§§醍醐心語§§
「道次第」裡面先講無常,然後講三惡道的苦;意思是指三惡道跟我們中間沒有什麼距離的意思。我們要理解:地獄道、畜生道、餓鬼道,三惡道眾生受多麼嚴重的苦,是偉大的釋迦牟尼佛所講的,三惡道肯定是存在的。而我們跟三惡道之間沒有什麼距離的原因,就是無常。因為無常,我們的生命很快就結束,然後會到來世去,所以,我們不要想「三惡道苦跟我們距離很遙遠」,我們要思惟它跟我們沒有什麼距離。
我們有時候會想:思惟三惡道苦的話,內心會不會更加痛苦,更加恐懼?!是不是會更增加苦呢?
這就有幾個角度可以思惟了:我們世間平常說,有一個「苦」的感覺的時候,相對而言,才會感覺到「樂」。確實,當樂的感受有苦的感覺作對比,樂的感覺就會更明顯。如果平常一直都很快樂,那也不覺得有什麼快樂了。所以,思惟苦,也有「對樂更有興趣、更有意思、更有感受」的這種作用!從世間的角度來說,我不覺得,思惟痛苦完全只是增加苦而已,我覺得也有「更認識快樂」的這個作用。
就佛法來說,我們思惟三惡道的苦,是內心暫時的一種苦的感覺。但是,實際上,心裡就有:「我會為來世、來世的來世……,有一個長期的準備、計劃。」由這裡就會有一個更穩定的樂出現。所以,以佛法的角度來說,三惡道苦只是暫時的一種苦的感覺,實際上它會帶來一個長期的計劃跟穩定的樂,這也是好的。如果我們沒有這個思惟,就不會準備這條長期的來世、來世……的路。如果不準備的話,究竟的、穩定的樂就沒了,那思惟三惡道苦就沒有什麼意思了。所以也可以說,思惟三惡道的苦,雖然現在心裡有一個苦的感覺,但是,實際上它會帶來一個穩定的樂的計劃。所以,我們不要以為思惟三惡道的苦只會帶給我們痛苦的感覺,就特別排斥,不願意思惟它,一講到「要思惟地獄道、畜生道、餓鬼道的苦」的時候,就「哎呀!那麼恐怖!我現在生活已經那麼痛苦,又加一些痛苦的話,沒有意義!」不要這樣子想;我們應該想:這個對我們有很大的幫助!
還有,暫時來說,我們受苦的時候,心就會回到「真正的自己」這個位置,而不會那麼散漫、掉舉,好像心在飛揚的感覺,不是很踏實。我們思惟這個苦,就會知道自己真正的位置在哪裡,好像走在地上,很實際,而不是飛在天上。所以,思惟這個苦,應該是讓我們開智慧,「符合實際」就是開智慧,因爲我們會知道自己真正的位置在哪裡,然後看「我要準備什麼?我問題在哪裡?我要的是什麼?」比較實際的看到這些,這就是開智慧的作用。我們平常講,慢心是智慧的相反,是吧!也就是說,慢心會減低我們的智慧;而「苦」會去除我們的慢心,去除我們的慢心,就有開智慧的作用;所以我們可以大概這樣子了解。
因此,我們現在學習「思惟三惡道苦」,不但能為來世作準備;而且現在就可以實際地去除內心的慢心;然後看自己的位置,看得比較實際一點,然後就開智慧。透過這樣子,對於「自己該要取的是什麼,該要捨的是什麼,自己的位置在哪裡」這方面的取捨,就更如理一點了。
問:仁波切,如果我們因為思惟三惡道苦,內心生起非常想要修行的心,想要全心地修行;可是,又想到還有家庭、小孩要照顧,所以內心就很苦,最後只好把想全心修行的心放下來。那麽生起的這個感覺是錯的嗎?要怎麼樣去面對這樣子的狀況?
