，也要懂啊！
        「菩提道次第」的下士道、中士道、上士道，教我們什麼呢？就是先把要去除的執著心等級分類出來，如果沒有分類出來，怎麼下手呢？即使真心想要「不執著」，但是根本沒辦法下手。所以，道次第的法應該是真正引導到空性的法；怎麼樣引導我們不執著，把我們帶到不執著，是道次第裡面才講的。
        不然的話，雖然我們大家都一直說「不執著」，好像「不執著」成爲很多人的口頭禪，又說：要修「不要執著」，「不要執著」是最常用的詞，但是，一問「怎麼不執著？」的時候，對方就會說：「也不要問，你問了就是執著！」這又把問的人嘴巴也擋住了，是吧！
        實際上應該不是這回事啦！要達到「不執著」，一定有次第的，而且是很有次第的。我們大家都在學「菩提道次第」，就要了解：我們怎麼樣不執著，怎麼樣修空性，其實是有它的次第的。　比如說，我們把執著心分類的時候，最先是：因為看不到今生跟來世之間的因果緣起，所以，我對眼前的這個東西看得太重，好像只要有它，我就什麼都不管了；我不能沒有它，我一定要追求它。像這樣子，為得到這個東西，殺人的事都可以做，這種就是下士道階段要解決的一種執著。因為他沒有看到後面會有什麼果報，沒有看到這種因果緣起，所以對眼前今生的這個東西看得很重，重到很可怕，什麼事情都敢做，這就是一種執著，是吧！能把這個執著去除一點，已經很了不起了。
        我們先要懂得把執著心分類，如果沒有分類出來，那很難不執著，怎麼不執著啊？是吧！所以先要把執著心裡面分類出來，然後，對這種執著，我用什麼法能夠去除它，然後再把更高一層的一些執著抓出來，又用什麼法破除它，所以我們要這樣把執著心一個一個抓起來、去除它，知道了吧！
        下士道階段要去除的，是怎麼樣的執著心，知道了吧！這個執著心去除了之後，心裡就會有一個安全感，心裡就平靜很多了。能夠看到今生眼前的很多東西確實是假的，那心裡就會放掉很多執著，平靜得感覺就會出來，會很幸福。第一個層次的執著心，就這麼樣去除。
        然後再高一層看：當我對投生好的地方看得非常重，這時候，我們沒有看到它真正是什麼？沒有看到它是不是行苦？它是不是究竟可靠的？要看它是不是究竟可靠的話，那我們就要看更廣的一個緣起――這整個輪迴到底是什麼樣的因果關係，然後看這個緣起的時候，確實輪迴好像不會結束，沒有終點。然後看湼槃那個因果的時候，真的好像愈來愈究竟、愈走愈穩定；它也是一因果，但是它是愈來愈正面的一個能量，好的這方面的緣起一直增長，轉變是愈來愈好。所以，我們把兩個緣起一對比，愈去看、愈去想的時候，覺得「輪迴裡面的這些緣起很可靠」的這種執著，就愈放下。對我們來說，還沒有到放下這種執著的階段啦！能放下這種執著，那很了不起！
　　然後，再上一層是上士道，是吧！中士道階段的執著，什麼都想到我、我…，我的輪迴、我的湼槃，一直就是「我的」，那這也是一種執著。雖然已經達到會看「整個輪迴的因果、湼槃的因果」這種緣起喔！但是，還是我的輪迴、我的湼槃，這也有一種執著。他沒有看到我跟他人之間的關係，沒有看見我跟整個外面的宇宙之間有什麼關係，所以，還是有瑕疵，還是一個執著，這是非常高級的一個執著，是吧！這種執著是更難解決的。能夠解決那個執著，放下的時候，那就叫「空」、就叫「不執著」。不執著是這麼來的，對吧！
　　先把執著心分幾個層次，剛剛我們講，初步分三種執著心，第一個執著心裡面，我對今生眼前事物看得非常重，有的人把感情看得很重；有的人把穿衣服看得非常重；有的人把吃的東西看得非常重，就有各種不同。比如，講十惡業的殺生、偷盜等等，就是這一方面的執著：因為我對今生眼前的事物看得非常重，結果，人家的命，我也可以傷害；人家的財，我也可以傷害；人家的感情，我也能破壞，就是這些。所以我們面對這些事情的時候，把每一個業的因果緣起用上，然後我就不要那麼惡、不要那麼執著，所以用「今生跟來世之間的因果緣起」把一個一個執著去除。所以今生的執著心裡面也可以分各種各類的執著。要記得喔！
        我們已經學了道次第，也學了一點《金剛經》，那要了解：不執著，或者空性，不是一下子就能達到的，它是透過緣起，慢慢慢慢地把執著心去除。一層執著沒有了，然後再取出更上面一層的執著，最後再更上一層的執著也沒有了，就變成「空」。應該要這麼走的，我們要了解有這個次第。所以，能夠把這個次第分出來的法，是非常殊勝的，所以我們講「菩提道次第非常殊勝」，就是這個意思。

