2015年1月會訊(1/18更新)

§§課程異動通知§§
●1月8日(四)因翻譯老師有事，《釋量論》停課。
●1月10日(六)《入中論根本頌》停課。  
●1月11日(日)《地道建立》停課。  
●<毗婆舍那密集課>暫停，原定常態課程仍停課 。
●1月12、19日(一)<宗義寶鬘>復課。
●由於仁波切個人因素，決定請假幾個月。故自即日起，仁波切之常態課程將停課。  New!
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§§新課程通知§§
毗婆舍那科判教授    NEW!!
自1月23日(五)起於每周五早上9:30-11:30，將請 洛桑卻佩格西以《廣論-毗婆舍那》之科判，為學員重點講授及複習《毗婆舍那》。

●時間：自1月23日起，每周五早上9:30-11:30
●地點：四諦講修佛學會 5 樓
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§§特別課程通知§§            (本活動暫停)             

因仁波切認爲毗婆舍那再14堂課將可講完，爲了讓課程一氣呵成，不要中斷，仁波切要密集講完毗婆舍那，給2015新的一年新的氣象。

●時間：1月12日(一)、13日(二)、14日(三)、16日(五)、18日(日)、19日(一)、20日(二)，早上9:30-11:30；下午 2:00-4:00，共14堂。

●地點：四諦講修佛學會 5 樓

<密集課期間的停課內容>：

●1月12日(一)<實執諍論>、<宗義寶鬘＞

●1月13日(二)<攝類學>

●1月14日(三)<入行論>

●1月17日(六)<廣論>、<入中論根本頌>

●1月18日(日)<地道建立>

●1月19日(一)<實執諍論>、<宗義寶鬘＞

●1月20日(二)<攝類學>

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§§學會公告§§
●因仁波切與同修前往南印聞法之故，仁波切課程將於1月9日起復課。
●奇美老師的<藏傳佛教繪畫藝術>即將在1月復課。上次老師在現場教，同學感覺受益很大，所以 從1月開始奇美老師將來台北中心現場教畫。目前進度仍在畫八吉祥。時間：每月第2、4周三晚上7:00-9:00。一月份上課時間為1月14、28日。

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§§生命關懷系列§§

書影會～《天才雷普利》

        本片是1999年作品，名影評家黃英雄老師說：片中主角雷普利提供了世人對生命的新視野，他解構了傳統價值觀的認知，在他遭遇的各種應對之中，觀眾隨他進入了無所不能的天地…

        如何界定一個人的成就其實是有其多方面的認知與計量。不乏一些沽名釣譽，甚至華而不實之徒，他們靠著傲人的背景或祖上餘蔭，雖然表相上光鮮，但實質上卻是虛華的紈袴子弟。

        另外有一種人從小困頓，但卻在社會上憑藉著見多識廣的經驗，將一切生活智慧化，在他眼中似乎永遠沒有什麼難題與困擾，只是想飛上枝頭作鳳凰的慾望永遠蠢蠢欲動。　　

         這是兩種極端的生命形態，當這兩種人因某種緣由而碰撞在一起時，勝負立判，甚至在不同的價值觀撞擊下，引燃了人性潛藏的卑劣毀滅特質，「天才雷普利」敘述的正是這樣令人忐忑不安的故事。 俗語說：人生如戲、戲如人生。本片翻拍自小說，獲許多獎項提名，我們從觀影中可深刻體會五蘊熾盛及貪瞋癡慢疑的威力是如此強大，而引以為戒。