答:我平常講,我們修的時候,要以整個三士道、以「四方道」的方式修,是吧!不是只單修一部分,單修一部分就有點不對。一樣的道理,我們思惟,也不是只從一個角度思惟、一個角度看、一個角度想。我們要看整體的角度,比如剛剛講的,把上士、中士、下士──三士道──以一個整體概念的角度看的話,那麼即使在家裡,也有很多可以修行的機會。所以,不是只有想自己:「我會死掉、我有來世、我會墮惡趣……」然後就想「我要去修」,而沒有想好整體,是吧!這個整體的角度,例如:「喔!我在這個輪迴裡面,不斷地也有生、死,生、死,生、死……,這個生死當中,我也一直會跟這些眾生、這些親戚在一起、在一起、在一起……,那要怎麼樣面對他們呢?」而從菩薩的角度來說,應該還要從「我更要回報他們的恩德」這個角度思惟。所以我們要從整體的角度想,而不是完全都沒有想整體,只有想:「我自己會死掉,然後會墮三惡趣,那我要趕緊處理自己的苦樂問題……」除了這個,都沒有想其他的角度的話,這種看法也不是那麼正確的。
我們有時候會想:思惟三惡道苦的話,內心會不會更加痛苦,更加恐懼?!是不是會更增加苦呢?
這就有幾個角度可以思惟了:我們世間平常說,有一個「苦」的感覺的時候,相對而言,才會感覺到「樂」。確實,當樂的感受有苦的感覺作對比,樂的感覺就會更明顯。如果平常一直都很快樂,那也不覺得有什麼快樂了。所以,思惟苦,也有「對樂更有興趣、更有意思、更有感受」的這種作用!從世間的角度來說,我不覺得,思惟痛苦完全只是增加苦而已,我覺得也有「更認識快樂」的這個作用。
就佛法來說,我們思惟三惡道的苦,是內心暫時的一種苦的感覺。但是,實際上,心裡就有:「我會為來世、來世的來世……,有一個長期的準備、計劃。」由這裡就會有一個更穩定的樂出現。所以,以佛法的角度來說,三惡道苦只是暫時的一種苦的感覺,實際上它會帶來一個長期的計劃跟穩定的樂,這也是好的。如果我們沒有這個思惟,就不會準備這條長期的來世、來世……的路。如果不準備的話,究竟的、穩定的樂就沒了,那思惟三惡道苦就沒有什麼意思了。所以也可以說,思惟三惡道的苦,雖然現在心裡有一個苦的感覺,但是,實際上它會帶來一個穩定的樂的計劃。所以,我們不要以為思惟三惡道的苦只會帶給我們痛苦的感覺,就特別排斥,不願意思惟它,一講到「要思惟地獄道、畜生道、餓鬼道的苦」的時候,就「哎呀!那麼恐怖!我現在生活已經那麼痛苦,又加一些痛苦的話,沒有意義!」不要這樣子想;我們應該想:這個對我們有很大的幫助!
還有,暫時來說,我們受苦的時候,心就會回到「真正的自己」這個位置,而不會那麼散漫、掉舉,好像心在飛揚的感覺,不是很踏實。我們思惟這個苦,就會知道自己真正的位置在哪裡,好像走在地上,很實際,而不是飛在天上。所以,思惟這個苦,應該是讓我們開智慧,「符合實際」就是開智慧,因爲我們會知道自己真正的位置在哪裡,然後看「我要準備什麼?我問題在哪裡?我要的是什麼?」比較實際的看到這些,這就是開智慧的作用。我們平常講,慢心是智慧的相反,是吧!也就是說,慢心會減低我們的智慧;而「苦」會去除我們的慢心,去除我們的慢心,就有開智慧的作用;所以我們可以大概這樣子了解。
因此,我們現在學習「思惟三惡道苦」,不但能為來世作準備;而且現在就可以實際地去除內心的慢心;然後看自己的位置,看得比較實際一點,然後就開智慧。透過這樣子,對於「自己該要取的是什麼,該要捨的是什麼,自己的位置在哪裡」這方面的取捨,就更如理一點了。
問:仁波切,如果我們因為思惟三惡道苦,內心生起非常想要修行的心,想要全心地修行;可是,又想到還有家庭、小孩要照顧,所以內心就很苦,最後只好把想全心修行的心放下來。那麽生起的這個感覺是錯的嗎?要怎麼樣去面對這樣子的狀況?