以心經的除障威力 仁波切祝福大家

§§活動翦影§§

        2014年1月25日，仁波切帶領大家，以心經的空性威力，去除明年由我執所帶來的死魔、煩惱魔、天魔、蘊魔各種障礙；期許明年我們可以因爲我執的減少而減少四魔所帶來的障礙。
        仁波切說：唸心經的加持力不可思議。爲什麽有不可思議的加持力？因爲，比如心經裏的“揭諦，揭諦，波羅揭諦， 波羅僧揭諦，菩提薩婆訶”，就涵蓋了一切過去、現在、未來諸佛與菩薩，他們對空性的証量。我們唸心經，就等於對著過去現在未來，一切諸佛菩薩們，描述並讚嘆他們對空性的證悟。所以當我們唸心經的時候，祈求諸佛菩薩的加持，以他們那麽殊勝的空正見証量，力量是不可思議的，當然能把一切障礙去除。
        障礙有哪些呢？可分成四類：死魔、蘊魔、煩惱魔、天魔。
        死魔就是關於我們壽命的障礙。例如車禍或遭到一些天然災害等。期望我們明年沒有生命的障礙，就是要去除死亡魔的障礙。
        我們的身體即蘊體，是地、水、火、風四大種所造。當四大不調就會有病痛，就有蘊體的障礙，就是蘊魔。所以祈求明年我們周遭的人，尤其老人、小孩、身體虛弱的人身體健康，就要去除蘊魔的障礙。
        身體健康還不夠，我們要希望來年順利，還要內心不要起煩惱。我們有許多煩惱，比如，夫妻之間的煩惱，跟小孩之間的煩惱，跟同事之間的煩惱，工作方面的煩惱等，我們希望各種煩惱都不要生起，就要去除煩惱魔。還有，比如有時候我們去了一些不乾淨的地方，染到一些鬼神眾生的干擾，那種障礙就屬於天魔的障礙。又如天文曆算的流年犯沖也是屬於天魔的障礙。所以希望明年沒有這種障礙，就要去除天魔的障礙。
        所有的障礙都涵蓋在這四種魔裏面。心經除障，就是，以唸心經的加持力，把四種魔的障礙去除。希望大家明年就都有個非常美好，非常圓滿、快樂的年。

四諦2014年1月份會訊(1/22更新)

§§課程異動通知§§
●1月10日(五) <毗缽舍那>停課。( 註：<毗婆舍那研討>照程上課(9:30-11:30))。 
●1月11日(六)<廣論>與<入中論根本頌>上課時間，仁波切將補充析釋尊者此次在南印色拉寺的教授。

●1月12日(日)<入行論>、<地道建立>課必須停一次。
●1月14日(二)<攝類學>停課。  
●1月28日(二)<攝類學>停課。 (1/22更新)

------------------------------
§§特別課程通知§§
雪歌仁波切講授《文殊口授》  (1/13更新)
仁波切應內地同學的請法，2014年1月18日(六)、19日(日)將在香港講授《文殊口授》。
《文殊口授》為第五世達賴喇嘛所著，也是2013-4年尊者在南印所傳道次第十八教授之一。此論典的殊勝，如甲絨堪蘇 阿旺騰確在此書的序言：“第五世法王所著作的道次第《文殊口授》，其殊勝之處略為如下：三根普被，利鈍全收，隨應上中下三根，故爾，僧俗大眾皆容易下手修行；篇幅適中，遠離繁瑣、簡略，故爾，沒有閱經念誦的疲倦；在本論中具備了一切佛經的全部扼要，因此，如果通達了本論之內涵，即是通達了一切佛經的奧義，有著如是等許多特法。”

●時間：2014年1月18日(六)下午2:30-4:00、晚上7:00-9:00 / 1月19日(日) 早上9:30-11:30、下午2:00-4:30
(原定18日之<廣論><入中論根本頌> 、19日之<入行論><地道建立>停課一次。
●地點：四諦講修佛學會 5樓

------------------------------

§§學會公告§§
●因印度聞法團一月回來，所以仁波切的常態課程將於1月10日開始。仁波切仍將繼續待在印度，以連線方式上課，直到二月才回來。
-------------------------
§§特別活動通知§§
年終心靈大掃除～心經除障法會歷年來在此歲末之際，仁波切會帶領大家辦心經除障法會，以心經空性見的威力，破除自心執著所造成的死魔、煩惱魔、蘊魔、天魔之障礙，為新的一年祈求福慧增長、順緣增長、諸事如意。

●時間：2014年1月25日(六)早上9:30~11:30(當天廣論、入中論根本頌課程暫停)
●地點：四諦講修佛學會5樓
(註：可填消災除障超薦表，名單請交各班班長或e-mail至學會信箱)

----------------------------------

§§生命關懷系列活動§§ 

書影會～ 《逐夢鬱金香》 

        義大利片 2000年出品，曾榮獲：金馬影展觀眾票選最受歡迎影片、德國藝術電影協會最佳外語片、九項義大利奧斯卡大獎，包括年度最佳影片、女主角、男主角獎等等美譽。
         片中描述一位被旅行遊覽車遺忘在休息站上的家庭主婦決定自行去威尼斯走走──這種被放鴿子的經驗 我們或許也曾經歷過，當下是生氣？惶恐？尤其若身上沒多少盤纏，那該怎麼辦呢？﹝在沒有提款機和信用卡的年代喔！﹞
        本片這位平凡的人妻、 人母，在如此尷尬的情況下，竟然憑著平日 以為沒甚麼的『看家』本領，在異鄉闖出新的利人利己的人生。
        佛法說的：萬般帶不去， 只有業隨身！──在本片有深入淺出的應證。捫心自問：我是誰？我的習性是甚麼？而每當突發事件時對境的第一反應又如何？‧‧‧讓我們一起來思索吧 。

