§§醍醐心語§§
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§§活動翦影§§
2012美國請法團記事
2012年4月19日,一群人踏上美國國土,參加爲期8天的請法活動。請法的内容一半是為了參加法王的大威德金剛獨勇灌頂,一半是爲了聼仁波切講解大威德金剛的儀軌。本來以爲既然是為法而來,當然一心不做二用,專心聼法,不做其它觀光意圖,所以安排灌頂之後,仁波切的課程是從早上到下午,連續三天,第四天就結束行程,打道回府。
結果到臨行前才接到美國同修的通知:“仁波切說灌頂法會之後,第一天先去放生,接著兩天只要排早上上課,之後自由活動。”剛接到時間安排改變的通知時,心裏滿失落的,就像本來想打一場聖戰,正在為這場聖戰而感覺自己很偉大時,結果臨時被告知這場戰爭沒那麽神聖,一時之間,還不知道要把目標放在哪裏的感覺。
不過接著的幾天,因時差造成的昏沉,讓我體會到仁波切的用意:與其迷迷糊糊地聼法,不如好好休息。
這次在灌頂的最後一天,法王於會後宣任穹拉仁波切的侍者Nicky為惹對寺的住持。雪歌仁波切為慶祝Nicky 當選上住持,邀請穹拉仁波切與Nicky 來到道次第中心。看到雪歌仁波切對他的上師態度畢恭畢敬、小心翼翼,心裏就忍不住罵自己:不能對穹拉仁波切像是對爺爺一樣,沒大沒小,這樣不行。
短短八天過了,内心帶著滿滿的“感恩行李”回來。除了感恩師長的諄諄教導,還要感恩美國道次第佛學會的同修們,八天來讓我們住他們家裏,接送我們,招待我們,享盡賓至如歸的情誼。
我們唸的皈依發心偈是大乘的皈依發心,是很高的,所以前面要準備很多意樂,必須先思惟下、中、上士道的意樂。先整體想一下:
我們有那麼圓滿的人生,那麼圓滿的人生總有一天會死亡,死後要依著業果走到下一生,沒有辦法照著自己的意思走,對這樣的下士道想一下。然後,業果方面可以更深廣的想:起起伏伏,三界六道沒有一個比較安詳、比較放心的地方,這就是輪迴;想從輪迴中解脫,這是中士道的意樂。然而,輪迴當中不是只有我們這麽可憐地受苦、不安而已,一切如母有情也都是這個狀況,這部分我們也應該要替他們想。不論是比較符合我們自己內心離苦得樂的角度也好,或者一切眾生內心離苦得樂的追求角度也好,或者我們受過很多他們的恩德的角度也好,不管從什麽角度,都要替他們想想,這就是上士道的意樂。
所以,當以非常廣、非常深的因果角度做取捨時,那就是大乘的皈依。大乘的皈依就是我們以深、廣的因果做取捨,然後有信心:果是圓滿的果---佛的果位;因是圓滿的因---捨棄我愛執,對眾生生起圓滿的愛心,累積圓滿的善根,有這麽圓滿的因才能證得圓滿的果。
對這樣的因果很有信心,那就是大乘的“皈依”。有了信心之後就要去行持,而不是光有信心而已,這樣從意樂開始去做就是“發心”。
有時候我們會想:這個目標太大、太廣,我像個小螞蟻一樣,根本沒有能力,為什麼要發這麼大的心?好像根本沒有能力發這個心,好像自己騙自己。這時應該要思惟:我們的心的本性是很廣很深,無始無終,心的續流會一直走。如果我們不想給它負面的、錯誤的影響,而是真正符合最圓滿的因果、最圓滿的取捨,就是發菩提心;皈依發心。