答:我平常講,我們修的時候,要以整個三士道、以「四方道」的方式修,是吧!不是只單修一部分,單修一部分就有點不對。一樣的道理,我們思惟,也不是只從一個角度思惟、一個角度看、一個角度想。我們要看整體的角度,比如剛剛講的,把上士、中士、下士──三士道──以一個整體概念的角度看的話,那麼即使在家裡,也有很多可以修行的機會。所以,不是只有想自己:「我會死掉、我有來世、我會墮惡趣……」然後就想「我要去修」,而沒有想好整體,是吧!這個整體的角度,例如:「喔!我在這個輪迴裡面,不斷地也有生、死,生、死,生、死……,這個生死當中,我也一直會跟這些眾生、這些親戚在一起、在一起、在一起……,那要怎麼樣面對他們呢?」而從菩薩的角度來說,應該還要從「我更要回報他們的恩德」這個角度思惟。所以我們要從整體的角度想,而不是完全都沒有想整體,只有想:「我自己會死掉,然後會墮三惡趣,那我要趕緊處理自己的苦樂問題……」除了這個,都沒有想其他的角度的話,這種看法也不是那麼正確的。
(節錄自2011年5月28日<仁波切中文講廣論>)
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§§生死課題§§
我的小死與重生
~生命就是生死共舞,無常律動。每當我聽到山溪奔騰、浪濤拍岸,或自己的心跳聲,宛如聽到無常的聲音。這些變化,這些小死亡,都是我們活生生地在和死亡接觸。它們都是死亡的脈搏、死亡的心跳,催促我們放下一切的執著。~索甲仁波切~
**********
幾天前,“我” 經歷了一次小小的死亡。
不, 不是躺在醫院被急救, 意識離開肉體的那種瀕死經驗,而是被命名為“我” 的意識所經歷的小死亡。
是這樣的:住家面臨的巷道進行著污水下水道工程, 塵土與噪音逼人,只好緊閉門窗。
中午十二點半, 忽然所有噪音消失, 終於可以開窗了!向外一望, 工人們或蹲靠於牆邊,或坐在路邊吃著便當, 和著風捲起的沙塵。
“我” 突然一陣心酸:辛苦而不被看見的工作啊!...感恩他們的勞力付出, 想要為他們做點什麼...來奉茶好了!立刻煮水泡茶, 拿出成組的典雅茶杯, 滿懷感激的端出去,“我” 笑容滿面的招呼:“吃過飯, 請來喝點熱茶吧! 是沒有農藥的烏龍茶喔!”
誰知,誰知,那唯一坐在壓路機上, 看似工頭的男人板著臉說:”不必啦!我們自己都有礦泉水。”其他人看“我” 一眼,又自顧自吃著便當。
轟的一下, “我” 好像被炸掉身體, 只剩下發熱的腦門,臉頰, 和不知所措捧著茶盤的手。“那我放在牆上好了, 不要客氣啦, 我們家的茶是沒有農藥的喔!”
虛弱的逃回屋裡, “我”開始責備自己:“你也太自作多情了, 難道不知道人家自己會備水嗎?人家又不喝,白白糟蹋了那麼多好茶葉, 好大一壺茶呢!真是太不給面子了, 還給‘我’ 臭臉看!”唉!等一下要出門還得經過他們面前, 真是糗大了...喔,喔,喔!以後“我” 再也不要做這種不討好的事情了...
