四諦2013年4月份會訊(4/17更新)

§§停課通知§§
●4月25日(四) <實執諍論>停課。
●4月26日(五) <毗婆舍那>停課。(註：毗婆舍那研討提前自9:30開始)
●4月27日(六) <廣論>、<入中論根本頌>停課。
●4月28日(日) <入行論>、<宗義建立>停課。
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§§特別活動通知§§
慎終追遠-清明超薦除障法會及大威德金剛火供  (4/2更新)
“清明時節雨紛紛， 路上行人欲斷魂。” 緬懷祖先，慎重追遠，仁波切將於清明節連假期間在北中南各地辦超薦除障法會以及大威德金剛火供。以下為仁波切清明活動親自主法的現場行程：

●2013年4月4日(四)早上9:30-11:30 清明超薦除障法會，以念誦《地藏經》爲主 。 ●地點：四諦講修佛學會 
●2013年4月5日(五)活動同上。 ●地點：阿底峽佛學會。 
●2013年4月6日(六)早上9:30-11:30 大威德金剛火供 。●地點：高雄（詳細地址未定）。有意參加者若需住宿或其他資訊，請聯絡張師姐：0921-688-567
●2013年4月7日(日)早上9:30-11:30 大威德金剛火供 。●地點：新營鹽水月津港。有意參加者若需住宿或其他資訊，請聯絡謝師姐：0921-291-539
(本活動可填寫超薦、除障表，請將需要超薦除障者姓名交給各班班長或email至denpashi@gmail.com)

應同修的請求，仁波切將於誦經結束後為同修們傳皈依及五戒。皈依可以數數皈依，而五戒受過的人不必重受。還沒受過五戒而想受戒的人可以選擇自己有能力持守的戒條而受，不一定一次要全受殺、盜、婬、妄、酒的五戒條。

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雪歌仁波切道次第觀修營
本活動將於4月13-21日舉行，報名截止為2013年3月31日止。若不克前往的同修屆時有網路同步直播，可以點擊佛陀教育基金會的網站http://www.budaedu.org/hwadzangarden/live/。並按我下載作息表一起上課。 (註：不在大殿的活動則無轉播)。

查看完整內容

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§§新課程通知§§

《實執諍論》~我執與空性見的爭辯
～第四世班禪大師造 ～雪歌仁波切主講

「我執：若沒有我，誰提供衣食？誰能擔負起守護孩子的責任？誰能幫他貪婪？誰幫他進入三毒之門？......空性慧：....你錯了！我才是真的，我來了，你，沒有存在的餘地！我的真實，遍於一切法，一切法的情況都是緣起的，你走！....」
以上摘自《由基道果三大手印的體性而有的智慧、我執之辯諍》(或譯：實執諍論)，本論以我執與空性智慧爭辯的形式呈現，讓我們清楚了解我執的相狀，以及如何破除我執。
●時間：2013年4月份起，每週四早上9:30-11:30 (本月上課日期4/11、4/25) 
●地點：四諦講修佛學會 5樓

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§§生命關懷系列§§

書影會《當櫻花盛開》

電影《當櫻花盛開》（Cherry Blossoms－Hanami）前幾年轟動一時，是德國知名女導演多莉絲朵莉（Doris Dörrie）2007年的作品，本片取材以日本名導演小津安二郎的《東京物語》為骨幹，再接枝一段喪偶老父遠從德國飄洋過海赴日本為亡妻圓夢的動人情節，讓東西方文化於本片巧妙的交會與融合，使我們的心靈中綻放出一片絢爛動人的櫻花海域。

剛在春天賞過許多櫻花嗎？有好朋友曾說看畢本片幾乎是預習並複習了佛法的美妙，…………就請來賞「櫻」吧！

●賞析者：鄭彩仁女士

●時間：2013年4 月14 日下午1:30-4:30

●地點：四諦講修佛學會 4樓

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2013年4月份常態課程表

1.高階深入課程

●每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 >  本月停課

●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌>   4/27

●每周五 下午14:00-16:00 <入中論善顯密義疏消文> 4/12、4/26

2.中階主要課程

●每月周三下午14:00-16:30 <實執諍論研討>  4/10、4/24

●每周三 晚上19:00-21:00 <地道研討>  4/3、4/24

●每週四 早上9:30-11:30  <實執諍論>  4/11、4/25

●每週五 早上9:30-12:30  <廣論毗婆舍那+研討>   4/12、4/26 (研討照常進行9:30-)

●每周六 早上9:30-11:00  <廣論> 4/27

●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 4/28

●每周日 早上10:00-12:30  <宗義建立+研討>  4/28

3.初階入門課程

●每周二早上  9:00-11:00 <佛法入門>   本月停課

●每周六 中午 11:30-13:00<初級佛法入門研討班>  4/27

●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班>  4/3

●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班>  4/10

4.藏文佛典導讀(俱舍論)

●每周一 早上9:30-11:30    4/1、4/8、4/15、4/22、4/29

5.生命關懷系列活動

●每月第二、四個周六 下午2:00-5:00 <開心實作班>  本月停課

●每月第二個周日 下午1:30-4:30 <書影會>  4/14

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北部以外欲參加課程者，請連絡

*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347

*彰化佛學班0953-954-900 葉師兄

*新營佛學班 0921-291-539謝師姐

*高雄佛學班 07-7010-818 林師姐

*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐

*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)

*台東佛學班 0937-601-655 林師姐

*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐

*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

如何為來世增上生做準備(平日篇)

§§生死課題§§ 

        我想講一下為來世增上生做準備的一些基本道理。我先講平常的時候如何準備。「平常」是指還沒有到臨終的階段，或還沒生重病而性命只剩下幾個月的階段，…這些情況都還沒發生的時候，但是又感到自己年齡越來越大，離死亡越來越近；這時候，我們為來世增上生怎麽做準備。當然，我完全是以佛教的觀念來講述的。