●賞析者：鄭彩仁女士
●時間：2015年1月11日(日)下午13:30-16:30
●地點：四諦講修佛學會 4 樓

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§§2015年1月份常態課程表§§

1.高階深入課程
●每週四 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品> 1/8、1/15、1/22、1/29
●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 1/10、1/17、1/24、1/31
●每周六 下午14:00-46:00 <俱舍論> 1/3、1/10、1/17、1/24、1/31
●每月第二、四周晚上19:00-21:00 <藏傳佛教繪畫藝術> 1/14、1/28
2.中階主要課程
●每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 1/12、1/19、1/26
●每周一下午14:00-16:00<宗義寶鬘> 1/5、1/12、1/19、1/26
●每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 1/13、1/20、1/27
●每周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討> 1/14、1/21、1/28
●每周三 晚上19:00-21:00 <毗婆舍那研討> 1/7、1/21、1/28
●每週五 早上9:30-12:30 <毗婆舍那+研討> 1/9、1/16、1/23、1/30
●每周五 早上9:30-11:30<毗婆舍那科判教授> 1/23、1/30          ←←←←←←←← NEW!!
●每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 1/9、1/16、1/23、1/30
●每周六 早上9:30-11:30 <廣論> 1/10、1/17、1/24、1/31
●每周三 早上9:30-11:30 <入行論> 1/14、1/21、1/28
●每周日 早上9:30-11:30 <地道建立> 1/11、1/18、1/25
3.初階入門課程
●每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 1/7
●每周六 中午 11:30-13:00<四聖諦研討班> 1/3、1/10、1/17、1/24、1/31
4.藏文佛典導讀
●每周一 (俱舍論)早上9:30-11:30 本月停課
5.生命關懷系列活動
●每月一堂 周日下午1:30-4:30 <書影會> 1/11
●每月第二周三晚上19:00-21:00<佛法氣功班> 1/14
(課程列表說明：●為仁波切課程/●為卻佩格西課程/●為學員研討、藏文教學課程)
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北部以外欲參加課程者，請連絡
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

如何面對生死(一)

穹拉仁波切  /  吳翠雯翻譯

　　一般我們都會聼到一個說法，就是：“凡有生，生到最後的盡頭就是死；凡是聚合，聚合的最後就是離散；凡有累積，累積到最後，這些累積的物質也會消失。”這些，都是法性。都是我們很了解，常聽到的話；我們也知道，其實這是非常自然的現象。

　　凡有生必有死，談到了死亡這個課題，可以分兩大類人：一類是相信死亡之後還有來生；一類是不相信死亡之後還有來生。對於不相信死亡之後還有來生者，面對死亡的害怕是會更多，還是更少呢？

　　我們知道在印度的教派當中，有一派叫做「順世派」，「順世派」的教義主張，人在死後就沒有所謂來生了，所以，在今生這樣的時光裡面，就應該要盡情的享受，盡情的享樂。如果沒有這樣做的話，就是很吃虧。如果在這一生，僅僅有的這一生裡面，能夠盡情享受快樂的話，那就是一種福利，就是一種快樂。

　　而對於佛教徒來說，或者是說，對於相信有來生者，那就會接著有一個問題了：如果還有來生，那麼在死亡的那個時刻，什麼是我們應該做的呢？

　　對於承許有來生的人，一般會有這樣子一個想法：為了擁有一個更好的來生，因此這一生，我們應該好好的去做那些會對我們來生帶來利益的事情。

　　對於相信有來生者而言，我們會相信，來生所受到的好、壞、苦、樂，端賴於我們今生做了哪些事情，端賴於我們今生的做法。因此，如果想要有一個更好的來生，那麼在這一生，我們就應該好好的設法，好好的經營。

　　為了能夠為來生帶來更大的利益，所以今生應該要努力的行善，要努力的修法。所謂的今生要努力的修法，指的是說，把學法這件事情，看成是一件很主要、很重要的事。

　　而就學法者來說，有些人會是有時候學，有時候沒有學；有些人，是一直持續的在學。而就一直在學法者的內心，其實也有很多種不同的狀態。雖然都是學法者，可是內心的考慮，還是以今生的安樂成辦為主；而有些學法者內心的考慮不只如此，還會想著說，來生的利益要怎樣才能夠成辦。

　　就以我為例：我是一個相信佛法的人，但是我有沒有一直不斷地在法上面，精勤用功努力呢？沒有！我也只是偶爾想到來生，但大部分的時候，還是快樂地過著今生的生活。我已經年紀老了，不需要工作。在不需工作的時候，我的時間都怎麼樣安排呢？有的時候，就唸經做一些課誦，但是更多的時候，就是讓自己處在很輕鬆的狀態裡面，散散步啦、跟人家打打電話等等，都是做這些為了今生快樂的事情。