“我” 觀察了一下這些聲音, 安慰自己說:“別怪他們,也許他們只是一時反應不過來,奉茶的習俗早就不存在了嘛!沒關係,做了就做了, 接不接受由人, 不要預設結果,接受吧!”(話是這麼說, “我” 的心裡還是卡卡的)
結果...結果,晚上回到家去收茶盤,茶已經喝光了!啊!“我” 心裡真的不卡了!哈哈!被炸掉只剩發熱腦門,“我” 又活過來了 。
這跟死亡有什麼關係?有有有!每一次自我的受挫都是一次的死亡,能不能接受這死亡而不責怪別人和外境呢?我願意一次又一次做這樣的練習(失敗的時候居多,這次也是)。
但願肉體的破敗與死亡降臨時,“我” 已經養成接受的習慣,不責備病痛、災難、醫生、家人,就是接受 。
後來,我又繼續去奉茶了....但是,如果第一壺茶原封未動,我還會繼續嗎?
(作者:慧娟)
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§§心得分享§§
感受有情跟我的關係
從來不知道什麽是“家族系統排列”,第一次參加中心辦的“看見愛的真諦”家族排列的體驗課程,懵懂中卻有滿大的感受。因學佛多年,還是不自禁地用佛法的概念去認知它。
老師告訴我們,家族系統有它的序位:我之上有父母,父母之上又各有其父母,父母的父母又各有其父母……,從一個我,上推到兩個、四個、十六個……,不斷上溯,因此組成了家族系統圖。看著老師畫出的家族系統圖,心裏不禁有眼睛一亮的感覺:“這豈不是一張‘一切有情皆曾我母’的生命共同體的網絡圖嗎?!”我與一切有情的關係更具體地呈現在這張圖上。
圖上“我”的位置,相對於長輩,“我”是小的,相對於晚輩,“我”是大的;或“大”或“小”,並無自性,皆賴關係而生;既然可大可小,非大非小,還有什麽“自我中心”、 “我最大”的感覺呢?
接著 老師讓我們體驗人與人之間的關係存在,那種關係,身心是可以感受到的:肢體或想親近、或想遠離……;内心或喜、或悲、或沉重、或溫暖……。我感受到人與人之間,與家族之間的業“力”,原來是一股能量,是存在的。因爲感受到那股能量,那張家族系統圖就變得更活絡鮮明起來!
第二天,做功課觀想著皈依境的時候,前一天的思惟感受就現起:“既然一切有情是如此的息息相關,都與我同在,傳承上師們透過我的觀想與祈請,不也是都跟我有關係了嗎?”當下,我比以前更篤定地相信:“我的祈求上師們一定接收到了!”也因此看到,以前在觀想皈依境的時候,雖然盡量做到“恭敬”、“如法”,但仍有一些“半信半疑”、“照本宣科”的成分存在;現在我不僅相信上師們接收到我的祈求,並且相信,我對“曾為我母”的一切有情的祈禱,一定也能傳到他們身上!
(以上純屬個人的體驗,沒什麽辯證邏輯可言,不能接受者請把它丟在一邊。)
(作者:黃歇)
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§§生死課題§§
我的小死與重生
~生命就是生死共舞,無常律動。每當我聽到山溪奔騰、浪濤拍岸,或自己的心跳聲,宛如聽到無常的聲音。這些變化,這些小死亡,都是我們活生生地在和死亡接觸。它們都是死亡的脈搏、死亡的心跳,催促我們放下一切的執著。~索甲仁波切~
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幾天前,“我” 經歷了一次小小的死亡。
不, 不是躺在醫院被急救, 意識離開肉體的那種瀕死經驗,而是被命名為“我” 的意識所經歷的小死亡。
是這樣的:住家面臨的巷道進行著污水下水道工程, 塵土與噪音逼人,只好緊閉門窗。
中午十二點半, 忽然所有噪音消失, 終於可以開窗了!向外一望, 工人們或蹲靠於牆邊,或坐在路邊吃著便當, 和著風捲起的沙塵。
“我” 突然一陣心酸:辛苦而不被看見的工作啊!...感恩他們的勞力付出, 想要為他們做點什麼...來奉茶好了!立刻煮水泡茶, 拿出成組的典雅茶杯, 滿懷感激的端出去,“我” 笑容滿面的招呼:“吃過飯, 請來喝點熱茶吧! 是沒有農藥的烏龍茶喔!”
