2015年9月份會訊(9/29更新)

§§學會公告§§
●因今早颱風剛過，仁波切說可能大家需要收拾處理颱風繕後，所以今晚(9/29)攝類學停課。NEW！！
●因應中秋連續假期，原9月26日(六)<廣論><心經研討><俱舍論><攝類學研討>；9月28日(一)<實執諍論><地道建立>停課一次。
●因帶班師兄請假，9月19日(六)<攝類學研討>停課。  
●因卻殿仁波切於9月11日01:30安祥圓寂。  
9月12日(六)早上9:30-11:30 仁波切將帶我們做<上師薈供>，祈請卻殿仁波切早日乘願再來。原時段<廣論>暫停一次。
●因仁波切行程延期的<中元節誦經超薦法會>將延至9月6日(日)舉行。
●因<入行論智慧品精要>課程尚未結束，而翻譯老師即將出國，故9月10日結束後10月22日起再繼續講授。

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§§特別課程通知§§

《三轉法輪經》教授及口傳《馬頭明王朵瑪供養》《至尊法幢祈請文》
～第74任色拉傑堪仁波切教授

色拉傑大堪布格西洛桑德勒 簡介

堪仁波切 1939 年在西藏康區的甘孜區誕生，7 歲開始進入甘孜寺，在此接受藏語和正規的培訓教育，之後也接受更高的佛學訓練。八歲時，就在本寺從前世崇薩仁波切受沙彌戒，快要 17 歲時，洛桑德勒離開甘孜寺去拉薩在色拉傑刻苦鑽研，尋求更深的佛教哲理。1965 年他在達蘭薩拉從法王受比丘戒，1970 年與臨時在寶灑 （Boxa） 根據的 200 多色拉傑的僧徒遷徙到南印度，在邁索 （Mysore） 境內的貝拉闊陪 （Bylakuppe） 重建色拉傑寺。
2011 年，他被如意寶尊者任命為西孟加拉灑羅嘎（Salagura） 思得郭 （sed-Gud） 佛學院堪布。
2012 年 5 月六日，他登上色拉傑最高聞思修寺院的堪布寶座，他連續續不斷的高貴任職表示他在寺院內鶴立雞群，他的深淵學識和漫長的修行經驗，淳樸風度給他獨特的人格增添魅力，因此被皆人尊崇。

●時間：2015年9月17日(四)早上9:30-11:30

●地點：四諦講修佛學會
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《入行論智慧品精要》~洛桑卻佩格西主講
因原本星期四課程的翻譯老師請假一個月，卻佩格西不希望同學因此而荒廢學習，故將利用十二堂課教授《入行論》〈智慧品〉的精要，由智慧品的根本頌，讓同學先認識智慧品的主要架構以及寂天菩薩的空性主張。炎炎夏日，正是精進的好時日！

●翻譯：吳翠雯老師
●時間：九月份還有二次四堂課。9月3日、10日(四)。早上9:30-11:30、下午2:00-4:00。(未完成之教授，自10月22日再繼續)
●地點：四諦講修佛學會
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 §§特別活動通知§§

中元誦經超薦法會
雪歌仁波切連線同步主持
照往例，仁波切屆時會為亡者修法，而學員則念誦《地藏經》回向亡者。

●時間：2015年9月6日(日)早上9:30-11:30
●地點：四諦講修佛學會

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§§2015年9月份常態課程表§§

集資淨障非常重要！

§§醍醐心語§§

        集聚資糧與淨除罪障，對於各階段的修行都是很重要的。不論我們準要修的是什麼，在修之前，都有很多逆緣需要去除，也有很多順緣需要具足；如果這兩方面還沒準備好，不管我們怎麼樣修，都很難達到成就。

一、從最簡單的稱誦佛號，到修密續圓滿次第，都需要先集資淨障

(一) 稱誦佛號之前，先做七支供養，會比較有效果
        以最簡單的「稱誦一句佛號」為例，我們祈求得到佛菩薩從外面給我們加持，如果前面先做好七支供養，然後開始稱誦佛的名號、呼喚佛、祈求，會比較有效果，得到加持的可能性會很高。如果前面沒有準備好，就很難得到成果。
        我這裡並不是指修「念佛法門」喔，真正修念佛法門的話，以我們藏傳佛教的角度來看，屬於密續事部的修行，規矩是很嚴格的，對定力的要求很高，也很重視茹素等戒律。這裡是指有時我們希求得到一個目標，所以呼喊佛的名號，祈求佛菩薩給我們幫忙、满足我們的請求，像這種最簡單的法事，如果我們沒有做先做七支供養，就直接呼喚佛的名號，則不是那麼恰當，也不會有什麼成果。

(二) 持誦心咒之前，先做七支供養，真的會得到佛菩薩的加持        持誦佛菩薩的心咒也是一樣，我們在持誦之前，要先以七支供養做前行。
        心咒是佛菩薩心的代表，我們念誦佛菩薩的心咒，目的是要讓佛菩薩的心會動。佛菩薩的心裡有咒輪環繞，我們自己也有咒輪環繞。念心咒的同時，要觀想自己的咒輪轉動，這樣佛菩薩心裡的咒輪也會轉動；不是光靠嘴巴唸而已，內心要對「我的頻率與佛菩薩的頻率可以溝通」有信心，從這裡出發，持咒語就是真正從內心裡面唸出來，好像把我們心的頻率對上佛菩薩心的頻率一樣，這樣子，佛菩薩的心會動、會轉、會一直旋轉，佛菩薩會為我們想。念心咒之前，先以七支供養做前行，然後這樣持誦，我們真的會得到佛菩薩的加持。

(三) 修行道次第，直到修密續的圓滿次第，每個階段都要先集資淨障
        前面所說的持誦佛號、念心咒等，是祈求佛菩薩從外面給我們加持。假如我們要主動修行，主動從自己內心裡面調心、生起證量，我們這時的心態與祈求佛菩薩從外面給我們加持是完全不同的。在這樣的主動修行之前，當然更需要做好集資淨障，這是非常非常重要的！
        宗喀巴大師在《廣論》裡面說：修道次第時，從依止善知識起，到修毘缽舍那的階段，每一座法都有前行、正行、結行；宗大師一直強調前行的七支供養非常重要！
        我們不論是修下士道、中士道、上士道的菩提心、空正見，都需要集資淨障。或者，我們要修密續的事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部的各種法門，修各種本尊，前面也都需要集資淨障；因為，從下士道到無上瑜伽部的生起次第、圓滿次第，不管哪一個階段的修行，我們肯定會遇到許多障礙，也有很多該具備卻沒有具備的福德資糧，因此集資淨障都非常重要！

二、集資淨障做得不夠，聞思修都達不到目標！
        我們修學道次第，每個階段都需要聞、思、修。下士道的階段要聞思修；修中士道的階段要聞思修；上士道的階段，也要聞思修。
        如果我們一直聞、思、修，內心卻沒有辦法生起證悟，或是證悟不能堅固，問題是出在哪裡呢？就是因為我們的身語意都被業障、煩惱障所障蔽了，身心變成無法用的東西。這種情況，正像《廣論》中所形容的「聽聞不能持文，思惟不能解義，修行相續不生」。我們看過或聽過的法義，如果能在心裡留下來，叫做「持文」！如果我們能夠思惟法義，又體會到一些新的東西，叫做「解義」。解義是經過思惟之後，對意義上留下來的一個定解；定解才真正是屬於我們自己的東西。
        我們現在的情形是，聽聞的東西很容易忘掉，思惟沒有辦法真正領悟，修也沒有辦法讓心續穩定改善。這是因為前面的集資淨障做得不夠、不好，所以不管哪一個階段的聞、思、修，都達不到目標！

(一) 達到修的目標，需要集資淨障
        什麼是「修」的目標？修的目標是我們的心裡要真正有一個證量生起，例如：修「無常」，就要在心裡生起「無常的證量」。生起無常證量的標準是甚麼？要達到心裡面無常的想法一直堅固著，永遠不會變，才叫做生起了無常的證量。如果偶爾幾天感覺無常，接著幾個禮拜又不覺得無常，這樣就不叫做有證量。有時候，我們的心續好像和無常非常結合的樣子，過了幾天，接著有連續幾個禮拜心裡面根本沒有無常的想法，這樣就是不堅固，表示先前我們心續與無常結合的感覺實際上並沒有達到證量！
        假如我們集資淨障沒有做好，不管怎麼樣修，法的證量確實是沒有辦法生起的！