●賞析者：鄭彩仁女士
●時間：2014年1月12日(日)下午1:30-4:30
●地點：四諦講修佛學會 4樓

--------------------------------

2014年1月份常態課程表
1.高階深入課程
●每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 本月停課
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 1/11、1/18
2.中階主要課程
●每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 1/13、1/20、1/27  (1/13更新)
●每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 1/14、1/21、1/28    (1/22更新)
●每月周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討> 1/8、1/15、1/22
●每周三 晚上19:00-21:00 <奢摩他研討> 1/15、1/22
●每周三 晚上19:30-21:00 <攝類學線上研討> 1/15、1/22、1/29
●每周四 早上9:00-12:00 <二O一三觀修營錄影重播> 1/9、1/16、1/23
●每週五 早上9:30-12:30 <廣論毗婆舍那+研討> 1/10(當日研討照常)、1/17、1/24 (1/5更新)
●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 1/3、1/10、1/17、1/24
●每周六 早上9:30-11:30 <廣論> 1/11、1/18  
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 1/12、1/19、1/26  (1/5更新)
●每周日 早上10:00-12:30 <地道建立> 1/12、1/19、1/26  (1/5更新)
3.初階入門課程
●每周二早上 9:00-11:00 <佛法入門> 本月停課
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 本月停課
●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班> 1/8
●每周六 中午 11:30-13:00<十二緣起研討班> 1/11、1/18
●每周日 早上10:00-11:30<四聖諦研討班> 1/12、1/19、1/26
4.藏文佛典導讀(俱舍論)
●每周一 早上9:30-11:30 1/6、1/13、1/20、1/27
5.生命關懷系列活動
●每月一堂 周日下午1:30-4:30 <書影會> 1/12
---------------------------------
北部以外欲參加課程者，請連絡
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

回到世界屋脊－尼可拉斯佛里蘭攝影展

穹拉仁波切弟子，也是惹對寺的住持尼克堪布，即將在台北舉行攝影展，把他跟著穹拉仁波切到西藏的心靈旅程呈現給大眾。在開幕及座談會時，穹拉仁波切亦將以貴賓身份蒞臨。歡迎大家參加。詳情請見以下網址：

臉書：https://www.facebook.com/nicholasvreelandphotos  ，

活動網址：http://www.nicholasvreeland.com.tw/)

若要參加座談會，請上攝影展的臉書報名或寫信到vreeland.tw@gmail.com報名。

飲水思源~法尊法師感恩紀念會

§§活動翦影§§

        12月14日，是法尊法師的誕辰，也是法尊法師圓寂日。遵照雪歌仁波切的囑咐，學會舉辦法尊法師的紀念法會。當天請李衍忠居士主持，先介紹法師的生平，接著請廖本聖老師講法師的翻譯功德。

        李居士先代轉仁波切辦此次法會的意趣：從法尊法師的功德開展到自古以來所有的譯師，他們對佛教的貢獻及一切佛行事業，很值得我們隨喜敬仰，同時我們也應當發願，願效法自古以來譯師們的精神，讓聖教不斷弘傳發展。

        李居士說，法師那時代的譯師們都是刻苦的修行者，那時代學佛環境困難，學佛的人也不多，不像現在有電腦網路等，資訊發達；而他們仍然歷經艱辛，翻譯經典也不怕沒人讀，完全不顧自己的安樂，可見他們對佛法的信心極爲清淨。

        廖老師讚嘆法師才受過小學三年級的中文教育，卻能翻譯得詞義精準、字句優雅，而且數量很多，不只藏文翻譯為中文，還有藏文翻成中文，對於法師過人的毅力，深感不可思議。以《廣論》為例，英譯本有14位成員為翻譯小組，花了12年才出版發行，而法師以一個人、五年時間翻譯出來，這樣的成就無人能及。

        廖老師以一首義淨法師寫的詩：“去人成百歸無十，後者安知前者難，後賢若未諳斯旨，往往將經容易看”，感恩先賢辛苦的付出， 我們要認真學佛，才不辜負先賢的發心。

穹拉仁波切長壽法會紀實

生生世世不離正上師，受用一切法之妙功德，

圓滿一切地與道功德，祈願速成金剛持果位

2013年11月30日穹拉仁波切長壽法會錄影節錄

https://drive.google.com/file/d/0Bwuj9VxLjzlYY0M2WHE3UWJtUzg/edit?usp=sharing

四諦2013年12月份會訊(12/18更新)

§§課程異動通知§§

●12月3日(三) 《攝類學》 停課。 (12/2更新)
●本月書影會時間更正為12月8日(13:30-14:30)。 (12/4更新)
●12月9日(一) 《實執諍論》停課。 (11/28更新)
●12月10日(二)《攝類學》停課。 (12/10更新)
●12月16日(一) 《實執諍論》停課。 (12/13更新)
●12月17日(二) 《攝類學》停課。 (12/13更新)
●12月20日(五) 《毗婆舍那+研討》停課。 (12/18更新)
●12月21日(六) 《廣論》《入中論根本頌》停課。 (12/18更新)
常態課程將停課至1月11日左右，2014年1月之詳細課程，將另於1月份會訊中通知。
---------------------------

§§學會公告§§

●12 月雪歌仁波切雖然還在國外，而且雜事繁多，非常辛苦，但他掛念著同學們的學習，所以他吩咐還是照常安排常態課程直到12月21日。這段期間除非他臨時有事，不然他會盡量讓同學有規律的學習，不輕易停課。因此請多多注意網站與臉書的公佈。

●由12月22日到明年1月5日，因雪歌仁波切將帶領學員參加南印法王的教授，所以12月仁波切的課程安排到12月21日為止，等仁波切明年一月上旬從印度回來再復課。其他課程暫停與否將由各研討班自行決定。

----------------------------

§§特別活動通知§§

法尊法師圓寂三十三周年感恩紀念會

法尊法師1902年12月14日生於河北深縣南周堡村，1980年12月14日圓寂於北京廣濟寺。

法尊法師是現代著名高僧，佛學家，卓越的翻譯家，不畏險阻的西行求法者，可稱之為當代玄奘。他為了溝通漢藏文化而弘揚藏傳佛教，他翻譯了大量西藏佛教典籍，貢獻了自己的一生，也嘉惠了無數學習藏傳佛法的華人。

仁波切曾提到要為法師辦個紀念會，所以學會特請李衍忠居士講述法師的生平事跡，以及廖本聖老師講述法師的翻譯功德。歡迎蒙受法師法恩的你、我，一起來緬懷法師的功德、感念法師的恩德！