        我把我們平常要注意的，大概分為六個關鍵：

　　第一，每個禮拜讀一次，像《百業經》這一類講業果的經典書籍，然後在這個禮拜保持著對業果的信心，內心就好好地面對自己的身語意行為。

        當然，對業果有信心也要有基礎，要把四聖諦以及世尊開示的空性，這些可以用邏輯推理的道理，學得深入一點，然後才能提升對世尊的信心。對世尊的信心提升，是基本上需要具備的；用這個信心，再每個禮拜看《百業經》等等的經典，即使一個禮拜看一個故事也可以，這樣我們對業果的取捨才會比較重視。    

        不過，我們對業果也不用那麼擔心、心不用繃那麼緊。如果是不知不覺當中做的，或沒有主動、不是故意去做的一些小小的惡業，是沒有什麼關係的。因為，影響我們下一輩子會投生到哪裡，主要是「引業」為主，是吧？！這個引業，是業的一種，並不是指所有的業。引業也是一種「業道」，《菩提道次第廣論》裡面講的業道，就是有「基(事)、意樂、加行、究竟」，這樣子完整的業，才叫業道。所以，業道裡面惡的部分，我們不要造；業道裡面善的部分，我們要儘量累積。平常就要這麼做。

        我們平常的修行如果能夠保持這樣做，對於來世，就不用多擔心。一些小小的惡業，雖然有影響，但不會影響投生到哪裡，所以就不用那麼怕啦！有時候我們學了業果，好像更可怕的感覺，這可能是因為我們沒有分清楚：什麼是引業、什麼是業；還有我們對於造引業會有什麼狀況，也不是那麼清楚，所以才會那麼害怕。

        以引業來說，我們想一想：學佛了之後，認真一點的話（笑～），好像幾乎不會造惡業的業道，像「基(事)、意樂、加行、究竟」這些，就不會那麼完整。我們可能造惡業時前面並沒有意樂，也可能造惡業後也沒有究竟，所以就不用那麼怕啦！只要儘量造善的業道就是了。

        我們造一個善的業道的時候，它會給我們一個好的生命：可能是人道的好的生命，或天道的好的生命。比如，我們以好的意樂，點一個燈，燒一柱香，祈求一下，這樣「下輩子有很好的生命」的因已經種下去了，是吧？！所以，我們好好做善的業道的話，可能一分鐘裡，「下輩子一個好的生命的因」已經有了，所以就不用那麼怕，是吧？！因此，一天裡面，我們可以做很多次「下一世、下下一世會投生非常好的地方」的因啊！

        問題是，種了這個因之後，果什麼時候才發出來？什麼時候成熟？這是一個關鍵點，是吧？！那就要加上我們自己要常常迴向：「我今生快要斷氣的時候，這些善業能夠成熟！」這方面要多多迴向、多多祈求。

        所以，第一個關鍵是：每個禮拜看一次有關業果的書，然後這個禮拜裡面，好好保持這個觀念；這點也是《廣論》的意思，我只是用簡單一點的話來說明。

        第二，我們過去造的惡業的業道、惡業的引業也蠻多的；這些怎麼面對呢？這些也要解決！不要一直停留在「我現在做善業做得不錯，惡業也儘量沒有做」這樣就滿足了，不行！還要面對過去造的這些惡業，特別是要好好地去除惡的引業這部分。為了去除惡的引業，就要常常懺悔，這方面要注意。怎麼懺悔就看情況：有時候大家一起拜懺也蠻有力量的；如果自己一個人，就天天拜《三十五佛懺》也蠻好的；沒有辦法天天拜懺的話，起碼一個禮拜，自己好好做一次懺悔，這樣也很好。

        我以前曾經想過，一年用十天的時間，大家在一個地方共修，靜靜地一直持〈百字明〉咒，我猜十天應該可以唸完十萬遍的〈百字明〉咒。所以要以《三十五佛懺》、《金光明經》、《百字明》等等來懺悔。這樣子的話，就可以擋住來世會墮三惡趣的可能性。這是平常要注意的第二點。

        第三，《廣論》六度裡面有講到，我們對六度的行持也會影響「下輩子增上生的果位」會不會圓滿，增上生的果位圓不圓滿跟六度非常有關係。那麽我們就要認識：如果意樂有菩提心的話，我們所有的修行，肯定沒有離開六度。所以就要懂：怎麼樣用菩提心的意樂，把我們所有的這些修行，跟六度結合在一起。懂了之後，我們修的六度，雖然沒有達到真正的六度，但也還算是隨順的六度，還算是往六度的方向修行。

        接著我們也要了解，當內心與「六度對來世增上生果位的哪一方面有幫助」連接起來，就會對「努力往增上生的方向」有幫助。比如，布施會讓我們下一世比較富有一點，下一世不會天天為填飽肚子一直忙，不會單單為解決生活的問題而痛苦，而且不會讓我們抽不出時間學佛；這樣看的話，佈施也是一件好事嘛！

        再來，持戒會讓我們投生在比較好的人群裡，有佛法或者比較好的地方，所以持戒對下一世有這樣子的幫助！

        再以忍辱來說，它會讓我們下一世跟周圍的人彼此合得來，周圍的人會喜歡我們，不會互相看不順眼。

        以精進來說，它會讓我們下一生做什麼事情，修什麼法，都很有原則；做事情很有意志力，會把事情徹底做好。

        以禪定來說，修定讓我們心不會那麼散亂，這也是增上生的果位所需要有的啊！

        以智慧來說，它會讓我們把「什麼是更有意義的、要爭取的；什麼是比較不好的、可以捨棄的。」這種取捨分得很清楚；如果什麼都要爭取，不加取捨的話，就會變成什麼都做不好；所以要會取捨，要很聰明、很有智慧的。

