§§醍醐心語§§
「道次第」裡面先講無常，然後講三惡道的苦；意思是指三惡道跟我們中間沒有什麼距離的意思。我們要理解:地獄道、畜生道、餓鬼道，三惡道眾生受多麼嚴重的苦，是偉大的釋迦牟尼佛所講的，三惡道肯定是存在的。而我們跟三惡道之間沒有什麼距離的原因，就是無常。因為無常，我們的生命很快就結束，然後會到來世去，所以，我們不要想「三惡道苦跟我們距離很遙遠」，我們要思惟它跟我們沒有什麼距離。
我們有時候會想:思惟三惡道苦的話，內心會不會更加痛苦，更加恐懼？！是不是會更增加苦呢？
這就有幾個角度可以思惟了:我們世間平常說，有一個「苦」的感覺的時候，相對而言，才會感覺到「樂」。確實，當樂的感受有苦的感覺作對比，樂的感覺就會更明顯。如果平常一直都很快樂，那也不覺得有什麼快樂了。所以，思惟苦，也有「對樂更有興趣、更有意思、更有感受」的這種作用！從世間的角度來說，我不覺得，思惟痛苦完全只是增加苦而已，我覺得也有「更認識快樂」的這個作用。
就佛法來說，我們思惟三惡道的苦，是內心暫時的一種苦的感覺。但是，實際上，心裡就有:「我會為來世、來世的來世……，有一個長期的準備、計劃。」由這裡就會有一個更穩定的樂出現。所以，以佛法的角度來說，三惡道苦只是暫時的一種苦的感覺，實際上它會帶來一個長期的計劃跟穩定的樂，這也是好的。如果我們沒有這個思惟，就不會準備這條長期的來世、來世……的路。如果不準備的話，究竟的、穩定的樂就沒了，那思惟三惡道苦就沒有什麼意思了。所以也可以說，思惟三惡道的苦，雖然現在心裡有一個苦的感覺，但是，實際上它會帶來一個穩定的樂的計劃。所以，我們不要以為思惟三惡道的苦只會帶給我們痛苦的感覺，就特別排斥，不願意思惟它，一講到「要思惟地獄道、畜生道、餓鬼道的苦」的時候，就「哎呀！那麼恐怖！我現在生活已經那麼痛苦，又加一些痛苦的話，沒有意義！」不要這樣子想；我們應該想:這個對我們有很大的幫助！
還有，暫時來說，我們受苦的時候，心就會回到「真正的自己」這個位置，而不會那麼散漫、掉舉，好像心在飛揚的感覺，不是很踏實。我們思惟這個苦，就會知道自己真正的位置在哪裡，好像走在地上，很實際，而不是飛在天上。所以，思惟這個苦，應該是讓我們開智慧，「符合實際」就是開智慧，因爲我們會知道自己真正的位置在哪裡，然後看「我要準備什麼？我問題在哪裡？我要的是什麼？」比較實際的看到這些，這就是開智慧的作用。我們平常講，慢心是智慧的相反，是吧！也就是說，慢心會減低我們的智慧；而「苦」會去除我們的慢心，去除我們的慢心，就有開智慧的作用；所以我們可以大概這樣子了解。
因此，我們現在學習「思惟三惡道苦」，不但能為來世作準備；而且現在就可以實際地去除內心的慢心；然後看自己的位置，看得比較實際一點，然後就開智慧。透過這樣子，對於「自己該要取的是什麼，該要捨的是什麼，自己的位置在哪裡」這方面的取捨，就更如理一點了。
問：仁波切，如果我們因為思惟三惡道苦，內心生起非常想要修行的心，想要全心地修行；可是，又想到還有家庭、小孩要照顧，所以內心就很苦，最後只好把想全心修行的心放下來。那麽生起的這個感覺是錯的嗎？要怎麼樣去面對這樣子的狀況？