●時間：2013年12月14日(六)早上9:30-12:00(當天廣論、入中論課暫停)

●地點：四諦講修佛學會5樓

----------------------------

§§新課程通知§§

至尊法幢《地道建立》

--學佛者心靈不斷提升的層次與方法

雪歌仁波切主講

仁波切依據學佛地圖的次第教授，已經授完《宗義建立》，接著將教授同樣是至尊法幢的著作《地道建立》。

●時間：2013年12月1日起每周日10:00-11:30

●地點：四諦講修佛學會5樓

-----------------------------

§§生命關懷系列§§

書影會--《巴黎情人紐約沙發》

        本片是1996年出品的德法比利時拍攝的歐洲電影，由女導演尚妲亞格嫚執導，名演員茱莉葉畢諾許在片中扮演明朗陽光的一位舞者，在一次特別的生命旅程安排中，意外發現自己平凡的赤子之情，竟然為好幾個困獸猶鬥的生命找到了出口。這是多麼令人讚嘆的習性呀。

        我們當中或許有人在煩惱現前時，曾羨慕某人的好出身、好機運，而心嚮往之，暗忖能否如中國歷史故事的「狸貓換太子」，或西洋文學中的「乞丐王子」般，夢裡偷偷交換角色一下如何？看看換了位置會不會真的換了腦袋？………….

        本片就安排了真實生活中兩個陌生人交換住所的勁爆情境，他”她”們因此被迫切身去檢視平日的「我執」是甚麼？進而發現「我是誰」是一個大哉問！

        我們平常是如何看待自己？別人又如何看待我？歡迎一起來賞析這部如當季水果般甜美的浪漫喜劇，才知佛法說的「五蘊熾盛」竟是可以拆解的謎題啊。

●賞析者：鄭彩仁女士

●時間：2013年12月8日下午1:30-4:30   (12/4更新)

●地點：四諦講修佛學會 4樓

------------------------------

2013年12月份常態課程表

1.高階深入課程 

●每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 >  本月停課

●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌>  12/7、12/21 (12/18更新)

2.中階主要課程

●每週一 早上9:30-11:30  <實執諍論>  12/2、12/9、12/16 (12/13更新)

●每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 12/3、12/10、12/17 (12/13更新)

●每月周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討>  12/11、12/18

●每周三 晚上19:00-21:00 <奢摩他研討>  12/4、12/18

●每周三 晚上19:30-21:00 <攝類學線上研討>  12/4、12/11、12/18

●每周四 早上8:450-11:30 <二O一三觀修營錄影重播> 12/5、12/12、12/19、12/26

●每週五 早上9:30-12:30  <廣論毗婆舍那+研討>   12/6、12/13、12/20 (12/18更新)

●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 12/6、12/13、12/20、12/27

●每周六 早上9:30-11:30 <廣論>  12/7、12/21 (12/18更新)

●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 12/1、12/8、12/15

●每周日 早上10:00-12:30  <地道建立>  12/1、12/8、12/15

3.初階入門課程

●每周二早上  9:00-11:00 <佛法入門>   本月停課

●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 12/4

●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班>  12/11

●每周六 中午 11:30-13:00<十二緣起研討班> 12/7、12/21、12/28

●每周日 早上10:00-11:30<四聖諦研討班> 12/1、12/8、12/15、12/22、12/29

4.藏文佛典導讀(俱舍論)

●每周一 早上9:30-11:30    12/2、12/9、12/16、12/23、12/30

5.生命關懷系列活動

●每月一堂 周日下午1:30-4:30 <書影會>  12/8  (12/4更新)

-----------------------------------

北部以外欲參加課程者，請連絡

*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347

*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊 

*新營佛學班 0921-291-539謝師姐

*台南佛學班 0933-351-551陳師兄

*高雄佛學班 07-7010-818 林師姐

*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐

*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)

*台東佛學班 0937-601-655 林師姐

*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐

*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

四諦講修佛學會徵求字幕稿義工！

        四諦講修佛學會目前正在進行法帶的後製作業，希望透過影音傳播製作來弘揚宗大師的圓滿教法以及雪歌仁波切的學佛地圖。
        因此目前需要數位義工協助字幕稿的聽打、校稿、上字幕等等，若您也想為弘揚道次第盡一份心力，歡迎跟佛學會聯絡。
期盼您的發心護持!

目前正在進行的影帶:
1.廣論道次第觀修教授 - 雪歌仁波切主講
2.2013穹拉仁波切弘法講座
3.法尊法師紀念專輯

聯絡EMAIL:servants0607@gmail.com
聯絡人:張師兄

"查理叔叔"～側寫穹拉仁波切

§§我看到的師長§§

之一：可愛的“查理叔叔”

        穹拉仁波切在講法或言談時，常常會稱自己“查理叔叔”。我私下問仁波切的弟子（也是惹對寺的住持）Nicky 尼克堪布，他告訴我“查理叔叔”的由來。

    2002年，仁波切在菩提迦耶參加法王主持的十輪金剛大法會。因爲十輪金剛灌頂對藏人來説非常重要，所以許多許多藏人從世界各地聚集到此地來參加灌頂。

     “仁波切”的藏文意思是“人中之寶”，所以藏人對於有“仁波切”這種身份的人都非常地尊敬。只要藏人知道某個人是“仁波切”，即使不認識他，也會來獻哈達、獻供養或頂禮。仁波切走在菩提迦耶的街道上，就有許多人在路上對他獻供養。仁波切很尷尬，因爲他覺得自己沒什麽修行，也沒什麽証量，讓藏人如此地恭敬他，他覺得自己是在欺騙藏人，所以他不想讓人認出他。

