我們為什麼要學習五部大論？

§§醍醐心語§§
一、透過五部大論，幫助瞭解大乘法要
        任何一位跟隨釋迦牟尼佛的大乘行者，為了利益自他一切有情，皆要發心成佛；為了成就佛果，所以要修行、生起證量；在修行、生起證量之前，必須聽聞、思惟世尊開示的大乘教法。大乘教法的內容，主要是講成佛必須證得的菩提心與空正見，又稱方便的法與智慧的法，或是廣行與深見的法。大乘法要是每一位大乘行者都要修學的，然後從大乘的五道十地一直走上去，直到有所成就，最後成佛。
在藏傳佛教的僧伽教育中，有二十年左右學習「五部大論」，就是為了完整瞭解世尊所傳的大乘教法。格魯派三大寺五部大論的課程，有由宗喀巴大師親自規劃者，或由宗大師交代大弟子克主傑所規劃。可見宗大師非常重視五部大論的學習。

二、什麼是五部大論？
        一般以為五部大論是指：月稱菩薩的《入中論》、彌勒菩薩的《現觀莊嚴論》、法稱論師的《釋量論》、世親菩薩的《阿毗達磨俱舍論》、功德光律師的《戒律本論》。實際上，三大寺五部大論的學習課程以該五部論典為核心，此外還包括許多與之主題相關的論典。也就是說，五部大論是指五個領域，而不是單指這五部論典。

三、為什麼學習五部大論，可以幫助完整瞭解大乘教法？
1. 若想成佛，必須學習般若經典
        世尊開示的大乘經典很多，其中講空性的經典稱為「般若波羅蜜多經」或「般若經」。般若經裡時常會說「一個行者若要成佛，必須修學這個法；如果沒有修學這個法，不可能成佛」這樣的道理，這是表示：般若經與一般的經典不同，它完整講出大乘行者從最初到成佛所需要學習的法，所以是任何一位想成佛的行者必須學習的。我們時常念誦的《心經》就是一部非常短的般若經，經文「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」的意思就是：不論過去、現在、未來的三世一切諸佛，都要修學般若波羅蜜多的法，才能成就佛果。

2. 「母般若經」完整講述成佛最重要的兩件事情
        般若經有許多，藏傳佛教將般若經區分為「母般若經」與「子般若經」；母般若經把修行到成佛的每一個階段講得很完整，除了空性的法，還隱藏著廣行的法，包括道次第。子般若經則不是講得那麼完整，只是歸類一下，散散地講一講。真正來說，大乘行者必須讀、必須修學的是母般若經，其中《般若十萬頌》、《般若兩萬五千頌》、《般若八千頌》等「三佛母經」至為重要，分別稱為大般若經、中般若經、小般若經。這裡說的「大般若經」有別於漢傳佛教的經典《大般若經》，後者的卷帙比《般若十萬頌》還要大，若以藏傳佛教的標準來說，可以稱之為「大大般若經」呢。
        母般若經裡面，完整講述成佛最重要的兩件事情，一、如何修行愛心，證得圓滿菩提心；二、如何修行空正見，證得圓滿智慧。以菩提心來說，最初期從大乘的資糧道開始修，然後慢慢成長，經過加行道、見道、修道，一直修到十地菩薩的階段，最後成佛；成佛的時候，愛心才圓滿，菩提心才圓滿。同樣的，修空性的智慧也是從大乘的資糧道就開始，然後慢慢慢慢成長，從加行道、見道、修道一直走上去，修到十地菩薩的階段，最後智慧圓滿，才成佛。
        母般若經的涵義有「顯義」與「隱義」兩方面，顯義講空性，隱義講現觀道次第，是空性所依的方便的法。雖然母般若經把修行菩提心與空正見講得很完整，但是我們如果直接去讀，卻不是那麼容易瞭解，必須靠論典的幫助，去瞭解般若經的顯義與隱義，才能真正讀懂母般若經。