        有了以上講的這些，我們增上生的果位才會圓滿啊！一般的增上生果位，不一定是圓滿的，所以要有六度才能協助我們增上生的果位變得更圓滿。因此我們要了解：六度跟增上生的果位圓滿有什麼樣的關係；六度怎樣融入我們平常的修行裡面。我們多多注意這些，然後修的時候一直往這個方向回向的話，也是為下輩子在做一個好的準備。　　

        第四，我們做以上第一、第二、第三的時候，也配合受戒：受八關齋戒或受五戒、或受菩薩戒、或受密乘戒，受戒跟守戒多注意一點的話，那就更圓滿。受戒會讓這些功德更有力量，另外，戒本身有「投生到很好的地方」的作用。有的戒，比如菩薩戒、密乘戒，也有「把過去犯了戒的罪去除」的作用。所以，要常常受皈依戒、常常受菩薩戒、常常受「大乘佈薩律儀」這種八關齋戒，這是我們要重視的。

　　第五，回向。我們做以上第一、第二、第三、第四這些善根的時候，所有的善根都要回向。回向到哪一方面呢？當然是囘向「究竟成佛」的方向！至於眼前的，我們要回向：今生快要往生的時候，不要那麼痛苦，不要被病折磨、受苦到好像「人完全沒有辦法思惟佛法」這種狀態，所以我們要回向「我不要有這種痛苦」這方面。另外，我們多多回向：斷氣的時候，能夠生起一個善的心；還有，多多回向：過去造的善業，能夠在臨終的時候成熟。

　　第六，平常我們身語意造了各種善，像星雲法師說的「存好心、說好話、做好事」這樣的善；我們要能夠把所有這些大大小小的善根，都轉到三個地方，讓善的力量變得更大：(一)、把所有善根的力量都往造「引業」這個方向。(二)、把所有善根能夠用在「四力懺悔」(追悔力、依止力、對治力、遮止力)裡面的「對治力」 。四力懺悔裡面有對治力，這個對治力，不只限於「懺悔的時候，我唸了經、拜了佛」這種善根才是對治力，不是！這個對治力是在當懺悔結束或法會結束之後，要能夠把我們平常生活裡面的所有善根轉成為對治力。而要把平常生活上大大小小的各種善業，轉成對治力的話，主要是靠我們的意樂。所以，我們要用我們的意樂把生活中的各種善，用在對治到我們過去的惡業，能這樣轉的話，對我們幫助也會很大。(三)把所有的善根，轉成以菩提心意樂所攝持的菩薩行。

        所以第六個關鍵是： (一)把平常的善變成引業，變成業道，讓它的力量更大。 (二)把平常的善轉成對治力：用我們的意樂，心裡想「我一定要去除過去的這個惡業」，像這樣的動機，是對治力。(三)把平常的善，轉成以菩提心意樂所攝持的六度行為。如果我們注意這三點的話，就是剛剛我跟你們講的：為「不要墮三惡趣，要投增上生道，而且增上生的果位要圓滿」所做的準備。

        以上，這六個關鍵清楚了嗎？這是我們還沒有得嚴重的病之前，怎麼利用平常所修的善，為來世增上生道這方面做準備。我自己認為，平常要注意的，大概就是這些。

二十一世紀的佛法-國際南傳、漢傳、藏傳佛教論壇(3/28更新)

本活動已架設網路，可透過網路觀看論壇直播：

二十一世紀的佛法

3／30-31 國際南傳、漢傳、藏傳佛教論壇 網路直播09：00Am

開始 (請使用IE 瀏覽器）

http//21.new5tv.com 

http://iftb21.new5tv.com/

各位同修，新春恭喜！

二十一世紀應該是個重視對談、溝通、交流、分享的世紀！佛法亦然。2013年3月30、31日將有“二十一世紀的佛法-國際南傳、漢傳、藏傳佛教論壇”的活動，南傳、漢傳、藏傳三大佛教法脈各專家學者，將聚集于集思台大會議中心，針對以下議題作交流。

議題：

高峰論壇：擬定高瞻遠矚的目標，提出具體行動的策略

專題論壇：針對重大議題，從佛教三大傳承的觀點發表論文

佛法交流：提出各傳承的修持方法，利眾善巧，相互交流

四諦講修佛學會是這次的協辦單位之一，雪歌仁波切也將被邀請參與論壇，講題是“藏傳佛教藝術與其精神象徵”，歡迎大家參加報名！

●網路線上報名：http://www.beclass.com/rid=153294350f56376d0ca1(詳情請參考：http://blog.yam.com/iftb21)

2013年雪歌仁波切道次第觀修營(3/27更新)

菩提道次第是聞、思、修缺一不可的修持之路。平時我們多方聽聞、思惟法義，其實也需要有遠離塵囂、專注所緣的機會，做慇重且精勤的實修。
這一次的道次第觀修，仁波切將以止觀為主題。因為是比較深入的用功修持，尤其止的部分必須要有一段時間的修習，心才會靜下來，所以仁波切要求時間要比往年長一些。

但仁波切慈悲，爲了讓大多數人有機會參加，讓我們安排四類參加方式：
1、全程九天：4月13--21日。預計取100名額。
2、半程四天：4月13--16日。預計取50名。若全程名額不足100時，將由半程的名額遞補。
3、隨喜二天：4月13--14日。當全程、半程的人數加起來不滿150人時，再由報名隨喜組的人依報名次序遞補。
4、在家用功：不必報名，屆時有網路同步直播，可以點擊佛陀教育基金會的網站http://www.budaedu.org/hwadzangarden/live/。並按我下載活動作息表一起共修。