        於是他想到裝扮成路人甲。當他外出時，就戴上帽子、太陽眼鏡、口罩、以及圍巾，還穿上厚厚的外套（想像仁波切那個樣子，好可愛哦~），讓一般人沒有辦法能認出他是誰。這時仁波切又看到有一個背袋上印著卡通人物查理布朗的圖樣，圖樣下寫著“Charlie Brown” （查理布朗）他就教旁邊認識他的人要叫他“Uncle Charlie”（查理叔叔），不准叫他“仁波切”，免得被路人認出來。

從此，對第一次跟仁波切見面的人，仁波切就會自我介紹說：“我是查理叔叔”或“叫我查理叔叔”。講法時他也會用“查理叔叔”來調侃自己。

        我覺得“查理叔叔”的稱呼很能代表穹拉仁波切謙卑的特質及他無我的精神。

之二：不喜歡麻煩人的“查理叔叔”

     “請不要大費周章，三餐簡單就好，甚至你們不必煮給我吃，來聼法就好……。還有，不用來機場迎接我們。”

        穹拉仁波切來台已經第6年了，每次他來台灣弘法之前，他都會交代他的弟子尼克堪布寫類似這樣的信給我。

        剛開始我猜想是仁波切客氣，所以仍然安排學員排班煮飯：每餐三個人為一組，菜單要讓我先看過，早上7點半以前到……；而且仍然安排學員去機場接機。有這種千載難逢的機會能承事師長、親近師長，誰都會搶著做，因此照顧仁波切三餐，、機場迎接，對同學都不是問題。

        經過兩次機場迎接之後，仁波切開始跟我展開“躲貓貓”，他來台時不再告訴我他的飛機抵台時間，只告訴我他會來中心的時間，這樣我們就無法去機場接他。理所當然地，我安排同修們在學會迎接他。那時我以爲仁波切這樣做是他在美國待久了，不喜歡拘束，想要有他自己的隱私。

        今年這次仁波切來台，仁波切遲遲不告訴我他的行程。到要來的前三天才叫尼克堪布跟我聯絡：他們15日晚上9：50才到達桃園機場，因爲時間很晚了，所以要大家不必去機場接機，他們自己到學會就好了。（仁波切在台北時都是住在學會樓上。）

        哇咧~不要我們去機場接機，可以，我們就到學會迎接；這次居然是晚上那麽晚才到，同修們不可能這麽晚還到學會來等啊！而且15日晚上到，16日早上就開示演講，仁波切會很辛苦呢！（我們原本預測仁波切最晚應是15日早上到中心，休息一會兒，才帶他們到劍潭活動中心下榻，開始隔天演講。）我馬上告訴尼克堪布，因爲仁波切第一、二天對大衆開示是在劍潭活動中心，所以我們將他們安排來台時先住在劍潭活動中心兩晚，而他們那麽晚到達，當然是直接到下榻的地方，不必到學會，也因此他們不能不讓我接機，因爲他們沒去過劍潭活動中心。

尼克堪布趕快說他得問仁波切。過一天才回答我說，好吧，我們可以去接機，但是，只要一個司機就好了！尼克堪布還很緊張地拜託我，叫我照著仁波切的吩咐做：一個司機就好。我有點啼笑皆非的感覺。

        至於不要爲他的三餐刻意打點，相對於不要接機迎接來説，難度更大。因爲要義工不勞師動衆地服侍，不啻是個難題。義工們的心意是：“這麽高量的師長怎可怠慢？！眼前正是我承事師長的難得機會！”我只能盡力解釋：“仁波切是要我們認真聼法，不要我們把時間花在照顧他這件事情。這正是我們要修行的地方：承事師長盡心盡力，卻又要做的不着痕跡；可以幕後幫忙打點，但不必一定要擠到師長面前，讓師長見到你在承事。”我看到義工們也在盡力學習，其實我也不敢太強求，因爲這真的很難。結果從去年開始，仁波切開始拒絕長壽法會結束後跟大家一起用餐，今年也不例外，仁波切說，大家都是老朋友了，不必客氣！

        記得以前仁波切法會結束後都會跟我說太麻煩同學了，我就聳聳肩跟仁波切說：“同學不聼我的話，我也沒辦法！” 當我這樣回答時，其實是帶著一點敷衍的心情，表示問題不在我而是別人。可能也是我這樣的回答，仁波切不想讓我爲難，乾脆以“臨時出現”跟“快快消失”來回應。

        隨著我越來越了解仁波切，越來我越在乎：萬一仁波切覺得我們只是想要在事相上做得好，而學習上沒那麽認真的時候，會不會他真的不來教我們了？！

之三：無我的“查理叔叔”

        幾次拜訪仁波切在美國的家，看到仁波切的居家生活，真的非常簡單又單純。雖然仁波切的房子樓下住一位美國弟子可以照顧他，但因爲弟子有工作，所以白天仁波切就像一個獨居老人在家：早餐、中餐自己簡單打點，其他時間就是閲讀經論、做功課，然後散步；然後每週一晚自己坐火車去西藏中心講課。這哪像是一個高量、知名的師長的生活？想像中他周圍應該是弟子雲集，賓客如織 ，求助的人大排長龍，電話聲響不斷……。我真想在仁波切住的那個小鎮大聲疾呼：“你們知道你的鄰居住著一位非常偉大的人嗎？！”  