(二) 達到思惟的目標，需要集資淨障
        我們思惟的目標是什麼？是要在心裡生起定解。怎樣才算產生定解呢？從前，文殊菩薩給宗喀巴大師開示了很多，宗大師聽文殊菩薩開示這個、開示那個，好像從文殊菩薩的角度都可以理解，但是當宗大師自己思惟的時候，心裡面卻沒有一種非常明白、完全肯定的境界，也就是說宗大師最初並沒有在心裡生起定解。於是文殊菩薩對宗大師說：「現在你沒有辦法生起定解，所以你要去閉關，好好的集資淨障，然後才會真正的明白。」
        於是，宗大師就聽從文殊菩薩的指示，真的去閉關，好好的去集資淨障，把供養曼達做了幾十萬遍，終於真正在心裡生起定解，其後生起與心續結合的證量。
        我們如果集資淨障沒有準備好的話，不論怎麼思惟，是沒有可能生起定解的。

(三) 達到聽聞的目標，需要集資淨障
        我們聽聞的目標是什麼？就是起碼能夠從經論的角度、佛菩薩的角度，解釋「這個思路是怎樣成立的？」然後能在頭腦裡面留下來，不會忘掉。這種的瞭解，叫做真正的「聽聞」。達到聽聞的目標之後，接著透由思惟達到從我們自己角度的瞭解，到那時候，我們不再只是從佛菩薩的角度瞭解，而是可以結合自己生活裡面的狀況，從各種角度想一想，都會更肯定「佛菩薩的角度所看的是完全合乎道理的！」
        同樣的，如果先前集資淨障做得不夠的話，我們沒有辦法達到聽聞的目標，佛菩薩的思路在我們的頭腦裡面不會留下來，很容易就不見了。

三、身心清淨、堪能、沒有障礙，聞思修才會通達！
        宗喀巴大師在《初中後善祈願文》裡面開示我們如何按部就班的聽聞、思維、修。思惟的時間比聽聞的時間長，修的時間則要比思惟的時間更長；越往上走越難，所需要花的時間也越多。以下《初中後善祈願文》的偈頌說到我們要以「四理」抉擇，晝夜恆時思惟，才能生起思所成慧：

            願以四理抉擇所聞義，晝夜時中如理善察已，
            於所思處以思所成慧，完全斷除疑惑盡無遺！

頌文所說晝夜恆時都要「如理善察」，意思是說，我們不可以只以「教」來成立道理，並不是佛菩薩說了什麼就算，自己的頭腦都不去動。還有，動頭腦的時候，所用的邏輯要正確。邏輯正確要靠「四理」抉擇；四理具備了，推理才會正確。
        所以，我們若要邏輯推理正確，必須晝夜恆時以四理抉擇。首先以「法性理」和「作用理」作基礎，然後「觀待理」會跑出來；觀待理的後面，會有正確的「邏輯推理」出來。邏輯推理正確不正確，要看前面的觀待理好不好、正確不正確；觀待理正確不正確，要看有沒有法性理和作用力作基礎。我們這樣晝夜恆時以四理抉擇，一直推、一直看、一直觀察，把內心裡面各種各樣的疑惑都徹底清除，然後生起定解，一個疑都不再出現，心裡是非常肯定的感覺；達到這樣，才是真正的「解義」。義，是經過思惟生起定解時所抓到的意義，並不是靠文字，也不是依賴佛說什麼、經典說什麼，是要從自己內心裡面找出來、發現出來的一個合理的東西；這樣的「義」是完全沒有染到「教」的。我的意思是：這樣的「義」，完全是我們經過自己思惟，生起定解，所抓到的意義。
        我們要能真正解義，一定要會思惟、會用邏輯、腦筋會動。假如我們沒有先做好集資淨障，頭腦會有點笨笨的，身心都是鈍鈍的，連聽聞的目標也做不到，怎麼可能思惟產生定解呢？如同文殊菩薩對宗大師所說：「你現在覺得自己聰明，其實還是沒有辦法明白，要等身心清淨、堪能、沒有障礙的時候，才會想得比較多，比較明白。」
        宗大師那麼偉大，還做了幾十萬遍的供養曼達和幾百萬遍的懺悔。我們是凡夫，集資淨障更是太重要太重要了！

【節錄自雪歌仁波切著《當下實修道次第－道次第日常實修儀軌及解說》(編撰中)】

2015年8月份會訊(8/14更新)

§§課程異動§§
因寺院邀約仁波切前往講授<毗婆舍那>，並需於8月30日才結束課程。因此仁波切的復課日期將延至8月31日。   8/14updated
故以下課程及活動將停課或延期。
●8月24日(一)<實執諍論>停課。
●8月25日(二)<攝類學>停課。
●8月28日(五)<毗婆舍那>停課。
●8月29日(六)<廣論>停課。
●8月29日(六)<心經研討>上課時間提早：10:30-11:30。
●8月30日(日)<中元誦經超薦法會>延至9月6日(日)舉行。
●因翻譯法師請假之故，8月29日(六)<俱舍論>停課一次。
●因蘇迪勒颱風之故，8月8日(六)心經研討、俱舍論停課一次。攝類學研討不停課，請與趙師兄連線研討。
§§學會公告§§
●因翻譯張福成老師請假，7月30日-9月10日 的《心要莊嚴》、《釋量論》必須停課。
●8月份仁波切即將返回雪歌寺，故8月7日-22日期間仁波切課程停課，至8月23日後開始復課。
●想参加2015 華人請法團的學員，即日起至8月15日即止，詳情請洽詢許寀翌師姐及報名：0921-326-447。行程為：2015年9月26日-10月7日。搭乘華航班機，費用實支實付。由學會統一幫大家辦上課證。今年尊者講法主題：四百論。

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§§特別課程通知§§

《入行論智慧品精要》~洛桑卻佩格西主講
因原本星期四課程的翻譯老師請假一個月，卻佩格西不希望同學因此而荒廢學習，故將利用十二堂課教授《入行論》〈智慧品〉的精要，由智慧品的根本頌，讓同學先認識智慧品的主要架構以及寂天菩薩的空性主張。炎炎夏日，正是精進的好時日！

●翻譯：吳翠雯老師
●時間：2015年7月30日(四)-9月10日(四)。除了8月6日停課一次，每星期四早上9:30-11:30、下午2:00-4:00，共12堂。
●地點：四諦講修佛學會
(註：基本上法本使用如石法師譯根本頌，但現場口譯者，可能有時會參考隆蓮法師的版本。為了聽者方便，建議也準備隆蓮法師的版本備用。現場亦會準備兩個版本的教材)

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§§新課程通知§§

地道建立～卻佩格西主講
每周一下午的<宗義寶鬘>課程即將結束。接下來格西將教授至尊法幢的著作<地道建立>。
“地道，以堅硬地相、地之作用，為長養草木山林所依，比喻世出世間無量功德的根本。”一位具有修學佛法因緣的士夫，想要邁向解脫及遍智的程度，就必須學習如何建立地道的過程，如同有一條道路，指引你如何往前行走。要瞭解地道建立，首要看清自己內心狀態，期許自己不斷提升、增長內心的思緒，新的觀念、想法要不斷的從內心生起，在心相續中自然的也會生起地道的規律。”

●時間：2015年8月10日起，每周一下午14:00-16:00
●地點：四諦講修佛學會
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心經研討班
原研討四聖諦的研討班已研討完畢，將進入學佛地圖“入門“的常用經典---《心經》研討。課程將以仁波切講心經的聲音檔為研討内容，歡迎參加(聯絡人：丁師兄0939-840-003)。

●時間：2015年 8月1日( 六)開始，每周六早上11:30-13:00。(若廣論課暫停時則時間移到10:00-11:30）
●地點：四諦講修佛學會
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§§特別活動通知§§

中元誦經超薦法會     Updated！
雪歌仁波切連線同步主持
照往例，仁波切屆時會為亡者修法，而學員則念誦《地藏經》回向亡者。
(註：請學員先於8月25日前，以電子檔方式將超薦名單傳至denpashi@gmail.com)(下載超薦表格)

●時間：2015年9月6日(日)早上9:30-11:30
●地點：四諦講修佛學會

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2015年8月份常態課程表

跨過死亡之門

雪歌仁波切指導臨終助念往生實錄

緣起

        筆者的父親患病多年，我一直很擔憂自己無力幫助他渡過死亡這個重要時刻，更不用說往生善趣了。很慶幸在父親往生的時刻，能夠得到尊敬的上師雪歌仁波切在異地為他做超度，並且通過網路全程指導我們如何為他助念。藉由仁波切的教導，可以在父親往生的時候以自己的修法幫助到他，這是我最大的安慰。也相信把當時仁波切的開示分享給各位同修，將能有益於大家更好地幫助身邊的親友跨越死亡、往生善趣，最終脫離輪迴。因此，我將全過程記錄如下：

臨終時我可以做什麽？
        弟子：仁波切，我的父親這兩天有點進入臨終的狀態：前天起大便了5、6次，體內都排空了；今天早上出現呼吸節律不均勻，甚至偶爾暫停的情況，下午有其他親屬來看望，呼喚他名字後有好轉，好像要走又走不了的樣子。之前(一個月前)仁波切開示說應該多念長的《普賢行願品》迴向給他，我們已經念了180遍。請問仁波切，我們現在該怎麼做？是繼續給他念《普賢行願品》嗎？還是應該為他念什麼可以幫助到他？我們現在在他的旁邊放《金剛經》的唱誦錄音。