●報名截止時間：2013年3月31日。3月31日之後我們會儘快通知您有沒有被錄取，4/1-4/4期間若未收到通知請來信洽詢。
●報名方式：因仁波切對這次活動有些期許，希望同修在報名前先按我下載活動須知，看完之後再審慎報名。
                      1. 按我下載報名表，填寫後並寄回以下郵箱：denpashi@gmail.com 

                      2. 電話報名：林師姐 02-27295288，黃師姐 0916-103313
●活動地點：佛陀教育基金會華藏教學園區 (新北市深坑區大崙尾9號 02-2662-9168)

四諦2013年3月份會訊(3/11更新)

§§停課通知§§
●3月21日<實執諍論>延至4月份開課。
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仁波切回來了

。仁波切，好久不見！

。仁波切說：“回來真好！”

。接機的同修在機場合影

。一直在臺灣等仁波切回來的侍者洛桑拉也好高興！

。剛從機場回到中心，仁波切繼續幫同修的父親做頭七的修法。

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§§特別課程通知§§ 
安寧關懷課程 
我怎麽照顧得癌症的媽媽 (第一堂) 
仁波切將以自己的親身經歷，與大家分享他在美期間，陪伴媽媽的心得。 
我們都有父母，父母都有年老病衰的一天，相信仁波切的經驗，對爲人子女的我們一定有很大的助益。 
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佛法如何幫助我面對自己及親人的生死Q&A (第二堂) 
“仁波切，我學佛多年，醫生告訴我只有半年可活，我應該如何度過這半年？” 
“仁波切，我學佛多年，想到死亡我還是會害怕，佛法對我一點也使不上力，怎麽辦？” 
●時間：2013年3月10日(日) 第一堂 早上 09:00-10:30 / 第二堂 11:00-12:30 
●地點：四諦講修佛學會 5樓 
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§§新課程通知§§ 
《實執諍論》~我執與空性見的爭辯  (3/11更新)
~第四世班禪大師造 
~雪歌仁波切主講 
「我執：若沒有我，誰提供衣食？誰能擔負起守護孩子的責任？誰能幫他貪婪？誰幫他進入三毒之門？......空性慧：....你錯了！我才是真的，我來了，你，沒有存在的餘地！我的真實，遍於一切法，一切法的情況都是緣起的，你走！....」 
以上摘自《由基道果三大手印的體性而有的智慧、我執之辯諍》(或譯：實執諍論)，本論以我執與空性智慧爭辯的形式呈現，讓我們清楚了解我執的相狀，以及如何破除我執。 
●時間：2013年3月21日(四)起，每週四早上9:30~11:30   (延至4月份開課)
●地點：四諦講修佛學會5F 
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仁波切講寂天菩薩《入行論》第六品 
托美國同修之福，仁波切將美國南加的《入行論》課程調整到亞洲同修也可以聆聽的時段目前進度是第六品22偈。 
●時間: 本月上課日期 2013年3月3、17日(日) 早上8:00-9:30 
●地點：四諦講修佛學會5樓
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《入中論善顯密義疏》研討班 （第一期）   (3/6更新)
吳翠雯師姐將帶領研討，主要以2006年雪歌仁波切講的《入中論善顯密義疏》聲音檔為討論内容。
目標是希望參與者透過對本書的消文與研討，熟悉《入中論善顯密義疏》的文義架構，進而了解《入中論》的思想。 第一期的研討範圍：第一卷（從第一頁到“十地總相建立” ，共六十頁） 
●時間：2013年3月15、22、29日(五)14:00~16:00
●地點：四諦講修佛學會4樓
---------------------------------------關懷系列活動§§

書影會～ 《惡魔教室》

本月賞析德國電影《惡魔教室》，本片改編自同名小說The WAVE ，小說靈感則來自於1967年美國加州高中校園的真實故事。片中討論「群眾效應」是如何形成的，我們在生活中很難離群索居，而我們的人生觀、信仰、人際關係、消費習慣、向心力……..等等都受何影響？我們平日又讓甚麼意象牢牢佔據八識田呢？最不樂意看到的是：很多人被放置於「煮青蛙效應」裡而不自知，終至白白走人生這一遭，更甚至鑄下大錯後悔莫及。

   呼應元月份賞析的佳片《親愛的醫生》，我們力求真真切切分辨善與惡，而本片更是當頭棒喝─邀請大家從一群高中孩子在學堂中的真實實驗去檢視自己的足跡，讓早春活潑潑的心靈更備受珍愛。歡迎一起來動動腦！

●賞析者：鄭彩仁女士 
●時間：2012年3月10日下午1:30-4:30 
●地點：四諦講修佛學會 4樓

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開心實作班～用心眼看見你的生命歷程 － 時間線治療

時間線治療（Time Line Therapy）是身心語言程式學（Neuro-Linguistic Programming， 稱NLP）其中一種專業治療。NLP學派相信，我們的煩惱及情緒困擾，並非心理出現「問題」。人類其實擁有潛力及智慧，只要通過適當運用及訓練，難題自可迎刃而解。

時間線治療學派認為人的行為跟時間掛勾，要改變人的行為，可以從時間線著眼。不同階段發生的事情對我們的行為情緒也有影響，只要以時間線治療飛越今昔，作適當的時間扭曲（Time Distortion），便能有效地處理內在。