如果沒有對這種圓滿的因果做取捨,而是很狹窄的觀念,例如爲了現世,或爲了自己的解脫,這些不正確的想法而做取捨,這種意樂對於心有很長期、很大的負面影響。就像日本海嘯的時候,核電的輻射進入海裡,同樣地,輻射的毒掉入我們心的大海,不知道什麽時候會出現。所以不正確的想法、意樂一直掉進去,就很不好。因此在心這個大海裏應該多多取捨,把好的東西放進去,把正面的觀念一直放進去。
至於做到多少是另一回事,行動只做了一點點沒關係,但是內心想的一定不能想錯!正面的想法會長期的影響心,負面的影響也一樣;所以意樂---我們内心的想法、觀念,一定要好好的注意。
特別在我們修行的時候,調伏意樂很重要。我們現在的位置在哪裡?以後要走到哪裡?位置可以定得很準。不管我們現在學什麼法類,可是在調伏意樂的時候,位置已經定出來了,好像衛星定位一樣,走到這裡,接下來走到那裡,都不會走錯。如果照著自己的意思亂走,常常會走錯。
平常我們匆匆忙忙做很多事情,心是很狹窄的,都只管著飯怎麼煮、怎麽吃這種事情,心就墮在那裡面。然而做功課的時候翻開法本,唸皈依發心偈,想想自己位置在哪裡?怎麼生活的?將來來世在哪裡?輪迴在哪裡?這時心好像已經整個跳出來看自己。所以這樣的調伏意樂有助於我們開智慧。
因為我們常躲在一個角落裡,想不開,看不到全面,看不到全面就沒有智慧。所以調伏意樂有提醒的作用,就是跳出我們内心狹窄的角落,來看看自己是什麼樣子。所以以皈依發心調伏意樂是非常有意義的。( 摘自2012/5/19 仁波切中文講廣論)
我們有那麼圓滿的人生,那麼圓滿的人生總有一天會死亡,死後要依著業果走到下一生,沒有辦法照著自己的意思走,對這樣的下士道想一下。然後,業果方面可以更深廣的想:起起伏伏,三界六道沒有一個比較安詳、比較放心的地方,這就是輪迴;想從輪迴中解脫,這是中士道的意樂。然而,輪迴當中不是只有我們這麽可憐地受苦、不安而已,一切如母有情也都是這個狀況,這部分我們也應該要替他們想。不論是比較符合我們自己內心離苦得樂的角度也好,或者一切眾生內心離苦得樂的追求角度也好,或者我們受過很多他們的恩德的角度也好,不管從什麽角度,都要替他們想想,這就是上士道的意樂。
所以,當以非常廣、非常深的因果角度做取捨時,那就是大乘的皈依。大乘的皈依就是我們以深、廣的因果做取捨,然後有信心:果是圓滿的果---佛的果位;因是圓滿的因---捨棄我愛執,對眾生生起圓滿的愛心,累積圓滿的善根,有這麽圓滿的因才能證得圓滿的果。
對這樣的因果很有信心,那就是大乘的“皈依”。有了信心之後就要去行持,而不是光有信心而已,這樣從意樂開始去做就是“發心”。
有時候我們會想:這個目標太大、太廣,我像個小螞蟻一樣,根本沒有能力,為什麼要發這麼大的心?好像根本沒有能力發這個心,好像自己騙自己。這時應該要思惟:我們的心的本性是很廣很深,無始無終,心的續流會一直走。如果我們不想給它負面的、錯誤的影響,而是真正符合最圓滿的因果、最圓滿的取捨,就是發菩提心;皈依發心。
如果沒有對這種圓滿的因果做取捨,而是很狹窄的觀念,例如爲了現世,或爲了自己的解脫,這些不正確的想法而做取捨,這種意樂對於心有很長期、很大的負面影響。就像日本海嘯的時候,核電的輻射進入海裡,同樣地,輻射的毒掉入我們心的大海,不知道什麽時候會出現。所以不正確的想法、意樂一直掉進去,就很不好。因此在心這個大海裏應該多多取捨,把好的東西放進去,把正面的觀念一直放進去。