        美國影星李察吉爾形容仁波切是個很“無我”的人，我越觀察就越體會李察吉爾的形容。這就是仁波切不簡單的地方。

因爲他“無我”，所以他謙卑，從裏到外、徹徹底底的謙卑，他真的不覺得自己有多重要，自己有什麽不平凡；

因爲他“無我”，所以當別人因爲他是仁波切而對他禮敬有加時，當有人要照顧他時，他反而會不自在、不舒服；

因爲他“無我”，所以他很“透明”，講法時不怕揭露自己的糗事，不怕別人因聽到這些糗事而貶低仁波切的爲人；

因爲他“無我”，所以每次法王講法時，仁波切堅持要坐在台下而不是跟一群高量仁波切坐一起（即使那群高量仁波切當中，很多是仁波切的學生）；

因爲他“無我”，所以當我要向他獻哈達時，他“退貨”給我，直説：“no, no, no! ”；

因爲他“無我”，所以當我在他家要供養紅包時，他說：“這是美國，不用來這一套，囘臺灣再説！”叫我收回紅包；

因爲他“無我”，所以當我對他小心翼翼、畢恭畢敬時，他會牽起我的手說：“Let's dance!” （我們跳舞吧！）讓我不知所措；

因爲他“無我”，所以，他老是要人稱他“Uncle Charlie ”（查理叔叔）而不是“ 仁波切”的尊稱。

        今生能這麽近距離地見識到如此“無我”的師長，真是三生有幸啊！

(作者：黃歇)

四諦2013年11月會訊 (11/23更新)

§§課程異動通知§§
*11月3日（日）《入行論》《宗義建立+研討》停課。
*11月4日（一）《實執諍論》停課。
*11月5日（二）《攝類學》停課。
*11月18日、25日(一) 《實執諍論》復課。 
*11月22日(五)  《毗婆舍那+研討》停課、11月29日上課。 (11/19NEW!)
*11月23日(六)  《廣論》《入中論根本頌》復課。
*11月24日(日)《入行論》復課。
------------------------------
§§學會公告§§
仁波切將於10月30日到達台灣，停留約兩周之後，再度前往新加坡。之後11月15日起，穹拉仁波切將會抵達台灣並舉辦為期兩周的弘法行程。課程內容豐富，敬請同修熱烈參與。

-------------------

§§特別活動通知§§              11/23NEW!
天降日誦經法會

釋尊曾於44歲的夏天一度登上須彌山上的三十三天，而於藏曆9月22日再度回到人間，從此展開40年的說法。由此釋尊由三十三天再返人間之日的因緣，學會將舉行誦讚釋尊的供養法會，念誦『佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經』。又，當入<入行論>照常上課，<宗義建立+研討>停課一次。

●時間：2013年11月24日(日)10:00-12:00

●地點：四諦講修佛學會 5 樓

--------------------------
§§生命關懷系列活動§§

書影會--《大路》 

本片《大路》是義大利國寶級導演--費德里哥˙費里尼〈1920-1993〉最感人的作品之一。也是他的人生傳奇中早期「新寫實主義」的創作。
正當義大利在二次世界大戰後民生凋敝，百廢待興，以最質樸手法，從生活裡取材拍攝庶民血淚的「新寫實電影」應運而生，成為撼動國際影壇的風潮，當時費里尼就是重要的編劇，偶而也會客串演出，自己做導演之後拍了《大路》，使由他妻子飾演的女主角名揚天下，本片亦獲奧斯卡最佳外語片及許多國際大獎。
本片描述一位窮苦被母賣身的善良弱女子和買主--走江湖的賣藝老粗到處流浪的生活，女主角乍似誇張突兀的表情變化，其實都有其內在基礎和環境因素之脈絡，不是隨便呈現的。那以純真為基底的角色性格，不斷被生活中的衝突和挫敗衝擊，令人震懾！ 不捨之餘更不得不面對觀影者---我們自己的人生，即使比她幸福百倍，卻依然是百般受綑綁、常常是萬事不只欠東風啊。就讓我們一起來協力思考---片中人還是有好因好緣、她如何對待周圍的人事物來以善的迴力球來利他利己！---本片結尾尤其力道萬鈞，令人期待…….。

●賞析者：鄭彩仁女士 
●時間：2013年11月10日下午1:30-4:30 
●地點：四諦講修佛學會 4樓

-------------------------

2013年11月份上課日期
1.高階深入課程
●每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 本月停課
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 11/2、11/9、11/23  (11/13更新)
●每周五 下午14:00-16:00 <入中論善顯密義疏消文> 本月停課
2.中階主要課程
●每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 11/4、11/11、11/18、11/25  (11/13更新)
●每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 11/5、11/12   (11/2更新)
●每月周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討> 11/13、11/20、11/27
●每周三 晚上19:00-21:00 <奢摩他研討> 11/6
●每周三 晚上19:30-21:00 <攝類學線上研討> 11/6、11/13
●每周四 早上8:450-11:30 <二O一三觀修營錄影重播> 11/7、11/14
●每週五 早上9:30-12:30 <廣論毗婆舍那+研討> 11/1、11/8、11/22、11/29 (11/19更新)
●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 11/1、11/8、11/15
●每周六 早上9:30-11:30 <廣論> 11/2、11/9、11/23  (11/13更新)
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 11/3、11/10、11/24   (11/13更新)
●每周日 早上10:00-12:30 <宗義建立+研討> 11/3、11/10   (11/2更新)
3.初階入門課程
●每周二早上 9:00-11:00 <佛法入門> 本月停課
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 11/6
●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班> 11/13
●每周六 中午 11:30-13:00<十二緣起研討班> 11/2、11/9、11/23
●每周日 早上10:00-11:30<四聖諦研討班> 11/3、11/10
4.藏文佛典導讀(俱舍論)
●每周一 早上9:30-11:30 11/4、11/11、11/18、11/25
5.生命關懷系列活動
●每月一堂 周日下午1:30-4:30 <書影會> 11/10
---------------------------------
北部以外欲參加課程者，請連絡
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*台南佛學班 0933-351-551陳師兄
*高雄佛學班 07-7010-818 林師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