答：我平常講，我們修的時候，要以整個三士道、以「四方道」的方式修，是吧！不是只單修一部分，單修一部分就有點不對。一樣的道理，我們思惟，也不是只從一個角度思惟、一個角度看、一個角度想。我們要看整體的角度，比如剛剛講的，把上士、中士、下士──三士道──以一個整體概念的角度看的話，那麼即使在家裡，也有很多可以修行的機會。所以，不是只有想自己:「我會死掉、我有來世、我會墮惡趣……」然後就想「我要去修」，而沒有想好整體，是吧！這個整體的角度，例如:「喔！我在這個輪迴裡面，不斷地也有生、死，生、死，生、死……，這個生死當中，我也一直會跟這些眾生、這些親戚在一起、在一起、在一起……，那要怎麼樣面對他們呢？」而從菩薩的角度來說，應該還要從「我更要回報他們的恩德」這個角度思惟。所以我們要從整體的角度想，而不是完全都沒有想整體，只有想:「我自己會死掉，然後會墮三惡趣，那我要趕緊處理自己的苦樂問題……」除了這個，都沒有想其他的角度的話，這種看法也不是那麼正確的。
我們有時候會想:思惟三惡道苦的話，內心會不會更加痛苦，更加恐懼？！是不是會更增加苦呢？
這就有幾個角度可以思惟了:我們世間平常說，有一個「苦」的感覺的時候，相對而言，才會感覺到「樂」。確實，當樂的感受有苦的感覺作對比，樂的感覺就會更明顯。如果平常一直都很快樂，那也不覺得有什麼快樂了。所以，思惟苦，也有「對樂更有興趣、更有意思、更有感受」的這種作用！從世間的角度來說，我不覺得，思惟痛苦完全只是增加苦而已，我覺得也有「更認識快樂」的這個作用。
就佛法來說，我們思惟三惡道的苦，是內心暫時的一種苦的感覺。但是，實際上，心裡就有:「我會為來世、來世的來世……，有一個長期的準備、計劃。」由這裡就會有一個更穩定的樂出現。所以，以佛法的角度來說，三惡道苦只是暫時的一種苦的感覺，實際上它會帶來一個長期的計劃跟穩定的樂，這也是好的。如果我們沒有這個思惟，就不會準備這條長期的來世、來世……的路。如果不準備的話，究竟的、穩定的樂就沒了，那思惟三惡道苦就沒有什麼意思了。所以也可以說，思惟三惡道的苦，雖然現在心裡有一個苦的感覺，但是，實際上它會帶來一個穩定的樂的計劃。所以，我們不要以為思惟三惡道的苦只會帶給我們痛苦的感覺，就特別排斥，不願意思惟它，一講到「要思惟地獄道、畜生道、餓鬼道的苦」的時候，就「哎呀！那麼恐怖！我現在生活已經那麼痛苦，又加一些痛苦的話，沒有意義！」不要這樣子想；我們應該想:這個對我們有很大的幫助！
還有，暫時來說，我們受苦的時候，心就會回到「真正的自己」這個位置，而不會那麼散漫、掉舉，好像心在飛揚的感覺，不是很踏實。我們思惟這個苦，就會知道自己真正的位置在哪裡，好像走在地上，很實際，而不是飛在天上。所以，思惟這個苦，應該是讓我們開智慧，「符合實際」就是開智慧，因爲我們會知道自己真正的位置在哪裡，然後看「我要準備什麼？我問題在哪裡？我要的是什麼？」比較實際的看到這些，這就是開智慧的作用。我們平常講，慢心是智慧的相反，是吧！也就是說，慢心會減低我們的智慧；而「苦」會去除我們的慢心，去除我們的慢心，就有開智慧的作用；所以我們可以大概這樣子了解。
因此，我們現在學習「思惟三惡道苦」，不但能為來世作準備；而且現在就可以實際地去除內心的慢心；然後看自己的位置，看得比較實際一點，然後就開智慧。透過這樣子，對於「自己該要取的是什麼，該要捨的是什麼，自己的位置在哪裡」這方面的取捨，就更如理一點了。