3. 五部大論最能幫助瞭解般若經的涵義
        什麼論典最能幫助瞭解般若經的涵義呢？在選擇的時候，五部大論跳了出來。如前面所說，學習五部大論不只是讀五本論典，還包括許多相關的經論。

四、簡單介紹五部大論
1. 入中論與相關論典
        世尊曾經授記：龍樹菩薩解釋般若經的顯義最準確，所以後代行者學習空性一定要跟隨龍樹。因此，我們要學習龍樹菩薩的《中觀根本論》(簡稱《中論》)。龍樹菩薩之後，解讀《中論》的大修行者又分出兩派：中觀自續派與中觀應成派；應成派的角度解讀《中論》最正確，其中以阿闍黎月稱菩薩所著的《入中論》最精準。從論名我們可以瞭解，《入中論》是一部指引學人深「入」《中論》要義的論典。
        在三大寺的學制裡，《中論》與《入中論》各要花兩年時間學習，加起來是四年，同一期間還要讀許多相關論典，目的就是為了讀懂般若經的「顯義」。

2. 現觀莊嚴論與相關論典
        世尊曾經授記：彌勒菩薩或無著菩薩解釋般若經的隱義最準確。所以要學習彌勒菩薩的《現觀莊嚴論》、《寶性論》、《經莊嚴論》、《辨中邊論》、《辨法法性論》等，還要學習無著菩薩的《阿毘達磨集論》(又稱《對法論》)、《瑜伽師地論》等相關論典，目的是為了讀懂般若經的「隱義」。
        以上介紹了直接與般若經的顯義或隱義相對應的論典。

3. 釋量論與相關論典
        《釋量論》講邏輯推理的方法。我們不論修方便的法─菩提心，或是修智慧的法─空正見，都必須正確明白所修的法的道理，不可以糊裡糊塗的修，所以，正確的邏輯推理對修行是很重要的；如果沒有靠著正確的邏輯推理，不論修愛心還是修智慧，都肯定達不到目標。因此，我們要學習法稱論師的《釋量論》、陳那論師的《集量論》以及相關論典，來加強我們的邏輯推理能力，幫助我們修行。

4. 阿毗達磨俱舍論與相關論典
        《俱舍論》是小乘的經典。學習《俱舍論》是為了補充一些小乘講過的道理。過去的大乘祖師們在造論的時候，如果所要談的道理在小乘經論裡面已經講得很清楚，就不會再去重複。他們並不會特別排斥小乘，只要說得對的就會認同或保留，不對的才會加以改正。他們不會因為要造新論，就把一切都重頭講起。所以，有一些小乘經論講得很清楚的道理，大乘論典講得就比較簡略，因此我們透過學習《俱舍論》與相關經論，把這些道理補好，可以幫助我們理解大乘經典。
        學《俱舍論》主要是補一些修方便的知識，例如：分析煩惱、四聖諦、集諦、四果 、五蘊 、十二處 、十八界 等；小乘經論裡面把這些分析得更仔細，較容易理解。至於智慧方面的修行，則沒有什麼要從小乘那邊補充的。

5. 戒律本論與相關論典
        《戒律本論》是講出家戒律。僧眾們住在僧團裡面，所以要學習出家戒律；學戒律不是為了瞭解般若經，它與般若經的學習沒有什麼特別關聯。若以在家居士來說，只要學習五戒就可以了，不要讀出家戒律。三大寺的學僧在年紀很輕、小沙彌的階段，就開始學習五部大論，但是《戒律本論》的學習放在比較後面，要等到二十歲、受了比丘戒才可以讀。以在家身分不可以看出家戒律，這是藏傳佛教的規矩。

        總之，般若經是任何一位想成佛的大乘行者必須學習的，而學習五部大論則是為了幫助瞭解般若經的涵義。(出處：我們為什麼要學習五部大論)