四諦講修佛學會Facebook粉絲頁開通了！

學會已開通Facebook粉絲頁。即日起，若您想要迅速收到四諦的各種訊息，只要您在Facebook上搜尋【四諦講修佛學會】，並按【讚】即可加入。

2013年穹拉仁波切台灣弘法行程

九十一歲的可愛老人--穹拉仁波切即將來台弘法

        他給人的溫暖，就像冬天的陽光一樣，讓你覺得舒服而不會太過。在他身邊，縱使不講話，都覺得舒服，不會尷尬。

        你在他面前，不需偽裝，他真心接納你生命的全部，毫不需證明你有修行，不必擔心你很差。

        每一個跟他對話的人，都可以感覺到他非常關心你，你是他生命中的重要人物，沒有人會被他忽略。

        跟他在一起，不必擔心講錯話，不必害怕會冒犯到他。他從不生氣，像一個老爺爺一般，看著小孩子調皮搗蛋。

        他講的課，貼近每個人的生命經驗，他不用學術語言，而是傳達自己的修心經驗，每一句都能入心。

        他不曾標榜過自己，也不會去論人是非。他把自己放得低低，謙虛到你以爲他跟你一樣平凡。

         他極端簡樸，一條麵包，就是一天的食物，一件舊衣，可穿十幾年。送給他一大筆錢，以便他從紐約坐商務艙來，他依然坐經濟艙，並把多餘的錢捐出去。

        他行事隨緣，卻又精進用功，走到那裡，就是他的道場。弟子送他去泡溫泉，他就在池中用功；帶他去看風景，他就誠修供養。沒人理他時，就足不出戶，整天坐在床上用功。

        總之，在他身上，看到了「慈悲」的展現。

§§穹拉仁波切簡介§§

穹拉 ‧ 惹對仁波切生於1923年西藏；5歲被認證為穹拉第十世轉世仁波切；13歲赴拉薩惹對寺修學；24歲考上第一等那然巴格西---藏傳格魯教派學習的最高成就，以及密續那然巴格西。

34歲流亡到印度；40歲奉達賴喇嘛指示，移居紐約。52歲在紐約創立「西藏中心」。他跟過七十幾位上師學習，擁有許多珍貴的經論傳承，經常由達賴喇嘛指示為三大寺僧傳授法教。

以上台中、高雄場次，未能親赴現場者，四諦將提供視訊連線。

觀修指引(三)

前言：本篇搜集了仁波切在觀修營的問答。仁波切主持的道次第觀修營，包括了許多内容，有受八關齋戒，練習禪坐，懺悔祈求，思惟道次第主題，以及晚上的煙供。這個内容不離宗大師所說的「修持軌理」的内涵。因爲内容豐富，所以針對觀修的問題就呈現出多種内容。

同學問：今生因爲跟母親的關係不好，所以修「知母念恩」時想到的都是遺憾，沒有辦法念恩，這個時候應該怎麼辦？

仁波切答：法王也講過，也可以知「父」，不是一定要知「母」。比如說，今生一定有關心我的人，不管是父親也好、母親也好、或者是養母也好，總之，也可以想從小一直關心我們，真的愛我們的人，來修念恩。
        但是我自己認為，如果修到中士道，生起出離心這樣的階段，他已經跳出來了，會以很高的一個角度來看整個生死輪迴，不會對今生的環境有這種貪著，「我母親那麼討厭」的這種心應該已經沒有了。所以，我自己猜啦，他可能也可以修知母。
 　   一般來說，母愛是存在的，我們都看得到嘛！這些都應該可以修的。雖然，生我今生這個身體的母親，跟我中間有不好的關係，實際上，一般來說，母愛還是無限的。一些論典裡面解釋大悲心，就以母愛當比喻；世間裡面的愛來說，只有母愛才能當大悲心的比喻。所以母愛確實是不一樣的，因此應該可以這麼想，可以修知母的。

同學問：仁波切說「去除貪」，不等於「不愛」，又說，父母對子女的關心，常常把握不準「不愛」和「不貪」的界線，請仁波切開示如何區分。

仁波切答：這個就很難啦！就這麼理解:我們凡夫，不用說貪，一般我們所有的想法­­---對整個色、聲、香、味、觸，以及對人、對環境的「想法」，跟對這個法上面的「執著心」，也很難區分啦！所以剛開始在對空性有一點點了解的時候，常常就會有一點被嚇到。意思就是，整個執著心不見的時候，好像平常所看的，整個色聲香味觸、整個環境，好像有一點「不存在」的感覺，平常對這個的想法有一點停掉的感覺。
        所以，實際上，我們對色聲香味觸等等的「想法」，跟對這個法上面的「執著心」是有區分的，但是以我們自己的角度來說，很難區分。剛開始有一點點「破除這個執著心」的感覺的時候，幾乎都有這樣子的一個階段。所以這個就很難。
         當然，對貪也一樣的，剛剛我們講：「執著心」跟一般對整個法―－色聲香味觸等等―－上面的一個「想法」，兩個是很難分的。一樣，貪心也是一種執著，這個跟對子女的專注、或者給他關心、給他愛這些，一定很難分。
        剛剛我們講的執著心跟想法，以道理來說，我們用詞解釋的話，好像可以分的樣子，但是內心的感覺來說，是很難分的。所以一樣，這個貪跟這個愛，就內心的感覺要分的話，也有點難，但是我們以道理解釋，那可以分的，怎麼分呢？那就可以講很多（笑～）。
        那為什麼這兩個可以區分呢？因為重點是，貪，是執著心帶來的。我們看對境這個法的時候，我要「這個」，而把其他都排除了，這就是叫執著嘛！所以是這樣子的執著心帶來的。比如，我看這個杯子，看的時候的執著，跟直接看杯子，兩個就不一樣。就正確的角度來說，看杯子的時候，不可以排斥任何一個東西，看的時候，有「同時整個有很多緣起連在一起的」這樣子的角度看，跟「我把別的排除掉」這樣看，就有兩種。所以排除其他的就叫執著；不排除其他，整個緣起連在一起看，就叫如理的看。
        所以，貪心跟愛，也一樣，愛的時候，以它整個緣起的角度看的話，這個就不叫貪；如果愛的時候，有把其他都排掉的感覺，那個時候就變成貪。
        釋迦牟尼佛對自己的母親的愛，或者釋迦牟尼佛對我們眾生的愛，他看這些的時候，就看到整個後面所有的緣起，把這些緣起連在一起，去關心的時候，就不叫貪，這個就是「如理」的對待；然後，在這整個的緣起當中，怎麼能夠幫助對方，怎麼樣關心對方。這樣的結果是沒有痛苦的。
        但是，如果是貪的話，貪的後面就會有痛苦。因為貪後面的結果跟我原來想的有很多不同，那心裡就會起很多衝突。而真正的愛跟關心，是如理的看整個的緣起，所以後面沒有矛盾，沒有什麼衝突；沒有衝突就不會有苦。這兩個的差別大概是這樣子。