<課程內容>

第一堂：時間線治療簡介，內在感知（次感元）練習，找出自己的時間線

第二堂：畫出過去的時間線，釋放受孕與出生時的創傷，調整過去的時間線

第三堂：畫出未來的時間線，調整未來，整合過去與未來

●帶領人：趙俊彥
●費用：隨喜場地費 
●時間：2013年3月9、16、23日(六)下午2:00-5:00  (3/5更新)
●地點：四諦講修佛學會4樓
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2013年3月份上課日期

1.高階深入課程

●每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 本月停課 
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 3/2、3/9、3/16 
2.中階主要課程 
●每月周三下午14:00-16:30 <實執諍論研討> 3/13、3/20、3/27 
●每周三 晚上19:00-21:00 <地道研討> 3/6、3/20、3/27 
●每週四 早上9:30-11:30 <實執諍論> 3/21 (3/11更新)
●每週五 早上9:30-12:30 <廣論毗婆舍那+研討> 3/1、3/8、3/15 (註：3/23、3/30停課時，研討照舊9:30-11:30) 
●每周五下午14:00-16:00〈入中論善顯密義疏研討〉3/15、3/22、3/29 (3/6更新)
●每周六 早上9:30-11:00 <廣論> 3/2、3/9、3/16 
●每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 3/3、3/17 
●每周日 早上10:00-12:30 <宗義建立+研討> 3/3、3/17 
3.初階入門課程 
●每周二早上 9:00-11:00 <佛法入門> 本月停課 
●每周六 中午 11:30-13:00<初級佛法入門研討班> 3/2、3/9、3/16、3/23、3/30 
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 3/6 
●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班> 3/13 
4.藏文佛典導讀(俱舍論) 
●每周一 早上9:30-11:30 3/4、3/11、3/18、3/25 
5.生命關懷系列活動 
●每月第二、四個周六 下午2:00-5:00 <開心實作班>  3/9、3/16、3/23 (3/5更新) 
●每月第二個周日 下午1:30-4:30 <書影會> 3/10

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北部以外欲參加課程者，請連絡

*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347

*彰化佛學班0953-954-900 葉師兄

*新營佛學班 0921-291-539謝師姐

*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐

*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)

*台東佛學班 0937-601-655 林師姐

*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐

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為什麽苦諦、集諦、滅諦、道諦四聖諦是修行次第？（二）

如何念六字大明咒

        思惟「四聖諦的次第是修行的次第」非常非常重要。我們唸佛、持咒、打坐 …等等，做這些集聚資糧的事情，能不能達到它的效果，跟能不能變成真正的修行，兩者是一樣的道理。真正變成修行的話，它的效果就出來了！所以它的效果要出來，或者變成真正的修行，要靠什麼呢？靠的是要先有一個次第，這個次第對的話，它就變成修行，它的效果就會出來。要思考什麼樣的次第呢？思考四聖諦的次第。

　　以唸六字大明咒來說，我修這個法之前先要有什麼看法呢？我先要具足苦諦、集諦、滅諦這方面的思考――比如說，我現在遇到這個人不喜歡我，那個人不喜歡我，我也非常討厭他們；這些都是苦果。領受人家都不喜歡我的這個苦果，一定是以前有造業，造了什麼業呢？我一定有造傷害人家、讓人家不高興的業，因此，這一生，許多人都跟我不相應，沒有什麼理由地不喜歡我；我也覺得沒理由地討厭他們；這是因為我前世一定做了沒有照顧他們的心、傷他們的心的這種行為。所以我們先要把這個果與這個業連接。

        那麽這個業又是從哪裡來的？這個業，是我「對任一眾生沒有愛心，沒有慈心」這種心態而來的；有這種心態，我就造這種業；如果我沒有這種心態，就不會造這種業。所以，由於我心裡有「不愛眾生，對旁邊的人不慈悲」的心態，我就造這種業了；這種心態就是我的煩惱，我的不好的心就是集諦。業與煩惱，就是集諦。

　　我現在需要怎麽做呢？我不喜歡「人家討厭我，我也討厭人家」，我要脫離、改變這種情況。我要改變這種情況，就要從「因」改變；這個果從業與煩惱來的，所以我要從因―――業與煩惱―――改它，特別是從煩惱這裡改。怎麼改呢？我需要有一股非常強的力量，給予眾生圓滿的愛與慈悲的心；我得到這種心，就能斷除業與煩惱――對眾生沒有愛、不慈悲的這種煩惱；然後，能夠把因煩惱而造的不好的業，以及由不好的業感出來的果都去除。

        業、煩惱、苦果都去除的境界，像什麼樣子呢？像觀世音菩薩的果位！達到跟他一樣的果位，是我的目標；這是非常好的境界，這是我的目標、是滅諦的代表；我祈求達到這個目標，要達到觀世音菩薩這種境界的方法是什麼呢？就是我要跟他學習，學習他引導的這個法，我對他祈求，所以我就唸六字大明咒。這就是道諦的代表。

      我前面已經有這些思惟，非常清楚知道去除業與煩惱、苦果的這些道理，我就祈求觀世音菩薩，我要跟他學習，然後我就唸六字大明咒，這樣的時候，自己的心態自然會改變，不會像以前那麼糟糕，對周圍的人不喜歡、不慈悲…，這些一定會改變！因為我已很清楚它將會帶來什麼果報，所以一定會改變。改變就是修行，於是修行的效果就出來了！

　　如果沒有前面這些思考，我直接唸六字大明咒，修行的效果就不會出來，還有可能會增加執著心――覺得自己跟觀世音菩薩比較接近，於是對其他眾生更瞧不起、更有距離，覺得：「我比你們接近佛菩薩，我跟你們不一樣！」這樣的話，就還是沒有效果嘛！