至於做到多少是另一回事,行動只做了一點點沒關係,但是內心想的一定不能想錯!正面的想法會長期的影響心,負面的影響也一樣;所以意樂---我們内心的想法、觀念,一定要好好的注意。
特別在我們修行的時候,調伏意樂很重要。我們現在的位置在哪裡?以後要走到哪裡?位置可以定得很準。不管我們現在學什麼法類,可是在調伏意樂的時候,位置已經定出來了,好像衛星定位一樣,走到這裡,接下來走到那裡,都不會走錯。如果照著自己的意思亂走,常常會走錯。
平常我們匆匆忙忙做很多事情,心是很狹窄的,都只管著飯怎麼煮、怎麽吃這種事情,心就墮在那裡面。然而做功課的時候翻開法本,唸皈依發心偈,想想自己位置在哪裡?怎麼生活的?將來來世在哪裡?輪迴在哪裡?這時心好像已經整個跳出來看自己。所以這樣的調伏意樂有助於我們開智慧。
因為我們常躲在一個角落裡,想不開,看不到全面,看不到全面就沒有智慧。所以調伏意樂有提醒的作用,就是跳出我們内心狹窄的角落,來看看自己是什麼樣子。所以以皈依發心調伏意樂是非常有意義的。( 摘自2012/5/19 仁波切中文講廣論)
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§§生死課題§§
父親生前給我們的最棒的禮物
父親過世時94嵗。
父親是一位意志堅強的人,雖然不是軍人,但做事很重視紀律,生活很有規律。
從他65嵗開始,他就開始寫遺囑。
遺囑裏除了交代我們如何處理他的錢財(他後半生大部分是當老師,所以財產其實沒多少,但他省吃儉用,也存了一百多萬。他扣掉了喪葬所需,全部都用到社會救濟方面。)還交待臨終不要急救。
從他65嵗那年開始,
父親都會利用每年的農曆新年,全家團員的時候,叫大姐拿他的遺囑給我們看。今年與翌年的遺囑其實變化不大,頂多是他的財產要再分出一份給哪個需要救濟的組織。(我們這些孩子早就跟父親說不要他的財產)。
第一次看到爸爸的遺囑的時候,内心很驚怕,怕他就真的走了!那時候我也才20幾嵗,覺得死亡不會存在於我周遭的方圓五百里之内。我像老年人忌諱談死一樣的,不想看也不願意看。甚至内心對爸爸生氣,氣他幹嘛新年還要掃我們的興。
一年又一年,每年新年父親照慣例要我們讀他的遺囑。漸漸地,幾年後,我們習慣了讀他的遺囑。有時候還會加一點意見,問他要不要海葬,問他什麽樣的情形不要急救等等。我們不再忌諱談死亡。
直到父親94嵗,他真的走了,我們才發現,對於他的逝世,我們心中只有些許悲傷---因爲從此海角天涯不能相見;即使下輩子相見也不得相認。但大部分留在心中的是對他的感恩及懷念,而且其中一點沒有悔恨、遺憾。
父親用幾近三十年的時間,以他的遺囑,教我們如何面對死亡,不忌諱死亡這個題目。這是父親生前給我們的最棒的禮物!(璟)轉載自<四諦四季學堂部落格http://diary.blog.yam.com/livingloving
父親生前給我們的最棒的禮物
父親過世時94嵗。
父親是一位意志堅強的人,雖然不是軍人,但做事很重視紀律,生活很有規律。
從他65嵗開始,他就開始寫遺囑。
遺囑裏除了交代我們如何處理他的錢財(他後半生大部分是當老師,所以財產其實沒多少,但他省吃儉用,也存了一百多萬。他扣掉了喪葬所需,全部都用到社會救濟方面。)還交待臨終不要急救。
從他65嵗那年開始,
父親都會利用每年的農曆新年,全家團員的時候,叫大姐拿他的遺囑給我們看。今年與翌年的遺囑其實變化不大,頂多是他的財產要再分出一份給哪個需要救濟的組織。(我們這些孩子早就跟父親說不要他的財產)。