問：仁波切，如果我們因為思惟三惡道苦，內心生起非常想要修行的心，想要全心地修行；可是，又想到還有家庭、小孩要照顧，所以內心就很苦，最後只好把想全心修行的心放下來。那麽生起的這個感覺是錯的嗎？要怎麼樣去面對這樣子的狀況？
答：我平常講，我們修的時候，要以整個三士道、以「四方道」的方式修，是吧！不是只單修一部分，單修一部分就有點不對。一樣的道理，我們思惟，也不是只從一個角度思惟、一個角度看、一個角度想。我們要看整體的角度，比如剛剛講的，把上士、中士、下士──三士道──以一個整體概念的角度看的話，那麼即使在家裡，也有很多可以修行的機會。所以，不是只有想自己:「我會死掉、我有來世、我會墮惡趣……」然後就想「我要去修」，而沒有想好整體，是吧！這個整體的角度，例如:「喔！我在這個輪迴裡面，不斷地也有生、死，生、死，生、死……，這個生死當中，我也一直會跟這些眾生、這些親戚在一起、在一起、在一起……，那要怎麼樣面對他們呢？」而從菩薩的角度來說，應該還要從「我更要回報他們的恩德」這個角度思惟。所以我們要從整體的角度想，而不是完全都沒有想整體，只有想:「我自己會死掉，然後會墮三惡趣，那我要趕緊處理自己的苦樂問題……」除了這個，都沒有想其他的角度的話，這種看法也不是那麼正確的。
(節錄自2011年5月28日<仁波切中文講廣論>)
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§§生死課題§§
我的小死與重生
~生命就是生死共舞，無常律動。每當我聽到山溪奔騰、浪濤拍岸，或自己的心跳聲，宛如聽到無常的聲音。這些變化，這些小死亡，都是我們活生生地在和死亡接觸。它們都是死亡的脈搏、死亡的心跳，催促我們放下一切的執著。~索甲仁波切～
**********
幾天前，“我” 經歷了一次小小的死亡。
不， 不是躺在醫院被急救， 意識離開肉體的那種瀕死經驗，而是被命名為“我” 的意識所經歷的小死亡。
是這樣的:住家面臨的巷道進行著污水下水道工程， 塵土與噪音逼人，只好緊閉門窗。
中午十二點半， 忽然所有噪音消失， 終於可以開窗了！向外一望， 工人們或蹲靠於牆邊，或坐在路邊吃著便當， 和著風捲起的沙塵。
“我” 突然一陣心酸:辛苦而不被看見的工作啊！...感恩他們的勞力付出， 想要為他們做點什麼...來奉茶好了！立刻煮水泡茶， 拿出成組的典雅茶杯， 滿懷感激的端出去，“我” 笑容滿面的招呼:“吃過飯， 請來喝點熱茶吧！ 是沒有農藥的烏龍茶喔！”
誰知，誰知，那唯一坐在壓路機上， 看似工頭的男人板著臉說:”不必啦！我們自己都有礦泉水。”其他人看“我” 一眼，又自顧自吃著便當。
轟的一下， “我” 好像被炸掉身體， 只剩下發熱的腦門，臉頰， 和不知所措捧著茶盤的手。“那我放在牆上好了， 不要客氣啦， 我們家的茶是沒有農藥的喔！”
虛弱的逃回屋裡， “我”開始責備自己:“你也太自作多情了， 難道不知道人家自己會備水嗎？人家又不喝，白白糟蹋了那麼多好茶葉， 好大一壺茶呢！真是太不給面子了， 還給‘我’ 臭臉看！”唉！等一下要出門還得經過他們面前， 真是糗大了...喔，喔，喔！以後“我” 再也不要做這種不討好的事情了...
