沒有皈依，不可能有發心

§§醍醐心語§§

        善，有好多種，有的是對我們有幫助的一般的善；有的是比較殊勝的、對我們究竟能夠成佛這方面有幫助的一種善。所以，善有一般的善跟更殊勝的善兩種。那麼，我們皈依跟發心的意樂，有什麼作用呢？先是「皈依」這個意樂，它讓我們的行為可以累積到一般的善，它只有這個作用。然後，「發心」的意樂讓我們所累積的這個善根不只是一般的善，它會讓這個善根變成更殊勝的善，它有這方面的作用；所以，我們唸皈依、發心有這樣的作用。

        實際上，沒有皈依不可能會有發心，這兩個的關係是先有皈依、後有發心。為什麼呢？因為，「發心」是我們自己內心為了成佛這件事情，有「我會投入，我會承擔、我會成辦這件事情」這樣的一顆心。這種心的前面，要先認識「我為什麼要做這件事情？」或者是「我累積這些因，將來會有什麼果？」這樣的認識認清楚了、相信了之後，才會投入；不相信，誰會投入？！所以，前面的這個相信，就叫皈依；如果不相信，後面的投入是不可能的。那麼，前面的相信是什麼樣子呢？就是相信：「發菩提心或生起這個利他的愛心，將來我就可以成辦利益一切如母有情的這件事情！我自己的自利也能夠圓滿，也可以幫助一切的有情！」所以，相信發心、然後行菩薩行──這樣子做了之後，將來會有這樣的成果，這種的相信就叫皈依。所以，「相信」是一種皈依。

        皈依的意思是：依靠這個，就可以有什麼；為了什麼，而依靠什麼。我們依靠的是三寶，三寶裡面主要是法寶；法寶裡面，現在我們講的能成佛的方法──這個法就是大乘的法寶。什麼是大乘的法寶？大乘的法寶是要成辦「能夠成佛，能夠無限地利益我們一切的母親，而我自己的自利方面，也能夠圓滿。」這樣子的果，它的因或者它的方法，就叫大乘的法；所以，對於「我依靠這個大乘的法，可以成辦什麼。」這方面有一個信心的話，那就對大乘的法寶上有信心，就是皈依了。皈依，不是從有沒有合掌，或者有沒有在一個師父前面拿一個皈依證來安立的。

        皈依是從哪裡安立呢？皈依是對所依的三寶上有一種信心：「成佛這件事情，要依靠什麼才能成辦？依靠三寶才真的可以成辦！」對三寶真的有這種信心，就叫「皈依」。如果對三寶沒有信心，就沒有皈依。一般來說，為了成辦一個果，它依靠的主要有兩個：一個是「因」，一個是「緣」。以三寶來說，因是法寶，緣是佛寶跟僧寶。所以，法寶是真正的因，佛寶和僧寶是助緣、是一個協助。

先有「依靠這些，才能夠成辦怎麼樣子的果」這方面的信心，我們才能發心。如果我們沒有這種信心，後面怎麼會發誓「我會做這件事情、我會成辦這件事情」？後面怎麼會投入這件事情呢？不會投入的！所以，皈依跟發心之間的關係是這樣子的，你們要清楚它們的關係喔！

(摘自仁波切2011年《修次中篇》第二講)