1)講一些讓臨終者放心走的話，並告知死亡過程，讓他不害怕

        仁波切：這樣子聽起來的感覺是，我們念《普賢行願品》雖然對他增加福報與減少痛苦這方面應該有幫助，但現在他到要走的時候沒有走成，是不是被一些什麼執著卡住了？如果是這樣子的話，我們不如在他耳邊講一些讓他放心、不用起煩惱，我們一切都會做，你這個也不用擔心，那個也不用擔心，各種的不用擔心都給他講一講。

        另外也跟他講一講，死亡這個是我們大家都要經歷的，也沒什麼可怕的。走的時候就是一個光明會來接你，你就跟著光走，就能夠走到一個很好的地方，能夠投生到很好的地方。 就是這個過程跟他講一講。

2)以心經助念

        我們自己給他助念方面，是不是念《心經》他會比較有感覺？《金剛經》會不會太深，裡面那種空、不要執著的意思他會不會不容易抓到？

3)助念佛號與咒語及《解脫經》

        還有一個呢，我們在這個時候也應該儘量念一下佛號，就是《八十八佛懺悔文》或《三十五佛懺悔文》的佛號。每一個佛號念的時候，三遍三遍大聲地念， 念的同時祈求消除他過去所有業障，好好念、好好祈求！

        另外還有，你們應該也會念不動佛的心咒、大日如來的咒語、藥師佛的咒語、尊勝佛母的咒語等等吧？因為這些佛號、咒語在消除業障方面會有很大的幫助。

        還有一個叫《解脫經》，我不知道有沒有中文版，會念藏文的話念一下(後來查證漢譯確有此經，名《聖大解脫經》)。

(總結)所以你們記得啊，第一，給他講一講先不用擔心，我們現在在你身邊，一切都OK；還有往生的過程，不用怕，不用執著；這些光明來的時候不用怕，給他講講話。第二，為了讓他不要執著，或者執著的心減低，可以為他多念《心經》。第三，為了消業障，要為他念佛號、咒語、《解脫經》這些。

斷氣時或斷氣八小時之內，我可以做什麽？

1)滴、灑、塗甘露粉

         另外再加上，你們如果有各種甘露丸的話，可以把甘露丸磨成粉，然後泡一點點水，在他嘴裡放一點點(一滴兩滴即可)，再灑點在他身上；剩下的粉末混一點點奶油——butter，只要能粘起來就行，用壇城沙最好，到真正走的時候，就是在斷氣的時候 ，或斷氣後八個小時之內均可，你們就可以塗在他的頂輪——百會穴那個位置。在他走的時候，你們儘量不要碰他身體下半身如腳這些地方，如果一定要碰的話先碰頭這個位置，然後別的地方再碰沒有關係。

2)念經、掛《九宮八卦》圖
        真的走了之後，也要念《真實名經》或《文殊贊》，為的是解決走的時候某些時間、方位上相沖的問題。

        另外，你們有沒有藏傳的《九宮八卦》圖？有的話掛在他頭頂上或面對著的牆壁上，能夠罩到他整個身體的高度即可。

3)幫忙超度亡者

        接下來五個小時左右的時間，我們按照仁波切的指示為父親邊講話邊誦經，直至父親呼吸停止，這時已經是晚上近十一點了。我們立即微信留言請求仁波切有空的時候超度亡父，但仁波切收到微信後立即就按儀軌為他作了超度，並且指示：

         仁波切： 你們在那邊現在馬上念《上師供養法》，主要是《上師供養法》後面“道次第”那部分，在快要結束的時候有四句專門是“破瓦法”的祈請(這四句是：“假使臨命終時未入道，強令證覺上師遷識法，清淨五力和合之教授，往生清淨剎土求加持。”)，這四句你們念三遍或七遍，念的時候好好祈求。念這四句之前可以念“密集瑪”，也可以念釋迦牟尼佛心咒或阿彌陀佛心咒。接下來最少每天這樣子修一次《上師供養法》吧。

        然後你們念《普賢行願七支供》、《阿彌陀經》、持阿彌陀佛咒語，然後《宗大師祈願文》(密集瑪)、《上師供養法》裡面破瓦的偈頌念三遍，然後迴向。

        本來父親在呼吸停止時相貌非常憔悴，眼睛、嘴唇都是微張的狀態，在仁波切為父親做完超度之後(約一個小時)，父親的相貌便轉成端正安詳，嘴唇自然閉合了！

七七期間，我可以做什麽？

        知道中陰身在未轉世前，每七天都要經歷一次死亡的感受，於是請示了仁波切在接下來的七七四十九天內，我們還應該如何為父親修法。仁波切指示：

        建議在每一個“七”的當天，先念《上師供養法》，在《上師供養法》儀軌最後的迴向部分之前，如果有時間的話，可加念《金剛經》，沒有時間就念《心經》，這樣可以起到讓他放下執著、累積福報的作用(空性對累積功德有不可思議的作用)，然後念《阿彌陀經》，然後如果有時間就念《文殊真實名經》，沒有時間的話念《文殊贊》。

        應該是四個法吧——《上師供養法》、《金剛經》或《心經》選一、《阿彌陀經》、《文殊真實名經》或《文殊贊》選一。這四個法呢，《上師供養法》是透過祈求整個傳承上師及串習完整道次第法而作加持，《金剛經》或《心經》是累積福報及祛除執著，《阿彌陀經》是幫助投生好的地方，《文殊真實名經》或《文殊贊》是在投生好了之後他要有智慧。

        觀想的話，是觀想你跟他一起，你念的經文他也有念。當然，他現在只是一個心續而已，但我們一樣可以觀想他以前的身體。念的時候，觀想佛菩薩特別攝受他、給他加持。先是在念《上師供養法》時，觀想傳承上師攝受他；念《金剛經》時觀想他就如須菩提一樣，對空性有完整瞭解、放下執著；然後念《阿彌陀經》時，令他看到佛和淨土的殊勝、歡喜阿彌陀佛、祈求阿彌陀佛；念《文殊真實名經》或《文殊贊》時，祈求文殊菩薩攝受他，這樣，生生世世都很有智慧。

        其後，我們還找機會向仁波切請教了亡者會在什麼時間轉世。仁波切說，如果是隨自己的業力轉世，除非是平素造下特別強的善業或惡業，神識離體後均會經歷中陰階段。中陰身每七天發生一次死亡，但至遲在第七次死亡前便能覓得生處而轉世。若能夠得到有力的超渡，快則幾秒或幾小時內就能往生淨土。

補充：
2015年07月11日，仁波切在《廣論》課前有下面的相關開示：

        我們每天課前都會作前行緣念。這個緣念次第，是先念《釋伽佛贊》作祈請；然後對於世尊的教法，透過念《心經》把它的殊勝點想起來；然後這樣殊勝的教法由什麼樣的傳承傳下來讓我們可以修習呢？這就是念誦整個傳承上師祈請文；之後是念《功德之本頌》，把整個教法需要在內心裡面生起的證量一個一個認出來。我個人認為，這樣的一系列祈請不單可以作為課前的祈請，也可以用作臨終時候的祈請。為什麼呢？ 700年前，有很多修行成就的祖師在文集中寫到臨終的時候如何祈求，其中就有一個寫得很廣、很完整的祈請文，就是將整個傳承上師的名字一個一個念出來作祈請、本尊的名字一個一個祈請，一個一個佛，不同的佛、不同的菩薩、獨覺、聲聞等各個都作祈請。這個祈請文也象我們念誦的祈請文一樣，四句一偈，只是在每一偈後面加上兩句臨終的祈請而已。比如“無比導師世尊人天師，賢勝補處尊主阿夷多，勝者記別聖者無著尊，此三佛陀菩薩我祈請！”這個偈頌，就在它後面加兩句，這兩句的藏文大意是：“請慈悲眷顧如此可憐、無救護的我，在臨終、中陰以及來世的黑暗中救護我！”這就是臨終時的祈求。比如剛才那句意思就是“世尊、彌勒、無著我祈請”，在這個後面加兩句，以後我們把它翻譯出來，你們以後臨終的時候把它加起來修念。傳承上師祈請文我們每天都念了，一直祈請一直祈請，臨終的時候特別要一種祈請的話，就把這兩句加起來就可以了。這裡是只有傳承上師，沒有本尊是吧，我們也可以根據自己的情況，比如受過大威德本尊的灌頂、綠度母的灌頂，或者其它每一個佛、本尊等都有其特別祈請的偈頌，每一個祈請的偈頌後面加上這兩句就可以了。我覺得如果能這樣祈請的話是很有力的。

2015年7月12日，三寶弟子譚俏梅 謹記。願以此善衷心迴向一切沉溺眾生，皆能藉由上師三寶的加持，速疾往生淨土！

2015年7月份會訊(7/25更新)