“我” 觀察了一下這些聲音， 安慰自己說:“別怪他們，也許他們只是一時反應不過來，奉茶的習俗早就不存在了嘛！沒關係，做了就做了， 接不接受由人， 不要預設結果，接受吧！”(話是這麼說， “我” 的心裡還是卡卡的)
結果...結果，晚上回到家去收茶盤，茶已經喝光了！啊！“我” 心裡真的不卡了！哈哈！被炸掉只剩發熱腦門，“我” 又活過來了 。
這跟死亡有什麼關係？有有有！每一次自我的受挫都是一次的死亡，能不能接受這死亡而不責怪別人和外境呢？我願意一次又一次做這樣的練習(失敗的時候居多，這次也是)。
但願肉體的破敗與死亡降臨時，“我” 已經養成接受的習慣，不責備病痛、災難、醫生、家人，就是接受 。
後來，我又繼續去奉茶了....但是，如果第一壺茶原封未動，我還會繼續嗎？
（作者:慧娟）
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§§心得分享§§
感受有情跟我的關係
從來不知道什麽是“家族系統排列”，第一次參加中心辦的“看見愛的真諦”家族排列的體驗課程，懵懂中卻有滿大的感受。因學佛多年，還是不自禁地用佛法的概念去認知它。
老師告訴我們，家族系統有它的序位:我之上有父母，父母之上又各有其父母，父母的父母又各有其父母……，從一個我，上推到兩個、四個、十六個……，不斷上溯，因此組成了家族系統圖。看著老師畫出的家族系統圖，心裏不禁有眼睛一亮的感覺:“這豈不是一張‘一切有情皆曾我母’的生命共同體的網絡圖嗎？！”我與一切有情的關係更具體地呈現在這張圖上。
圖上“我”的位置，相對於長輩，“我”是小的，相對於晚輩，“我”是大的；或“大”或“小”，並無自性，皆賴關係而生；既然可大可小，非大非小，還有什麽“自我中心”、 “我最大”的感覺呢？
接著 老師讓我們體驗人與人之間的關係存在，那種關係，身心是可以感受到的:肢體或想親近、或想遠離……；内心或喜、或悲、或沉重、或溫暖……。我感受到人與人之間，與家族之間的業“力”，原來是一股能量，是存在的。因爲感受到那股能量，那張家族系統圖就變得更活絡鮮明起來！
第二天，做功課觀想著皈依境的時候，前一天的思惟感受就現起:“既然一切有情是如此的息息相關，都與我同在，傳承上師們透過我的觀想與祈請，不也是都跟我有關係了嗎？”當下，我比以前更篤定地相信:“我的祈求上師們一定接收到了！”也因此看到，以前在觀想皈依境的時候，雖然盡量做到“恭敬”、“如法”，但仍有一些“半信半疑”、“照本宣科”的成分存在；現在我不僅相信上師們接收到我的祈求，並且相信，我對“曾為我母”的一切有情的祈禱，一定也能傳到他們身上！
（以上純屬個人的體驗，沒什麽辯證邏輯可言，不能接受者請把它丟在一邊。）
（作者:黃歇）
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§§生死課題§§
我的小死與重生
~生命就是生死共舞，無常律動。每當我聽到山溪奔騰、浪濤拍岸，或自己的心跳聲，宛如聽到無常的聲音。這些變化，這些小死亡，都是我們活生生地在和死亡接觸。它們都是死亡的脈搏、死亡的心跳，催促我們放下一切的執著。~索甲仁波切～
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幾天前，“我” 經歷了一次小小的死亡。
不， 不是躺在醫院被急救， 意識離開肉體的那種瀕死經驗，而是被命名為“我” 的意識所經歷的小死亡。
是這樣的:住家面臨的巷道進行著污水下水道工程， 塵土與噪音逼人，只好緊閉門窗。
中午十二點半， 忽然所有噪音消失， 終於可以開窗了！向外一望， 工人們或蹲靠於牆邊，或坐在路邊吃著便當， 和著風捲起的沙塵。
“我” 突然一陣心酸:辛苦而不被看見的工作啊！...感恩他們的勞力付出， 想要為他們做點什麼...來奉茶好了！立刻煮水泡茶， 拿出成組的典雅茶杯， 滿懷感激的端出去，“我” 笑容滿面的招呼:“吃過飯， 請來喝點熱茶吧！ 是沒有農藥的烏龍茶喔！”
誰知，誰知，那唯一坐在壓路機上， 看似工頭的男人板著臉說:”不必啦！我們自己都有礦泉水。”其他人看“我” 一眼，又自顧自吃著便當。
轟的一下， “我” 好像被炸掉身體， 只剩下發熱的腦門，臉頰， 和不知所措捧著茶盤的手。“那我放在牆上好了， 不要客氣啦， 我們家的茶是沒有農藥的喔！”
虛弱的逃回屋裡， “我”開始責備自己:“你也太自作多情了， 難道不知道人家自己會備水嗎？人家又不喝，白白糟蹋了那麼多好茶葉， 好大一壺茶呢！真是太不給面子了， 還給‘我’ 臭臉看！”唉！等一下要出門還得經過他們面前， 真是糗大了...喔，喔，喔！以後“我” 再也不要做這種不討好的事情了...