誰知,誰知,那唯一坐在壓路機上, 看似工頭的男人板著臉說:”不必啦!我們自己都有礦泉水。”其他人看“我” 一眼,又自顧自吃著便當。
轟的一下, “我” 好像被炸掉身體, 只剩下發熱的腦門,臉頰, 和不知所措捧著茶盤的手。“那我放在牆上好了, 不要客氣啦, 我們家的茶是沒有農藥的喔!”
虛弱的逃回屋裡, “我”開始責備自己:“你也太自作多情了, 難道不知道人家自己會備水嗎?人家又不喝,白白糟蹋了那麼多好茶葉, 好大一壺茶呢!真是太不給面子了, 還給‘我’ 臭臉看!”唉!等一下要出門還得經過他們面前, 真是糗大了...喔,喔,喔!以後“我” 再也不要做這種不討好的事情了...
“我” 觀察了一下這些聲音, 安慰自己說:“別怪他們,也許他們只是一時反應不過來,奉茶的習俗早就不存在了嘛!沒關係,做了就做了, 接不接受由人, 不要預設結果,接受吧!”(話是這麼說, “我” 的心裡還是卡卡的)
結果...結果,晚上回到家去收茶盤,茶已經喝光了!啊!“我” 心裡真的不卡了!哈哈!被炸掉只剩發熱腦門,“我” 又活過來了 。
這跟死亡有什麼關係?有有有!每一次自我的受挫都是一次的死亡,能不能接受這死亡而不責怪別人和外境呢?我願意一次又一次做這樣的練習(失敗的時候居多,這次也是)。
但願肉體的破敗與死亡降臨時,“我” 已經養成接受的習慣,不責備病痛、災難、醫生、家人,就是接受 。
後來,我又繼續去奉茶了....但是,如果第一壺茶原封未動,我還會繼續嗎?
(作者:慧娟)
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§§心得分享§§
感受有情跟我的關係
從來不知道什麽是“家族系統排列”,第一次參加中心辦的“看見愛的真諦”家族排列的體驗課程,懵懂中卻有滿大的感受。因學佛多年,還是不自禁地用佛法的概念去認知它。
老師告訴我們,家族系統有它的序位:我之上有父母,父母之上又各有其父母,父母的父母又各有其父母……,從一個我,上推到兩個、四個、十六個……,不斷上溯,因此組成了家族系統圖。看著老師畫出的家族系統圖,心裏不禁有眼睛一亮的感覺:“這豈不是一張‘一切有情皆曾我母’的生命共同體的網絡圖嗎?!”我與一切有情的關係更具體地呈現在這張圖上。
圖上“我”的位置,相對於長輩,“我”是小的,相對於晚輩,“我”是大的;或“大”或“小”,並無自性,皆賴關係而生;既然可大可小,非大非小,還有什麽“自我中心”、 “我最大”的感覺呢?
接著 老師讓我們體驗人與人之間的關係存在,那種關係,身心是可以感受到的:肢體或想親近、或想遠離……;内心或喜、或悲、或沉重、或溫暖……。我感受到人與人之間,與家族之間的業“力”,原來是一股能量,是存在的。因爲感受到那股能量,那張家族系統圖就變得更活絡鮮明起來!
第二天,做功課觀想著皈依境的時候,前一天的思惟感受就現起:“既然一切有情是如此的息息相關,都與我同在,傳承上師們透過我的觀想與祈請,不也是都跟我有關係了嗎?”當下,我比以前更篤定地相信:“我的祈求上師們一定接收到了!”也因此看到,以前在觀想皈依境的時候,雖然盡量做到“恭敬”、“如法”,但仍有一些“半信半疑”、“照本宣科”的成分存在;現在我不僅相信上師們接收到我的祈求,並且相信,我對“曾為我母”的一切有情的祈禱,一定也能傳到他們身上!
(以上純屬個人的體驗,沒什麽辯證邏輯可言,不能接受者請把它丟在一邊。)
(作者:黃歇)
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