§§課程異動通知§§
●7月27日<實執諍論>、28日<攝類學>停課。7/25updated
●7月20日(一)<宗義寶鬘>停課。  
●因颱風關係，7月10日(五)<毗婆舍那+研討><廣論研討>停課。    
●7月30日(四)<心要莊嚴疏><釋量論>停課。    7/6updated
●7月9日(四)<心要莊嚴疏><釋量論>停課。 
●7月6日(一)<實執諍論><宗義寶鬘>停課。  

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§§特別課程通知§§
《入行論智慧品精要》   7/17New！
~洛桑卻佩格西主講
因原本星期四課程的翻譯老師請假一個月，卻佩格西不希望同學因此而荒廢學習，故將利用十二堂課教授《入行論》〈智慧品〉的精要，由智慧品的根本頌，讓同學先認識智慧品的主要架構以及寂天菩薩的空性主張。炎炎夏日，正是精進的好時日！

●翻譯：吳翠雯老師
●時間：2015年7月30日(四)-9月10日(四)。除了8月6日停課一次，每星期四早上9:30-11:30、下午2:00-4:00，共12堂。
●地點：四諦講修佛學會
(註1：7月30日-9月10日 的《心要莊嚴》、《釋量論》因翻譯張福成老師請假而必須停課。
註2：基本上法本使用如石法師譯根本頌，但現場口譯者，可能有時會參考隆蓮法師的版本。為了聽者方便，建議也準備隆蓮法師的版本備用。)

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§§特別活動通知§§
感念佛陀初轉法輪誦經法會      7/13New！
7月20日乃佛陀初轉法輪的殊勝日。如果沒有佛陀的宣說法義，我們無從了解真理實相，無從得到解脫証悟之道。我們將念誦《金剛經》、《佛說三轉法輪經》感念佛恩。歡迎大家參加。

●時間：2015年7月20日(一)晚上7:30-9:00
●地點：四諦講修佛學會
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§§新課程通知§§
攝類學研討班
● 帶班者：趙俊彥師兄
趙師兄已帶過多次攝類研討，深受好評。這次趙師兄將提供他經由雪歌仁波切審核過的講義為教材；此教材除了整理出仁波切講攝類學的精要，還加上圖表及生活化的例子做為輔助元素，讓學習者容易理解與記憶，不論是初學者或是想要溫故知新者都能受益良多。
●時間：2015年7月25日起每周六晚上7:20-21:00
●地點：四諦講修佛學會 5 樓

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§§2015年7月份常態課程表§§

仁波切教我們做義工，殊勝不可思議！

§§活動剪影與心得§§

        跟隨仁波切學習已有一段時日，這次的金剛薩埵閉關營卻是我首度全程參加的閉關活動。而且，由於人手缺乏，我竟然要到大寮去當義工！缺乏經驗又還在美東時差中，自己能夠辦得到嗎？我不確定。「如果體力不勝，就每天減少一、兩座正行吧！」出發前我是這樣盤算的。可是，當第一天第一座法才展開，我就知道不可能！因為，仁波切的開示又深、又廣、細微綿密，法座上的仁波切，就像親自牽引著我們在金剛薩埵面前，教我們剖開自己的五臟六腑，清洗累世罪業；這樣珍貴的法，這樣寶貴的機會，我怎麼可能捨得放棄任何一堂呢？於是提起心力往前走！同時在心中暗自期許，希望不要因為疲累而降低了做義工的服務品質。

        我該如何才能做到呢？

        很幸運的，第二天第三座法之後，仁波切召集全體義工，給我們提策。「說到如何做義工，其實應該你們來教我…」一貫謙遜的仁波切是這樣開頭的。接著，仁波切憶起當年和另一位同班同學共同領隊，帶領低班學弟去另一個城鎮的某個寺廟參加辯經比賽的經驗，從組隊募款開始，到交通與生活起居的安排、辯經的沙盤演練、賽後的檢討、進一步規畫下年度的培訓等，大小事務都得承擔，有點類似我們的服務事項，多而細碎。仁波切回想，這個職務做了四年，只記得有些小摩擦，卻實在想不起自己起過任何煩惱！「和正面的意義相比較，一些小小的負面插曲沒有那麼重要，不會因此受到打擾！」仁波切用切身的經驗勉勵我們，希望我們遇到學員有意見或有困難時，要用柔軟心面對，尤其在這個變動的時刻，難免有些人情緒帶著波動，我們要能理解，並且更和氣的為他們服務，讓人感到愉快。仁波切這一番話，給了我思考的重點：隨時記住閉關營的正面意義，其他一切不要介意！我發現自己不由得展開了笑容。

        第二次的義工提昇課，仁波切進一步教我們加深思惟。仁波切舉出我們拜三十五佛懺時《三聚經》中的詞語：「若自做，若教他做，見做隨喜」做比喻，那是以造惡業來說，我們無論自己親自做、教唆他人去做、或是見他人做而隨喜，都會得到相同的罪業。現在則把這個道理用在造善業上：我們自己有做正行，所以有「自做」；我們為他人打理生活起居，讓他們專心唸咒、懺罪、多造善業，等同於「教他做」；當我們必須離座去工作時，我們從內心真正隨喜在座上用功的同學，這樣一顆隨喜的心，是真正能夠造善業、善根的！那麼我們可不是「自做，教他做，見做隨喜」都具備了嗎？一定會讓我們累積很大的善根啊！見人行善，我們盡己之力相助，並真心隨喜，殊勝功德自然是不可思議的！

        最後，仁波切更要我們擴大胸懷，時時思考：「如果這件事由菩薩來做，他會怎麼處理？」仁波切勉勵我們學習菩薩的精神做事情。於是，這項工作又有了深一層的意義。帶著仁波切的叮嚀與教導，閉關營結束的時候，我們相約明年再來。

        在此與您分享，更歡迎明年您也來加入！(張圓笙)

2015年6月份會訊(6/25更新)

§§學會公告§§
●6月26日(五)<毗婆舍那>停課，續講<三十七菩提分>。6/25updated！ 
●6月22日(一)<宗義寶鬘>停課。    
●6月24日(三)<藏傳佛教繪畫藝術>停課。
●6月25日(四)<心要莊嚴疏><釋量論>停課。     
●因翻譯法師請假，故6月1日(一)《宗義寶鬘》課程停課一次。   
●因雪歌仁波切將回台，6月5日(五)<毗婆舍那>停課一次。
●卻佩格西即將於6月7日(日)-18日(四)至馬來西亞換簽證，故期間的課程將暫停。
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§§特別課程通知§§
三十七菩提分--四聖諦的延伸閱讀     6/15NEW！
仁波切在離台前，將為初機學員講授三十七菩提分。三十七菩提分是有境，所緣則是四聖諦；四聖諦是學佛入門的基礎，三十七菩提分則是將四聖諦的修行更完整地發揮。

●時間：2015年6月24日(三)、25(四)晚上7:20 -9:00
●地點：四諦講修佛學會 5 樓
註：同時段週三<藏傳佛教繪畫藝術>、週四<心要莊嚴疏><釋量論>暫停。
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§§特別活動通知§§

"三重節"法會
藏曆4月15日三重節，是集佛陀入胎、成道、涅槃的殊勝日。
當天我們將點燈、念誦《入菩薩行論》《佛行十二誼讚》《本生三四頌攝要偈誦大乘正法音韻》《緣起讚》來慶祝及感念佛恩。

●時間：2015年6月2(二)早上9:30-11:30(註：當天晚上<攝類學>停課一次)
●地點：四諦講修佛學會

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§§新課程通知§§

攝類學系列講座
攝類學，是學習五部大論及一切經教的基礎；有它為工具，才能檢視佛語的真實性；有它為指引，才能無誤地進入佛法的經教大門。
學習佛法需要有同行善友相互切磋；研討，會使聼聞的法經過研討中的思考而更入心。雪歌仁波切曾說，三大寺的學習，只有百分之二十是聼聞師長的教授，百分之八十是與同學之間的辯論而建立起的堅固定解。
因此，學會即將於7月下旬開攝類學研討班，而於開班之前，為讓同學們更了解攝類學的內涵，我們將請幾位師長分享自身的學習經驗，期以帶給我們正確的學習方向及鼓舞。

一、《學攝類一定要懂的幾個重點》
●講者：雪歌仁波切
仁波切說，當初無著菩薩造《對法集論》、世親菩薩造《大乘五蘊論》，就是爲了讓學佛者先了解基本的法相，才好探究佛典的深義。攝類學的功能也是如此，所以攝類學的精神非由藏係佛法專美於前。
此堂課仁波切將列出攝類學裏面的重點概念，這些概念是日後研讀佛典時常會踫到的概念，如此我們學攝類學時，可避免只見樹木不見林的缺憾。
●時間：2015年6月7日(日)早上9:30-11:30
●地點：四諦講修佛學會