“我” 觀察了一下這些聲音， 安慰自己說:“別怪他們，也許他們只是一時反應不過來，奉茶的習俗早就不存在了嘛！沒關係，做了就做了， 接不接受由人， 不要預設結果，接受吧！”(話是這麼說， “我” 的心裡還是卡卡的)
結果...結果，晚上回到家去收茶盤，茶已經喝光了！啊！“我” 心裡真的不卡了！哈哈！被炸掉只剩發熱腦門，“我” 又活過來了 。
這跟死亡有什麼關係？有有有！每一次自我的受挫都是一次的死亡，能不能接受這死亡而不責怪別人和外境呢？我願意一次又一次做這樣的練習(失敗的時候居多，這次也是)。
但願肉體的破敗與死亡降臨時，“我” 已經養成接受的習慣，不責備病痛、災難、醫生、家人，就是接受 。
後來，我又繼續去奉茶了....但是，如果第一壺茶原封未動，我還會繼續嗎？
（作者:慧娟）
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§§心得分享§§
感受有情跟我的關係
從來不知道什麽是“家族系統排列”，第一次參加中心辦的“看見愛的真諦”家族排列的體驗課程，懵懂中卻有滿大的感受。因學佛多年，還是不自禁地用佛法的概念去認知它。
老師告訴我們，家族系統有它的序位:我之上有父母，父母之上又各有其父母，父母的父母又各有其父母……，從一個我，上推到兩個、四個、十六個……，不斷上溯，因此組成了家族系統圖。看著老師畫出的家族系統圖，心裏不禁有眼睛一亮的感覺:“這豈不是一張‘一切有情皆曾我母’的生命共同體的網絡圖嗎？！”我與一切有情的關係更具體地呈現在這張圖上。
圖上“我”的位置，相對於長輩，“我”是小的，相對於晚輩，“我”是大的；或“大”或“小”，並無自性，皆賴關係而生；既然可大可小，非大非小，還有什麽“自我中心”、 “我最大”的感覺呢？
接著 老師讓我們體驗人與人之間的關係存在，那種關係，身心是可以感受到的:肢體或想親近、或想遠離……；内心或喜、或悲、或沉重、或溫暖……。我感受到人與人之間，與家族之間的業“力”，原來是一股能量，是存在的。因爲感受到那股能量，那張家族系統圖就變得更活絡鮮明起來！
第二天，做功課觀想著皈依境的時候，前一天的思惟感受就現起:“既然一切有情是如此的息息相關，都與我同在，傳承上師們透過我的觀想與祈請，不也是都跟我有關係了嗎？”當下，我比以前更篤定地相信:“我的祈求上師們一定接收到了！”也因此看到，以前在觀想皈依境的時候，雖然盡量做到“恭敬”、“如法”，但仍有一些“半信半疑”、“照本宣科”的成分存在；現在我不僅相信上師們接收到我的祈求，並且相信，我對“曾為我母”的一切有情的祈禱，一定也能傳到他們身上！
（以上純屬個人的體驗，沒什麽辯證邏輯可言，不能接受者請把它丟在一邊。）
（作者:黃歇）
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