       所以我們一定要了解：不管我修什麼樣的法，要讓它變成修行，要讓它的效果出來，所靠的就是前面的這些思惟；前面的思惟正確圓滿的話，後面修行的效果一定會出來。

       宗大師在廣論裡說，我們拉弓射箭，如果沒有看到靶，那麽箭要射到哪裡去？一樣地，唸六字大明咒，不清楚靶在哪裡，射也沒有用，可能還會射死自己。唸六字大明咒，若增長執著，反而會害死自己！「看到靶」的意思是，這些問題是從哪裡來的？把這個「因」搞清楚，集諦就像靶一樣；然後，我們的箭打到這個靶，才有效果。所以，我們修每一個法，一定都要有這樣的次第。(摘自2008年仁波切講四聖諦第13卷)

四諦2013年2月份會訊(2/19更新)

§§停課通知§§
●2月21、28日<修次初篇科判解說>順延至3月份。

●2月22日(五)<毗婆舍那>停課。

●2月23日(六)<廣論><入中論根本頌>停課。

●2月24日(日)<宗義建立>停課。

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§§學會公告§§ 
本月學會訂定2月5日--2月16日為春假，所有課程及活動將暫停。 
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§§特別活動通知§§ 
年終心靈大掃除~心經除障法會
歷年來在此歲末之際，仁波切會帶領大家辦心經除障法會，以心經空性見的威力，破除自心執著所造成的死魔、煩惱魔、蘊魔、天魔的障礙，為新的一年祈求福慧增長，順緣增長，諸事如意。
●時間：2013年2月2日(六)早上9:30-11:30 
●地點：四諦講修佛學會5樓 
註：可填消災除障超薦表，名單請交給班長或寄email至學會信箱。 
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一元復始 萬象更新 ~新春團拜並為師長慶生 
2月17日是仁波切的生日，屆時將以受一天大乘八關齋戒、舉行上師薈供來慶祝，並祈願師長常久住世，常轉法輪。(因仁波切簽證問題延後返台，當天將以視訊型態進行)
生生世世不離正上師   受用一切法之妙功德
圓滿一切地與道功德  祈願獲得金剛持果位 
●時間：2013年2月17日(日)早上7:00-8:00 受戒 / 9:00-11:00 上師薈供 
●地點：四諦講修佛學會5樓
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§§新課程通知§§ 
《實執諍論》~我執與空性見的爭辯 (2/3更新)
~第四世班禪大師造
~雪歌仁波切主講 
「我執：若沒有我，誰提供衣食？誰能擔負起守護孩子的責任？誰能幫他貪婪？誰幫他進入三毒之門？......空性慧：....你錯了！我才是真的，我來了，你，沒有存在的餘地！我的真實，遍於一切法，一切法的情況都是緣起的，你走！....」
以上摘自《由基道果三大手印的體性而有的智慧、我執之辯諍》(或譯：實執諍論)，本論以我執與空性智慧爭辯的形式呈現，讓我們清楚了解我執的相狀，以及如何破除我執。
●時間：2013年3月7日(四)起，每週四早上9:30~11:30 
●地點：四諦講修佛學會5F 
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《地道》研討班 
繼《宗義寳鬘論》研討結束，週三晚上班即將要沿討《地道》。
●主持人：大顯法師 
●時間：每周三晚上7:00-9:00 
●地點： 四諦講修佛學會4樓
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2013年2月份上課日期

1.高階深入課程:

●每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 >  本月停課

●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌>  2/23 (2/19更新)

2.中階主要課程:

●每月第二、三、四周周三下午14:00-16:30 <實執諍論研討> 2/20、2/27

●每周三 晚上19:00-21:00 <地道研討>  2/20、2/27

●每週四 早上9:30-11:30   <修次初篇>  2/21、2/28  (2/19更新)

●每週五 早上9:30-12:30  <廣論毗婆舍那+研討>   2/22 (2/19更新)

●每周六 早上9:30-11:00   <廣論>  2/23 (2/19更新)

●每周日 早上9:30-12:00 <宗義建立+研討>  2/24 (2/19更新)

3.初階入門課程

●每周二早上  9:00-11:00 <佛法入門>   本月停課

●每周六 中午 11:30-13:00<初級佛法入門研討班> 2/23

●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班>  本月停課

●每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班>  本月停課

4.藏文佛典導讀(俱舍論)

●每周一 早上9:30-11:30    2/4、2/18、2/25

5.生命關懷系列活動

●每月第二、四個周六 下午2:00-5:00 <開心實作班>  2/2

●每月第二個周日 下午1:30-4:30 <書影會>  本月停課

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北部以外欲參加課程者，請連絡

*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347

*彰化佛學班0953-954-900 葉師兄

*新營佛學班 0921-291-539謝師姐

*高雄佛學班 07-7010-818 林師姐

*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐

*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)