二、《聰明學攝類---攝類學習方法分享》
●講者：如性法師
攝類學難？艱深？無趣？跟我們的生命無關？像天書？
法師將分享他學習攝類的心得，告訴我們解除攝類天書的密碼，讓我們能掌握方法學好攝類！
●時間：2015年6月28日(日)早上9:30-11:30
●地點：四諦講修佛學會

三、攝類學研討班

● 帶班者：趙俊彥師兄

趙師兄已帶過多次攝類研討，深受好評。這次趙師兄將提供他經由雪歌仁波切審核過的講義為教材；此教材除了整理出仁波切講攝類學的精要，還加上圖表及生活化的例子做為輔助元素，讓學習者容易理解與記憶，不論是初學者或是想要溫故知新者都能受益良多。
●時間：預定7月下旬
●地點：四諦講修佛學會
●即日起，請有興趣參加研討班的同學先在線上報名，並於報名表裏選出適合自己的上課時間，我們將依照大多數人的時間而開班，屆時再與您聯絡：http://goo.gl/ikBeCE 。

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§§活動翦影§§
●穹拉仁波切北、中、南弘法

●5月25日<一個西方人學攝類學的經驗談。尼克堪仁波切覺得學攝類學很有趣。

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§§2015年6月份常態課程表§§

如何面對生死(最終回)

穹拉仁波切教授 / 吳翠雯翻譯

問答

問：仁波切，聽說到淨土最後還是要回到娑婆世界，所以去淨土，能停留的時間是不是有限的？不知道是多久？

答：在淨土可以停留的時間非常的久，到了極樂淨土之後，可以隨你的欲願到他方國土，到時候你想要再到台灣或任何地方都可以，不來也可以。

　　你投生到極樂淨土之後，你有時候也是可以回來看朋友啊！

　　你們到了極樂淨土，若要回來看我的時候，記得帶一點極樂淨土的水果、巧克力喔。

問：臨終前，透過持咒、唸誦佛的名號等等，來世獲得好的投生，這與想投生到極樂淨土是否有相違？

答：臨終前透過咒語或是持誦佛號等等，獲得好的人身，在你獲得好的人身時，你還是可以透過修行，成辦能投生淨土的因，這樣當然可以再投生到極樂淨土去的。

　　將來你們到了極樂淨土去、要回來看我的時候，要記得帶禮物給我，我要的禮物是一個可以讓我更清楚聽到大家提問的助聽器。謝謝大家！

問：請問仁波切，如果親人朋友不是佛教徒的話，當他們往生的時候，應該如何幫助他們？

答：如果他不排斥，還是可以讓他聽佛的名號，在聽到佛的名號這種狀況中往生。但是如果他很排斥，聽佛號如果愈聽愈生氣，那就不要這樣做。

總之，如果對方不是佛教徒，在幫助他面對臨終時，要注意不要讓他在憤怒中往生，如果能讓他在歡喜心與利他心當中往生，這樣是最好的。

　　以動物來說，雖然動物不是佛教徒，若能讓牠們聽到佛的名號，對牠們會很有幫助。所以，對方不必是佛教徒，在聽聞佛號中往生一定會有幫助。但如果這個舉動會讓對方心裡起反感，想著：「你又來對我講佛教那一套！」因此而生氣的話，那就不能用這個方法幫他。

問：請問去淨土就是脫離輪迴了嗎？

答：這個問題我不懂。

　　脫離輪迴是什麼意思呢？應該是完全的斷除煩惱吧。去了淨土是否馬上就能斷除一切煩惱呢？這個問題我不懂，請大家向實修阿彌陀佛淨土的人請教，下次見面的時候，再告訴我喔！

問：請問我們去到淨土之後是人？還是天人？還是菩薩呢？

答：我不知道。對於投生到淨土去的人，鼻子到底有多大，這些細節我沒有把握回答。

　　不知道到了極樂淨土去的人，是長得比較像藏人、中國人、美國人，還是怎麼樣的人，不太曉得他們會是長什麼樣子。

　　有人曾經問我，到了極樂淨土之後，要用哪一種語言，是中文呢？還是英文呢？還是藏文呢？這些問題我不清楚，搞不好極樂淨土有自己的語言，叫做極樂淨土語。

　　這些細節我真的不是很清楚，但我相信此地有很多人可以回答這些問題。問到答案之後，麻煩寫e-mail告訴我答案。

問：如何在死亡光明中修空性？

答：在還活著的時候，去思惟、修證空性，等到死亡的那一刻，隨著地水火風大種漸次融入之時，要能夠憶得起平常所修證的空性，有賴於現在的實修。
　　現在做密咒乘這個部分的觀修時，我們會觀修剛才講的，包括四大種漸次融入，一直到心處在光明的狀態中修空性。由於平日的練習，真正到臨終的時刻，你才會有能力如此的實修。(連載結束)

希求甚深法之利益

編者註：日前穹拉仁波切於香港的入行論觀修營和台灣的三十七佛子行教授中，再再提起空性見的重要，並舉此段文，要大家多多研讀空性典籍，努力希求了解空性。

摘錄自《正理海》

(龍樹菩薩中觀根本慧論之⼤注釋)

至尊宗喀巴大師 著

譯者：拿旺桑天格西、傑．加費爾德(Jay L. Garfield)

希求甚深法之利益

希求此法者將為人所讚嘆。《集經論》中提到：「希求甚深法將使⼈攝集一切福德，因為如此之希求能令人成辦直⾄至佛果前一切世出世間的利益」。

正如《寶施童子經》提到：「文殊師利！無善巧方便菩薩縱使百千劫修行六波羅蜜，其功德尚不如一人以懷疑心聽聞此法，何況以無懷疑心聽聞，乃至書寫、受持、講說、廣泛為他開示。」

在《金剛經》中，世尊問須菩提：「須菩提，如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何，是諸恆河沙寧為多否？」

須菩提答言：「世尊，但諸恆河尚多無數，何況其沙？」

世尊云：「須菩提，我今實言告汝，若有善男子、善女人以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界以用布施，得福多否？」

須菩提言：「甚多，世尊 ！」

佛告須菩提：「若善男子、善女人於此經中乃至四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。」

在《如來藏經》中，詳述十不善行之後，經文提到：「假使眾生行十不善業，若能悟入諸法無我，信解諸法本來清淨，如是眾生必不墮三惡趣。」

《降魔品》云：「若有比丘了知諸法最極調伏，了知眾罪前際性空，則能滅除犯戒憂悔，令不堅固。於無間罪尚能超勝，況犯軌則尸羅微細邪行。」

《未生怨王經》云：「諸造無間罪者，若聽聞此聖法，親近此法，希願了知此法，我不說此人所造之業為業障。」

以上經文為龍樹菩薩所引。

(中譯：郭政育)

2015年5月份會訊(5/21更新)

§§學會公告§§
●5月22日(五)《毗婆舍那+研討》停課。
●於穹拉仁波切教授期間，衝堂課程全部暫停。(5/23、5/30<廣論><四聖諦研討>、5/26<攝類學>、5/27<藏傳佛教繪畫藝術>、5/29<毗婆舍那+研討><廣論研討>停課)
●5月25日(一)<實執諍論>、<宗義寶鬘>停課。
●因翻譯老師請假，5月4日(一)《實執諍論》停課一次。
●《毗婆舍那科判》課程即將結束(5月8日)，由雪歌仁波切講授的《廣論毗婆舍那》即自5月15日(五)起復課。
●因廖老師告假，自5月9日(六)起《俱舍論》課程將改為由法炬法師翻譯。

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§§新課程通知§§      
攝類學系列課程      5/15NEW！！
詳情請參考 http://www.denpashi.blogspot.tw/2015/05/blog-post_15.html 說明！
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《心要莊嚴疏》~洛桑卻佩格西主講                5/12 NEW！！
《心要莊嚴疏》乃賈曹傑大師解釋《現觀莊嚴論》的著作。
格西多年教授五部大論的經驗，對於有興趣研讀現觀的同學實為珍貴。
●時間：自2015年5月21日起，每周四早上9:30-11:30。
●地點：四諦講修佛學會
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§§特別課程通知§§    

三十七佛子行、兜率百尊 ~穹拉仁波切主講         5/13 NEW！！

93歲的可愛師長穹拉仁波切為法忘軀，應雪歌仁波切的邀請，於香港觀修營結束之後，將再度來台灣北、中、南三區弘法。

●主題：三十七佛子行、兜率百尊（同樣主題分三個地點連續教授）
●時間：第一場2015年5月23(六)、24日(日)早上9:30-11:10 / 地點：四諦講修佛學會(台北市中山北路二段59巷5號5F)
              第二場2015年5月26(二)、27日(三) 晚上7:20-9:00 / 地點：台中國軍英雄館(台中市東區南京路127號)
              第三場2015年5月29(五)晚上7:20-9:00、5月30日(六)早上9:30-11:10 / 地點：佛法山高雄大寶禪寺(高雄市前鎮區一心二路128號17樓捷運三多商圈4號出口走路3分鐘 )
●主辦：四諦講修佛學會、阿底峽佛學會、高雄菩提講修佛學會
(註：台中、高雄場次將有連線，台北同修仍可至佛學會連線聆聽課程)