　　我們談到，如果有來生，我們要成辦來生的利益，那我們這一生應該要做那些事情呢？我們常常會聽人家說，我們應該要多去做唸誦，然後做供養、做布施等等這些法行。

　　特別是對於修行大乘教法的人來說，在今生最主要要做的事情就是：不要讓自己去做傷害他人的行為，並且要盡力的利他。如果真正能夠去實踐這樣子的教授的話，在面對死亡的時候，內心應該不會有害怕。

　　我們說，為利益來生，我們要學法，但是我們對於所謂的學法或說修行，我們想的範圍有多大呢？其實所謂的學法修行，並不僅僅只限於我們做一些日常的課誦等等，凡是我們所做的這些利他的行為，都是在做學法修行的法行。

　　所以，龍樹菩薩曾經說過這樣的一段話，他說：我們不要去傷害別人，應該要去利他。為什麼呢？為什麼這樣子就是一種修法的行為，或說就是學法的行為呢？因為，就「法」的一個特質，就是透過這樣子的一種做法，能夠讓照著這樣方法行持的人，能夠離開惡的處境，也就是我們一般講的，惡趣的處境，而能夠愈來愈往上提昇。

　　那當我們談到所謂利他的時候，不僅僅是給乞丐錢，也不僅僅是幫助需要幫助的病人，同時，在自己平常的時候，要辦好好的對待朋友、家人，好好的去幫助他們，這也是一種法行。

　　比如說，當父母的好好地照顧、教育自己的子女，因為内心帶著要利益子女的心，所以這也是一種利他的法行。

　　以我這樣的身分角色，雖然我一天到晚在對人講，要好好的去行利他行、利他行，但是，我真正可以做到的利他事情，其實非常少。反觀一個父母教育一個孩子，從孩子小的時候一直拉拔到大，要經過的時間有多長！在那麼長的時間裡面，父母用盡自己的心力幫助孩子擁有一個健康的身體、擁有很廣大的學問、擁有很良善的行為。想想看，其實以父母這樣的角色，可以直接實踐利他法行的機會是非常多、非常的大的。

　　同樣的，就子女的角色來說，當子女在聽父母教導的時候，有的時候會不想聽，會想要生氣，會想要有種種的反叛反應，但是在那個時候，他如果能夠想得到父母對自己的恩，而對父母做出幫助父母的事情，這樣子的行為，對這個子女來說，也是一種利他的法行。

　　對於一個做子女的人來說，即使不能夠長時的在父母身邊盡孝道，但是可以偶爾在回家時候，能夠有機會跟父母相處，做一些讓父母開心悅意的行為；當父母生病的時候，做子女的盡力地照顧父母；這時子女的心是希望：父母可以因為自己這樣一個表現跟照顧而感到高興。這種想要讓父母快樂高興的心，其實也是帶著利他的動機來做這些事情的。

　　同樣地，比如說醫生、護士照顧病人，就法的實踐上來講，他們所做的法的實踐是非常廣大的。

　　除了護士以外，在很多醫院都有義工，這些在醫院當義工的人，其實也是在做很好的利他的行為，這些行為也是非常好的。

　　以前有朋友邀我到醫院當一天義工，做的事情就是推輪椅上的病回病房，或去看診。因為我那時候推輪椅不太熟練，差一點害病人撞到別的輪椅。結果我的朋友說：“喂！你是來醫院當義工的，是要幫助病人康復的，結果你讓病人的輪椅跟輪椅相撞，讓病人的病會更嚴重，我看你還是不要來醫院當義工好了。”所以我就只有當一天的醫院義工。

　　利他的法行，並不一定需要是一個很大的事件。比如說，別人請你當他的司機送他到哪裡，如果你自己剛好有車子，你方便開車的話，就答應他的請求，送他到他要去的目的地，這也是一種利他的行為。 　　像這樣子，我們盡力的去做一些善行，盡力的去做利他的行為，我們這一生也許沒有辦法做非常廣大的利他行為，但是，我們這一生也不是完全都做不到一丁點幫助別人的事情。在死亡的那一刻，回想自己的這一生，當我們自己覺得這一生沒有做什麼害人的行為，並且有盡力的去幫助別人。當我們臨終時思惟到這裡，相信這樣子的一種回顧，會幫助我們在臨終時刻減少很多恐懼。(待續)