我所認識的仁波切

§§我看的師長§§

        

        因緣際會之下，2003年我成為佛法紮根計畫的第一批遠距學員。當時的我很難想像，竟然有一位拉然巴格西願意來到異地，從基礎開始教起，對象是俗事纏身的在家人。我感到非常的幸運，決定好好學習，別辜負他的用心。在鹿港舉辦兩天的無常觀修營，我得以親見好奇已久，所謂＂仁波切＂的樣子。觀修無常的記憶早已模糊，卻對仁波切的聰慧與穩重感到印象深刻。

        第一次四諦佛學會在台北公館舉辦皈依受戒，中午休息時間，仁波切走向休息室時經過我，當時我沒有低頭合掌，不自覺地看著他的眼睛，他也直望著我，過程雖只有兩三秒的時間，卻深深地打動我的內心深處，依稀喚起累世的連結。仁波切走進休息室後，我仍停留在對望的時空，咀嚼這份從未有過的悸動。大概從那個時刻起，仁波切在我的心中有一個重要的位置。

        之後，仁波切在台北有固定講法，地點位於汀洲路，客廳很小，剛好上課的人也只有那麼多人。當時仁波切用國語講法加上他開朗的個性，即使所用詞彙不多，仍讓我時常感受到喜悅，從此喜歡聽他用國語說法勝過藏語。隨著時間過去，發現他能用的詞彙迅速增多並且使用精準，常使我感到驚奇。

        仁波切不僅有一顆敏銳的心。記得有次上課，在休息時間，我請大家吃巧克力喜糖。我拿一顆喜糖給仁波切，但不好意思開口告訴他，這是我的喜糖，只問他是否要吃，仁波切說他不喜歡吃巧克力而回絕我；接著我請同學們吃，同學問起，我才說這是喜糖。仁波切聽到後，要我不用不好意思，隨後跟我要了一顆來吃。這個舉動，讓我有股溫暖在心頭。

        大約經過兩年多，仁波切對我的稱呼，從＂趙師兄＂變成＂俊彥＂時，我開心不已。對我而言，＂趙師兄＂似乎意味著我不是他的學生，＂俊彥＂比較像是。後來理解到，仁波切之所以這樣做，是因為他沒有急著想要有學生。

        從開始上課以來，我都喜歡坐在最前面；除了天生的好樂心之外，還想多多觀察這位老師，希望他能讓我信服。當時我是常在台北上課的唯一年輕男眾，接觸仁波切無須顧忌，加上好一陣子都負責維護他的電腦，所以比較常有機會看到下課後的仁波切。有一次，仁波切買了數位相框，並且存放許多法王的照片與唐卡照片。他覺得這項科技產品很棒，把它放在床頭欣賞；不過才買沒幾天，便吩咐我把它放到佛龕上給大家看。從此，每當我看到這個數位相框時，它似乎告訴我什麼叫做貪心對治。

        另有幾次難以忘懷的故事，它們都發生在印度。當時仁波切帶我們去南印度聽法王講經，以及朝拜聖地。有次為了供燈去買蠟燭，一群賣蠟燭的人發現仁波切是大咖買家，紛紛圍住他，推銷的場面變得十分混亂，兆宏師兄發現不對勁，號召幾位師兄將混亂的賣主們支開。在混亂的過程中，緊張的我望著仁波切，他的眼神始終帶著平靜與警覺看著這一切。

        另一天下午，計畫去某阿羅漢的聖地－一座島，我們沒有趕上最後一班船，只好各自去附近走走，然後再集合坐車回飯店吃晚餐。好幾位與我一樣，跟隨仁波切與他的妹妹去逛逛。仁波切帶我們去吃當地食物，餐廳出菜的速度很慢，導致我們回集合地點遲到十分鐘，大家都在等我們。身為交通組員的我，沒勇氣走到氣呼呼的交通組長身邊說句抱歉，卻看見仁波切直接走到交通組長旁說句對不起，我對自己的孬種感到慚愧。坐車回到飯店後， 因為我與仁波切同房，在房間看著仁波切與他的妹妹用藏語有說有笑，仁波切翻譯給我聽，他們倆在說，同學們等十分鐘很生氣是因為肚子餓了。我則一臉疑惑地望著他，想問他何以如此輕鬆自在。想到剛才學生收到老師的道歉還未氣消的樣子，我實在難以接受，而仁波切竟無絲毫不悅並且能理解他們。

        經歷過許多事件後，對仁波切不只是信服，而是心服了。就算他上課時會挖鼻孔，下課後會躺在床上說好累，都無損於我對仁波切的尊敬。因為我不會忘記，當年在菩提迦耶，仁波切帶領我們閉眼祈求世尊時，恰巧瞥見他抹去眼角的一滴淚。 （作者：趙俊彥）