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穹拉仁波切《菩提道燈論》教授
穹拉仁波切將於香港講授阿底峽尊者的《菩提道登論》，屆時將以V2連線。歡迎同修至學會一起聆聽教授。(當天的常態課程《毗婆舍那科判》《廣論》《俱舍論》均暫停)

●時間：2015年5月1(五)、2日(六)晚上19:00-21:00
●地點：四諦講修佛學會 5 樓

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§§特別活動通知§§

2015年南印聞法團開始接受報名
出發日期：2015年12月17日、回國日期：2015年12月30日。報名截止：5月31日，限收70名，團費約300美金(包含食宿及內陸交通、不含機票)。
參考行程：
2015[達賴喇嘛尊者]在南印的[扎什倫布寺]新禮堂的開光儀式及佛法課程
2015年12月20〜28日：南印卡納塔克邦，拜勒開普(Bylakuppe)，開光儀式及佛法課程。
2015年12月20日上午：達賴喇嘛尊者將主持扎什倫布寺新禮堂的開光儀式。
2015年12月21〜23日：達賴喇嘛尊者將於扎什倫布寺給予三天的佛法課程教授，教授內容為法稱論師的《集量論》評注。
2015年12月24〜28日，南印卡納塔克邦，拜勒開普(Bylakuppe)，佛法課程。
達賴喇嘛尊者應林仁波切及甘丹東頂佛學院之祈請，將在扎什倫布寺繼續講授《十八部道次第論典》。
詳細內容請參考網址：http://www.jangchuplamrim.org http://www.jangchuplamrim.com

●報名請洽北中南各窗口報名：台北0910-146-989林師姐 / 台中0911-922-466、04-853-3185賴師姐/高雄0921-688-567張師姐

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§§生命關懷系列活動§§

書影會～《一千次晚安》

2014年上映★感人至深！勇奪蒙特婁國際影展 評審團大獎
★榮獲天主教人道精神獎
曾獲奧斯卡獎及坎城、柏林與威尼斯影后大獎的法國女星茱麗葉畢諾許，在本片飾演一名戰地攝影師蕾貝卡。片中除展現人們難得一見的戰地風光外，茱麗葉畢諾許更將女記者不懼生死的堅毅個性，詮釋得令人感佩，更把女性職場與家庭難以兩全的掙扎，演繹得絲絲入扣。適逢五月慶祝母親節 ，特選此片向母親們致敬！
曾任路透社戰地攝影師的導演艾瑞克波貝（Erik Poppe），在拍攝《一千次晚安》時，就將他當年身處險境的經歷，細膩真實地反映在片中，也使電影更充滿人道關懷。戰地攝影雖充滿冒險，卻得隨時置身生命旦夕，對女性而言尤其不易，然而許多珍貴畫面卻非得靠女性才能取得，並將真實公諸於世。電影《一千次晚安》不僅橫跨歐洲、非洲兩大洲攝製，有些美麗風光更在愛爾蘭實地取景，我們從中可深思的點線面極多，若平日喜於接近佛法，更宜知心靈日日“出生入死”的況味！

●時間：2015年5月17日(日)下午13:30-16:30
●地點：四諦講修佛學會 4 樓

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2015年5月份常態課程表

新課程！攝類學系列講座

攝類學，是學習五部大論及一切經教的基礎；有它為工具，才能檢視佛語的真實性；有它為指引，才能無誤地進入佛法的經教大門。

學習佛法需要有同行善友相互切磋；研討，會使聼聞的法經過研討中的思考而更入心。雪歌仁波切曾說，三大寺的學習，只有百分之二十是聼聞師長的教授，百分之八十是與同學之間的辯論而建立起的堅固定解。

因此，學會即將於7月下旬開攝類學研討班，而於開班之前，為讓同學們更了解攝類學的內涵，我們將請幾位師長分享自身的學習經驗，期以帶給我們正確的學習方向及鼓舞。

一、《一個西方人學攝類學的經驗談》

●講者：尼可拉斯‧佛理蘭。穹拉仁波切的弟子，現任惹對寺住持。

可曾聼過有人說：“攝類學要從小就開始學，否則到長大後就很難學了！“ 尼可拉斯堪仁波切於三十歲時進入僧院學習，於1998 年(43歲)拿到格西學位。且聽他初進寺院學習攝類學的經驗談。對於你、我現在才想開始學習攝類學者，將會是個絕佳的啟發！

●時間：2015年5月25日(一) 晚上7:20-9:00

●地點：四諦講修佛學會

二、《學攝類一定要懂的幾個重點》

●講者：雪歌仁波切

仁波切說，當初無著菩薩造《對法集論》、世親菩薩造《大乘五蘊論》，就是爲了讓學佛者先了解基本的法相，才好探究佛典的深義。攝類學的功能也是如此，所以攝類學的精神非由藏係佛法專美於前。

此堂課仁波切將列出攝類學裏面的重點概念，這些概念是日後研讀佛典時常會踫到的概念，如此我們學攝類學時，可避免只見樹木不見林的缺憾。

●時間：2015年6月7日(日)早上9:30-11:30

●地點：四諦講修佛學會

三、《聰明學攝類---攝類學習方法分享》

●講者：如性法師

攝類學難？艱深？無趣？跟我們的生命無關？像天書？

法師將分享他學習攝類的心得，告訴我們解除攝類天書的密碼，讓我們能掌握方法學好攝類！

●時間：2015年6月28日(日)早上9:30-11:30

●地點：四諦講修佛學會

四、攝類學研討班

● 帶班者：趙俊彥師兄

趙師兄已帶過多次攝類研討，深受好評。這次趙師兄將提供他經由雪歌仁波切審核過的講義為教材；此教材除了整理出仁波切講攝類學的精要，還加上圖表及生活化的例子做為輔助元素，讓學習者容易理解與記憶，不論是初學者或是想要溫故知新者都能受益良多。

●時間：預定7月下旬

●地點：四諦講修佛學會

即日起，請有興趣參加研討班的同學先在線上報名，並於報名表裏選出適合自己的上課時間，我們將依照大多數人的時間而開班，屆時再與您聯絡：http://goo.gl/ikBeCE 。

2015年金剛薩埵閉關營(5/15更新)

2015年金剛薩埵閉關營～雪歌仁波切主持
修學菩提道次第的目標，是爲了成佛，而要達到成佛的目標，除了以聞思修為主因之外，還要有淨罪集資為助緣。

金剛薩埵法門，是一種兼具隨順止觀雙運的修習方法，一向被認為是力量極強的淨罪修法。雪歌仁波切將在此次閉關，教導我們如何以金剛薩埵的對治，搭配道次第的思惟，去淨除修道上的種種罪障，積聚各種福德資糧。這種實修的教授誠屬難得，請大家把握機會！

●閉關共修期間

1. 全程閉關：2015 年 6月 12 日(五)-20日(六)止 。  New!!
    (6月20日下午1:30-5:30慈光寺火供後賦歸)

2. 半程閉關：2015 年 6月 12 日(五)-17日(三)止 。

●共修地點

佛陀教育基金會華藏園區(地址：新北市深坑區阿柔里 5 鄰大崙尾 9 號)

園區位於深坑山上，停車位有限，學會將安排小巴接送(全程閉關交通費 400 元，半程閉關交通費 300 元)。

●報名受理

1. 報名期間 :

自2015 年5月13日起，至2015年6月 2日止 。

2. 報名方式 : 報名前請先詳閱報名簡章。

（1）網路報名：請至http://www.beclass.com/rid=18378f155530558209d6填寫報名資料。

（2）電話報名：0989-665-748黃師姊

3. 錄取方式 :

（1）因床位有限，預計錄取名額 60 位(另外備取 30 位)。

（2）依報名先後順序錄取及備取 。

（3）全程閉關者將優先錄取。

（3）2015 年 6月 4、5日確認錄取參加人數 。

（4）2015 年 6月 6日正式通知備取遞補 。

●義工招募

此次 閉關，為了協助學員用功，需要義工護持，歡迎大家發心參與。招募名額為全程義工 20 位，機動義工 10 位。

義工報名請至：http://www.beclass.com/rid=18378ef55505beda52a0填寫報名資料。

惹對寺尼克拉斯堪布演講活動

§§特別活動通知§§

穹拉仁波切弟子--惹對寺住持尼可拉斯. 佛理蘭即將于5月15日(五)應靜慮藝術與「回到世界屋脊攝影展」工作團隊之邀演講，主題為“遊戲生活：都會生活的自在之道”。

 

●活動時間:2015年5月15日(五) 19:20 - 21:00 (19:00 開放進場)

●活動地點：市長官邸藝文沙龍(台北市中正區徐州路46號，近捷運善導寺站) 歡迎大家參加。

 