第一次看到爸爸的遺囑的時候,内心很驚怕,怕他就真的走了!那時候我也才20幾嵗,覺得死亡不會存在於我周遭的方圓五百里之内。我像老年人忌諱談死一樣的,不想看也不願意看。甚至内心對爸爸生氣,氣他幹嘛新年還要掃我們的興。
一年又一年,每年新年父親照慣例要我們讀他的遺囑。漸漸地,幾年後,我們習慣了讀他的遺囑。有時候還會加一點意見,問他要不要海葬,問他什麽樣的情形不要急救等等。我們不再忌諱談死亡。
直到父親94嵗,他真的走了,我們才發現,對於他的逝世,我們心中只有些許悲傷---因爲從此海角天涯不能相見;即使下輩子相見也不得相認。但大部分留在心中的是對他的感恩及懷念,而且其中一點沒有悔恨、遺憾。
父親用幾近三十年的時間,以他的遺囑,教我們如何面對死亡,不忌諱死亡這個題目。這是父親生前給我們的最棒的禮物!(璟)轉載自<四諦四季學堂部落格http://diary.blog.yam.com/livingloving
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§§活動翦影§§
2012美國請法團記事
2012年4月19日,一群人踏上美國國土,參加爲期8天的請法活動。請法的内容一半是為了參加法王的大威德金剛獨勇灌頂,一半是爲了聼仁波切講解大威德金剛的儀軌。本來以爲既然是為法而來,當然一心不做二用,專心聼法,不做其它觀光意圖,所以安排灌頂之後,仁波切的課程是從早上到下午,連續三天,第四天就結束行程,打道回府。
結果到臨行前才接到美國同修的通知:“仁波切說灌頂法會之後,第一天先去放生,接著兩天只要排早上上課,之後自由活動。”剛接到時間安排改變的通知時,心裏滿失落的,就像本來想打一場聖戰,正在為這場聖戰而感覺自己很偉大時,結果臨時被告知這場戰爭沒那麽神聖,一時之間,還不知道要把目標放在哪裏的感覺。
不過接著的幾天,因時差造成的昏沉,讓我體會到仁波切的用意:與其迷迷糊糊地聼法,不如好好休息。
法王灌頂的場地在洛杉磯的Long Beach 的一間小巨蛋,從外面看還以爲是水族博物館,因爲外面畫著鯨魚、海豚的圖案。諾大的小巨蛋有一萬多個座位,法會卻只收一千五百人,每個人都坐在”貴賓“位子,既不用急,也不用擠。才剛去過印度菩提迦耶時輪金剛灌頂的同修,直呼這是五星級待遇!
洛桑拉已經近兩年沒見到他的上師了,來美國之後,整個人看起來輕鬆又調皮,又是扮鬼臉、又是吐舌頭的,走路還一跳一跳的,跟在臺北時看到的洛桑拉判若兩人呢!大概是因爲太久沒看到自己的上師了,現在看到了,喜不自禁吧!
這次在灌頂的最後一天,法王於會後宣任穹拉仁波切的侍者Nicky為惹對寺的住持。雪歌仁波切為慶祝Nicky 當選上住持,邀請穹拉仁波切與Nicky 來到道次第中心。看到雪歌仁波切對他的上師態度畢恭畢敬、小心翼翼,心裏就忍不住罵自己:不能對穹拉仁波切像是對爺爺一樣,沒大沒小,這樣不行。
短短八天過了,内心帶著滿滿的“感恩行李”回來。除了感恩師長的諄諄教導,還要感恩美國道次第佛學會的同修們,八天來讓我們住他們家裏,接送我們,招待我們,享盡賓至如歸的情誼。
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