*台東佛學班 0937-601-655 林師姐

*金門金洲佛學會 0963-352-333 方師兄

*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐

*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

為什麽苦諦、集諦、滅諦、道諦四聖諦是修行次第？（一）

§§醍醐心語§§ 
        宗大師在《菩提道次第廣論》中士道裡說：四聖諦的次第，如果從它的「因果」來說，應該是先集諦然後苦諦，先道諦然後滅諦；但佛陀卻先說苦諦再集諦，先滅諦再道諦；因爲這樣的次第是「修行」的次第！「修行的次第」是甚麼意思呢？比如說，先思惟苦諦再思惟集諦的話，這樣思惟集諦才會成爲修行；思惟了集諦之後再思惟滅諦的話，思惟滅諦就會成爲修行；思惟滅諦之後再思惟道諦的話，思惟道諦才會變成修行。
        如果我們沒有先思惟苦諦就直接思惟集諦，或沒思惟苦諦、集諦，就直接思惟滅諦，或直接思惟道諦，這樣就不會成爲修行，對自己修行並沒有幫助。
　　比如說，有的人很喜歡空性這個法，會有「我想聽、想學」的想法，但是，學習空性的時候，心裡若沒有思惟苦諦，而直接學空性，那就不會變成修行，而是在「研究」空性，因爲空性就是在思惟「我內心這個執著的想法正確？或不正確？如理？還是不如理？」如果我們先思惟苦諦，再思惟我們的執著心是怎樣時，就會連接「我內心的苦、外面的苦，一切問題的來源、苦的來源，就是我的執著心！」這樣連接之後，我們在觀察「我的執著心的想法，是如理？還是不如理？是顛倒？還是不顛倒？」的時候，當下對自己的修行就有幫助。
        我們思惟貪、嗔，也是要這樣。一般我們思惟貪心的時候，會思惟「我們貪心生起時，是什麼樣的感覺？它的體性是什麼？…」等，如果直接這樣思惟的話，這就沒有修行，只是研究而已！如果我們先思惟：「我的苦的來源就是業，而業是從貪心這裡造出來的。所以，我現在要搞清楚『貪心』是怎麼一回事？」這樣思惟貪心的話，自然就變成修行。所以，我們前面先思惟苦諦，然後才思惟集諦，就會變成修行。如果沒有思惟苦諦，直接思惟集諦的話，就不會變成修行。
        (問：一般我們思惟貪的時候，都直接去思惟貪，不會像仁波切講的那樣思惟，可以請仁波切再講仔細一點嗎？)
　    比如說，前面先有「貪，會讓我有不好的行為、造不好的業，而這個業，將來會給我很大的苦、各種各樣的苦。」這種想法的話，我在認識貪心的時候，自然對改變我的行為會有幫助，我會想：「我怎麼改我這個業？我怎麼擋住將來的這個苦果？」。如果我前面沒有連接這些，而直接思惟貪：「喔~他的貪心如何如何？我的貪心如何如何？」這樣對改善自己的行為不一定有幫助，應該是大部分沒幫助啦！有的人，可能內心已經有思惟苦諦的基礎了，所以就直接思惟貪心的集諦，這樣會有一點幫助；但是還不如在思惟貪心的體性時，重新思惟一下苦諦，再思惟貪心，這樣會更有幫助。
　　我們要清楚：為什麼我們要講「修行的次第」？意思是：沒有按這種次第思惟的話，就不會變成修行；若按這種次第思惟的話，就變成修行。所以，苦諦、集諦、滅諦、道諦，是「修行」的次第，就是這個意思。
　　同理，比如一個人想唸佛、持咒，唸佛、持咒屬於四聖諦中的哪一階段呢？應該是道諦！因為，它是修行的方法。在唸佛、持咒之前，我們要先清楚：「我為什麼唸佛、持咒？」然後，也要清楚：「我為什麼要得到這個滅諦？輪迴這裡有什麼不好？有什麼樣的苦？…」（苦諦）。然後，「這些苦、那麼糟糕的情況，它的來源――我――心中有什麼樣的問題？…」這是集諦。
        我想離開心中這些煩惱的問題，以及煩惱帶來的亂七八糟的輪迴；然後，我有看到脫離這個輪迴的另外一個好的境界（滅諦），為了這個好的境界，我現在要唸佛、要持咒、要打坐，要集聚資糧等等（道諦）。
        當一個人這樣想的時候，他唸佛就變成修行；如果前面這個階段沒有好好思考，就直接唸佛打坐，這個唸佛打坐就沒什麼力量。他可能完全沒有怎麼想，只有想：「喔~我的心要靜下來，我不要那麼亂。」那就不是真的修行。如果他有思考前面的苦諦、集諦、滅諦，然後，把苦諦、集諦、滅諦跟「我為什麼要修這個法」的關係想清楚之後，他取這個法的時候，就變成修行了。 所有我們日常做的功課，唸佛等等，也是一樣：前面先這樣思考，然後再開始正行的話，就會變成真的修行。(摘自2008年仁波切講四聖諦第13卷)

一趟南印的『初體驗』與『初感動』.....

        步出班加羅爾(Bengaluru)機場，睡在雙層臥鋪的大巴車上，獨自地躺在頂層，車身隨著馬路的崎嶇不平劇烈搖晃，有時身體還會彈起撞上車頂呢。 

        印度的大巴車上沒有廁所裝置，尿急時只好請司機路邊停車，大夥就挨著身體、排排蹲在車旁的馬路邊，享用頗具盛名的—「大地廁所」。
        大巴車在漆黑的夜空下，緩慢又顛陂的行駛著，雖闔著雙眼，一顆心卻是七上八下，感覺「那一夜」好長好長，好盼望天快亮， 在那漫長的等待中… 終於見到天邊露出了曙光，我把臉靠在窗邊，欣喜期待地迎接南印的第一個日出。
        晃了九個多小時的「超級按摩床」，真的是飢腸轆轆了，此時貼心的領隊、慈祥的隨車喇嘛，讓師兄姐們下車休息，享用在南印的第一頓早餐，至今回想起… 那奶茶的濃郁香醇，依稀還留在唇齒中…。

                               