又，喜歡摄影的人有福了，您想得到尼可拉斯住持的摄影指導吗？

尼可拉斯住持繼2014年在台舉辦了“回到世界屋脊摄影展”之後，將於5月17日(日)舉辦一天的攝影創作工作坊。只要對攝影有興趣的人都可参加。詳情請見以下網址：

https://docs.google.com/a/jingluart.com/forms/d/1QvE4Kk7X8c_hbQQmjK6tbBnMTyvdpDXmVkuhQb4fS-o/viewform?c=0&w=1&usp=send_form

 

說到尼可拉斯住持，大家一定會聯想：“穹拉仁波切有沒有跟著來？” 沒錯，穹拉仁波切也會來台灣，而且四諦講修佛學會也會邀請穹拉仁波切以及尼可拉斯住持來中心講法（5月23日左右，時間未定)。現在先做預告，等時間確定會儘快通知大家。***

如何面對生死(五)

穹拉仁波切講 / 吳翠雯翻譯

　　密乘道實修者在臨終的時候，主要要修的是生起次第、圓滿次第，這又是另一種更高層次的修行方法。

　 臨終時，隨著四大的勢力漸次微弱，地大會融入水大、水大會融入火大、火大會融入風大，而且在每一個融入狀態發生時，也都有各自的徵兆。平時在做密乘實修的人，會透過實修去串習這些內容。

　　在四大融入後，接著依次會有白景象、紅增上、黑近成就等行相顯現，而後進入死亡光明，若是平日訓練有素，就能掌握這個階段觀修空性。即使這位密乘修行者今生活著之時，並沒有真正生起證量，但在臨終時也有可能會如此地憶念空性、現起空性的行相。

　　就像我們眾所周知的，有很多的修行人，他們在死亡之後，身體並不會馬上的腐壞，我們會用一個名詞，就是他那時候是「安住在死亡光明」當中。雖然從外相上看起來，這個修行人看起來好像已經死了，但事實上，他其實並沒有真正的死亡。在那個時候，他的心識是以空性為所緣，安住在根本定中修空性。因為他的心識並沒有真正的離開身體，雖然從外相上看起來已死亡，但是他的身體不會腐壞，也沒有臭味啊等等。

　　這種安住於死亡光明的狀態是真的存在的。有的時候，我們會看到有些人在往生的時候，他們其實是以非常莊嚴的姿態往生，可能是坐著，盤坐的姿勢，手也交握放著，用這樣的姿勢往生。

　　在安住於死亡光明的期間，亡者的屍體不會發臭，不會從鼻孔流出血等等，這樣的事蹟是現在這個時代裡面，可以親眼看到的事實。這就是所謂的「修死有法身」。

　　隨著四大融入，臨終者會看到一些景象。不過，當講到融入時，例如「地融入水」，代表的並不是土地融到水裡的意思，而是指地大種的勢力減弱到消失，此時會看到像海市蜃樓的景象；同樣的，當水大種融入風大種時，也會有一些徵兆。有關於這部份的詳細內容，大家可以再去仔細查閱相關書籍。明白這些狀況後，趁著還活著時去實修、觀想這些徵兆一一出現。由於你平常已經對這些過程非常熟悉，所以當死亡來臨的時候，你會很清楚自己目前正在經歷著什麼階段，由於清楚，所以你也不會感到害怕，一旦等到光明出現之時，就是觀修空性的時機。

以上是「修死有法身」的方法，透過這個方法，可以幫助我們繼續獲得一個可以修行的所依身。透過一生又一生的努力，有的人最終可以真的即生成佛，若真能如此，那就真的可以非常開心、歡喜地迎接死亡。

　　對一個實修佛法者來說，要如何在沒有恐懼的狀況下死亡，那就是剛才所說的這些內容。

　　即便沒有辦法做上述的實修，至少我們可做的是：希望來生能夠投生到好的地方，例如淨土。如果內心裡面期望的是投生到某些淨土的話，我們就應要常常去憶念這些淨土的功德、這些淨土到底好在哪裡！

　　如果你希望來世投生極樂淨土，那就必須要了解極樂淨土的功德。關於這個部份，可以用「中有介紹」的方法去練習。這種方法是為了幫助即將往生者，例如有人病了快要死亡，可以藉由這個方法跟臨終者說，雖然你現在還沒死、還不是中陰身，但假想你現在處在中陰身，要明白極樂淨土擁有如何的行相、具備如何的功德跟美好等等。

　　我有一位很親近的朋友，當他快過世時，我想幫助到能生起想要投生極樂淨土的希望。這位朋友很愛吃冰淇淋，所以我就跟他說極樂淨土的冰淇淋很好吃；假如換成我快往生時，大家為了幫助我生起想去極樂淨土的希求，就要在那時提醒我：「極樂淨土的火鍋很好吃喔！」

　　在大家這樣的提醒之中，我就會想：喔！不知道極樂淨土的火鍋是什麼味道，不知道阿彌陀佛是不是也喜歡？我來去吃吃看好了。極樂淨土的火鍋，應該味道跟這裡都不太一樣，而且那裡應該是素的，那裡應該不會吃肉吧。極樂淨土的火鍋，應該是以智慧所化成的火鍋。

　　在極樂淨土其實應該是沒有廚師，因為那裡所有的飲食受用等等，都是以福德力而化現出來的飲食。

　　我不太擅長解釋極樂淨土的種種，但我相信此地應該有很多相關的資源可以運用，大家可以多去了解、學習有關於極樂淨土的種種的內涵。研閱相關的經書，了解極樂淨土的功德，包括環境、受用、學法順緣條件等，了解之後便會祈願能投生到極樂淨土。

　　同時也去想：如果我在極樂淨土親見阿彌陀佛的話，那個是一個怎麼樣的景況呢？而我所親見到這個阿彌陀佛，他擁有的身語意功德又是如何如何呢？而後，在家裡如果有擺放阿彌陀佛的佛像、唐卡、或是塑像，就可以接著去祈願，祈願能夠投生到極樂淨土。

　　如果某一個病人，他平常有修阿彌陀佛這個法門，當他快要往生的時候，如果你能夠讓他看見阿彌陀佛的佛像，就在他旁邊，放在他能夠看見的地方，不論是照片、唐卡、或是佛像等等，讓他能夠看到，這都會對他有很大的幫助。

　　如果能夠在他的耳邊，讓他聽到阿彌陀佛的佛號，也會對他很有幫助。

　　其實不僅僅是我們身而為人在臨終的時候，我們需要被幫忙，即使是動物，牠們在臨終的時候，也是需要被幫忙的。所以如果你看到快要死亡的動物，你就在牠旁邊能讓牠聽到「南無阿彌陀佛」，也會對牠很有幫助。

　　我們懂得在臨終時該做些什麼，但動物不懂，所以我們應該要幫助牠們。即使只是讓動物聽到法的音聲、佛號等等，都會對牠們有很大的幫助。所以，就如果家裡有養小動物，比如說狗啊、貓啊等等，我們也應該要設法用佛法幫助牠們。

　　有些狗、貓在太老的時候，主人會讓牠安樂死，如果你面臨這些事情時，至少在牠還沒死之時，盡量待在牠身邊，唸誦六字大明咒、阿彌陀佛的名號，讓牠聽到。

總之，應該盡我們的能力去幫助這些其它的動物們，不只是我們養的猫狗等等，還有一些像鳥類等等，即使是連螞蟻，都有我們可以做對牠幫助的事。經典上有這樣說：如果你能夠持誦不動如來咒語，然後再對螞蟻吹氣，這樣的話也會幫助到螞蟻。

　　以上概略地說明人在臨終前可以做的準備，以及如何幫助動物面對臨終的時刻。

　　不要對於一個重病即將死亡者說：「你死了，我怎麼辦？」不要這樣對他說。因為當我們這樣對他說的時候，只是會更增加對方對我們的貪欲，跟捨不掉的這種罣礙而已！那時候，應該對他講說：「我沒有問題，你放心！你現在只要專心想著如何得到好的來生。」

　　在死亡之時，要好好的去做更廣大的祈願，希望所有的人類，然後不分哪個國家，然後都能夠變得愈來愈好；願所有國家人民彼此之間，都能夠愈來愈和睦，要做這樣的廣大祈願。

　　大家在祈願時，別忘了把我包括進來喔！要想著說：「全世界的人，包括台上的這個老伯伯，希望大家都能夠愈來愈好！」

　　大家可以這樣想：「這個老伯伯，到哪裡都在講火鍋的事，他可能心心念念的都只想著火鍋而已，好，那我就祝福他能夠一直吃到好吃的火鍋。」

　　大家可以這樣子幫我祈願：「這個老伯伯真是可憐，都活到九十歲了，這麼老了還貪心這麼重，真是好可憐，願我能早日幫助他得到佛果位。」

　　你也可以想：「這個老伯伯活得這麼長的時間，在他的人生當中，一直不斷的跟人家說著佛法，可是到現在呢，他對於衣、食仍舊有這麼大的貪心，真的可憐啊！」想著想著，大家可能會不知不覺的流下眼淚來！(待續)