        大巴車約莫行駛了十多個小時，我們終於抵達了掛單的「惹對寺」，因為我們的到來，幾乎全寺的僧人都出動了，他們帶著推車，守在寺院的大門口，幫忙搬運我們的行李，並且還一一的送到我們房門口，這種「賓客至上」的服務，讓我覺得非常的不好意思， 但卻是他們熱情歡迎我們的展現！
        我和阿蘭的家—S311，當推開房門、進入屋內的剎那，有股莫名的感動與驚喜充滿了我與阿蘭的內心…… 臥床的床單與毛被，都是採用西式的鋪床法，房內整理的非常整齊與潔淨。
        每天的講經法會約在三點鐘左右結束，頂著南印炎熱的太陽回到了「惹對寺」，學僧們會貼心地為我們準備各式各樣的餅乾、清涼的可樂 、汽水、瓶裝水、奶茶與咖啡等飲料，他們在寺院栽種的果樹，如木瓜、人蔘果、石榴與小芭樂，也都成為了我們餐後的水果。特別是學僧們手工自製的麵條，無論是煮成湯麵或是炒麵，都非常地彈Ｑ爽口，那麵入口的味道，至今還遺留在味蕾中，念念不忘、難以忘懷！
        掛單在「惹對寺」的期間，寺院所提供的三餐，餐餐菜色都非常地營養美味，處處可見廚房學僧們的用心與愛心，在此我深深地感恩您們，您們不僅提供了我們舒適的用餐環境， 更是照顧到我們的身體、也溫暖了我們的心，我們真的是「好幸福」喔！
        「惹對寺」的環境真的是超讚的，住在此處，感覺很像還在澳洲，清幽寧靜…… 連美國、法國，居住在此不同國家的法友們都說：「這裡猶如一個小天堂，出了大門，才是南印度」。
        感恩所有護持興建「惹對寺」的善心人士，我向您們至上最深敬意的感恩與隨喜讚歎！

                         
        藏曆十月二十五日是宗大師的圓寂日（也是大師的出生日），我初次參與寺院的「圓根燈會」與「燃燈節」，那晚我們點燈，繞塔，唱誦著宗大師祈禱文，那清亮高亢的唱頌聲，隨著憶念感恩大師的心…… 直入靜籟的夜空與絢爛光彩的星空相互輝映！
        十二月十日法王尊者就住宿在「惹對寺」(法王的行宮在大殿後方的二樓 )，當晚寺院聘請了南印非常有名的廚師掌廚, 應邀的每位參與者，都欣喜歡愉的陶醉在露天的 Party 中...。

        因為這場的晚宴，巧遇了理察吉爾，當時是這樣的……在前往晚宴的途中，他迎面而來，出於自然的反應，驚呼了他的名字，他用手比了一個噓聲的手勢，指著法王尊者的行宮，示意著法王尊者正在休息，請大家安靜，而就在他即將消失在路口的轉彎處時，我走向前並輕聲地跟他說：「理察，我有一事想請你幫忙，我有許多的朋友，都是您的粉絲，他們都不想學習佛法，您可以跟我合照嗎？我想藉此鼓勵他們接觸佛陀的教法，跟著尊貴的法王達賴喇嘛尊者學習。」他聽完後連聲地說：「ok, ok, ok,… 」當時的他非常熱情，雙手緊搭著我們的肩膀，現在回想，其實讓我最動容與學習到的是～他那時時刻刻都將上師放在心上的依止心、尊敬心與恭敬心！ 

                                             

        那晚寺院也舉辦了一場的辯經法會，穹拉仁波切已經是九十多歲的高齡了，那晚也蒞臨現場，聚精會神、專心凝視地在聆聽，仁波切的弟子理查吉爾，坐在他跟前的地上陪伴著他，時而逗仁波切笑、時而幫仁波切照相... 望著這種上師與弟子的情誼流露無餘，內心真是好生羨慕，這一定是彼此在多生以前，共造的善緣……我要好好的努力，期許來生、無量生…… 亦能感此殊勝的善因緣！
        辯經法會結束之後，我回到了我的寢室，恰巧法王尊者的行宮就在我寢室的正對面，那晚我雙手合十、祈求遙望著上師法王尊者的行宮，由內心深處摯誠的跟他說：「雖然我和您有地理上的距離，但是我會好好地努力用功、認真地學習您的慈悲與愛，讓我修行的心更加地靠近您，上師法王，晚安！」 。
        十三天的講經法會，圓滿結束，法王尊者與大家約定了，明年在 「色拉寺」大家再相見！我們也開始打包行李，往明年講經的下一站；南印度的三大寺之一「色拉寺」繼續前進。
        經過十幾小時的車程，睡了十幾小時的晃動按摩床，終於抵達了色拉寺的 Guest House，旅館還在擴大加房興建中，掛單進去，師兄姐們開始忙著清掃，人人都當起了義務的清潔工，由住房瞭望出去，就是南印度三大寺之一：「色拉寺」。 

        千里迢迢來到了「色拉寺」，當然一定要去拜訪仁波切的家。

         那一天我很好奇也很興奮，跟在洛桑拉的旁邊，走到了仁波切的家... 這是仁波切從小到大居住的房間、這是仁波切的老師、這是仁波切的...... 洛桑拉用流利的中文介紹著，而我已被仁波切與法王合照的這張相片深深地吸引著，相片中法王捏著仁波切的耳朵，仁波切的眼眶泛著淚水 ? ? ? 有機會面見仁波切，真想問問其中的故事，我也想跟仁波切說：「那天我們有晉見甘丹赤巴法王，Jeremy師兄當下就請求了法王的加持，讓我們能順利地學完五部大論，法王問：『你們跟誰學啊！』答：『雪歌仁波切』，法王立刻將雙手抱著 Jeremy 的頭並點點頭的說：『好好好！』。

        此次想要感謝的人太多太多了，這一切的一切都是師長的功德與恩德，感恩穹拉仁波切、雪歌仁波切、惹對寺的住持Nicky La與全寺的學僧們，還有四諦佛學會的師兄師姐們，有您們真好！
        南印度二十二天的請法行程，圓滿結束，美麗法喜、充滿感恩地劃下了來日再相聚的圓緣....。 (From 澳洲墨爾本—美英)