2015年4月份會訊(4/28更新)

§§學會公告§§
●因仁波切臨時有要事，故4月28日(二)<攝類學>停課一次。
●因翻譯老師出國請假，故4月27日(一)<實執諍論>、4月30日(四)<釋量論>停課。
●為方便上班族同學上課，自於4月21日開始《攝類學》上課時間改為19:30～21:00。
●因卻佩格西主講之<毗婆舍那科判>還需要3~4堂課才講完，所以此堂課還要延至4月底結束。雪歌仁波切<廣論毗婆舍那>之復課將予以順延。
●今年清明節國訂連休為4月3-6日。學會除在假期第一天舉辦清明法會外，整個假期的課程均停課。
●卻佩格西講<廣論毗婆舍那科判>將在4月10日結束。之後同時段將由雪歌仁波切繼續講<廣論毗婆舍那>，進度為：第492頁第11行。
●大顯法師之研討班、念佛會、氣功班，自4月起上課地點移至：新北市永和區竹林路4號2樓台灣慧焰藏傳佛學會。
●<藏傳佛教繪畫藝術>自4月份起回復於每月第2、4周週三晚上7:00-9:00上課。本月份上課日期為：4月8、22日。

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§§特別活動通知§§

清明誦地藏經迴向祖先法會
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。讓我們在這時節，累積善業功德，迴向祖先，與祖先一起結上成就佛道的種子因緣。
(註：學會提供超薦表之填寫，請於上課時在班上填寫)

●時間：2015年4月3日(五)9:30-11:30
●地點：四諦講修佛學會 5 樓

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§§生命關懷系列活動§§

書影會～《黑之雨》

        現實生活中，一個在職場上換了多個老闆之後仍感到無法施展所長的人，在待業了一段時日，欣喜遇到一個能賞識期才能的老闆，又被以一件關於其所做過的有違傳統的事情為由，關起接納的大門之後，卻馬上反悔再聘任時，那該如何？回頭接受聘任嗎？接受後真的會就此大展所長飛黃騰達嗎？ 

        電影《黑之雨》就描述了這樣的一段故事。「懷才」的是一位劍術高超的日本武士三澤伊兵衛，「不遇」是他那善良、古道熱腸的個性與武士這一行有所衝突造成的，以至於自己成為浪人，妻子也跟著受苦。他如何調適這些由不得自己的劇烈轉折......，值得我們深思。
        人性的「執著」與「放下」，是人格特質充分的呈現，平日五蘊熾熱的煎熬，我們可以怎麼解套？本片富含哲理、趣味性與美的豐富意象，令人自在享受心靈洗滌！真不愧是名導演黑澤明的精神遺作，<由黑澤明嫡傳弟子小泉堯史根據黑澤明遺稿所改編導演的>。榮獲許多大獎自是實至名歸。

●時間：2015年4月19日(日)13:30-16:30
●地點：四諦講修佛學會 4 樓

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2015年4月常態課程表

如何面對生死(四)

穹拉仁波切講 / 吳翠雯翻譯

五力之三：祈願力

　　把自己曾經造過的善業，好好地祈願，願來世能得人身、值遇佛法、好好修行。

　　臨終前，若你內心的祈願是：願我能生到某個國家，然後吃好的、穿好的、住好的。這種祈願，可不是修行者的做法。

　　想想啊！如果在我們要死亡的時候，我們的祈願是：希望能夠再投生到這個國家，希望能夠再度吃好的、住好的、穿好的、用好的，假設它真的成真了，其實也沒什麼了不起！因為呢，當你再投生到同樣的，你照著你的想法，你投生到某個國家，然後享受衣食住行都很美好，頂多給你過幾年，七十年好不好？七十年之後呢，還不是又要再面臨死亡這件事情。而當你用完了這些你的祈願之後，接下來的，再下一生你會去哪裡呢？如果去三惡道的話，那麼你在死前，現在的這個祈願成真，到底有什麼值得高興？或是覺得了不起的呢？

　　很多人祈願來生能夠投生極樂淨土，為什麼？因為投生到那裡去，可以親見阿彌陀佛，然後在阿彌陀佛的周圍有包括觀世音菩薩在內的諸大菩薩。投生到那裡去的主要目的，是希望能夠在阿彌陀佛面前親聞佛法，能夠在那樣子的環境裡面，好好的去實修大乘教法。是為了這樣的目標，所以祈願投生到極樂淨土。而不是因為極樂淨土的衣食住行好、環境與房子很美才去的。

　　也許有的不相信極樂淨土的存在，這樣的人應該如何祈願呢？也許可以這樣想：「有些佛教徒說有極樂淨土，如果它真的存在，願我能投生到那裡。」

　　此外，彌勒佛住在兜率淨土，你也可以祈願投生到兜率淨土，親見彌勒佛、宗大師、阿底峽尊者，在他們面前聞法。如果你內心裡面你想去的地方是兜率淨土，那麼你就要先了解兜率淨土的種種功德，往生之時，憶念兜率淨土的種種功德，祈願能順利投生。

五力之四：串習力

　　以上這些思惟，如果有時常串習，當病重即將往生之時，就會因此很容易同樣地如此思惟，一旦能投生淨土的因緣俱足，能夠如願投生到淨土的機會就很大。

五力之五：牽引力

　　知道到自己就要死了，因而感到害怕的時候，試著這樣想：凡有生必有死，我沒有不死的權利。既然必須死，那就希望我的來生能獲得一個可以好好學法的人身，願能因此成辦更多眾生的利益。在利他的念頭中往生，來生一定會有好的投生。

　　從前在拉薩有條大河，當時並沒有橋。有一對母女在過河時，雙雙被湍流的河水沖走。在她們兩個都快要滅頂之前，兩個人心裡想的都是對方。女兒心裡想著：希望媽媽可以不要死、希望媽媽可以獲救；媽媽的心裡也想著：希望女兒不要死、希望女兒可以獲救。後來，當她們的屍體被找到的時候，她們兩個的臉上都呈現著極好的瑞相。由於臨終時她們都是懷著利他的心而死，所以她們的來生都投生到很好的地方去。

　　以這個例子類推，身為父母者，在要往生的時候，如果是在祝福自己子女的心情中死去，祝福孩子們能夠有好工作、好的人生、遇到好的遭遇等等，由於是在希望利益對方的想法中往生，應該也會有好的來生。

　　不過在那個時候，父母必須注意到的是：必須設法減低自己對於孩子的貪著心。在那個時候，如果發現自己的貪欲很重，應該要這樣想：我會死，有一天我的孩子也會死，有生必有死是法性，是每一個人都會遇到的事情。不想跟他們分開，這是一種沒有用的想法。對於孩子，我不應該貪著，而應該要祝福他們，希望他們都能夠擁有好的人生。以利他心而不是貪著心為子女祈願，這是在利他心中往生，便會有好的來生。

臨終時如何運用三士道思惟與實修

　　對於一個以下士道為主的實修者而言，臨終時會修皈依；如果是以中士道為主的實修者，臨終時會思惟輪迴過患與解脫果位；如果是以上士道的實修者，臨終時會思惟菩提心。就像這樣，實修道次第的人，會把道次實修與死亡做結合。

　　以臨終前修皈依為例，修皈依，必須先思惟三寶功德，你可以自己盡力思惟，也可以請親友提醒，而後跟佛祈求、唸誦佛名號，這樣會很有幫助。

　　你所祈求的佛，不一定只限於本師釋迦尼佛，可以選擇自己覺得相應、信心強烈的佛去祈求，如阿彌陀佛、觀世音菩薩等，如此思惟：我現在要死了！不只是我，一切有情都是如此。願我與一切有情都能擁有好的來生。

　　你可以祈求的對象可以有很多選擇，包括觀世音菩薩、阿彌陀佛、度母、地藏王菩薩等等，你可以每一尊都祈求，也可以只向其中一尊祈求。不用擔心自己這樣做會顯得不夠周到，諸佛菩薩絕對不會嫉妒彼此的。

　　凡人或許會有這種反應，某人去拜託某甲幫忙，卻沒有找我幫忙，我或許會感到不高興；但佛菩薩們絕對不會如此，拜託了其中一位，其他諸佛菩薩都會一起來幫忙的。我知道在藏人社會裡，有些人會擔這種心，擔心自己只跟宗大師祈求，卻沒跟蓮花生大師祈求，可能會讓蓮花生大師不開心。然而這種擔心是多餘的，只要向其中一尊祈求，一切諸佛菩薩都會答應你的請求。

　　若是實修中士道的修行者，臨終時應該思惟解脫果位與輪迴過患。

　　如果是一個上士道的實修者，在臨終的時候，主要要修的就是菩提心。如果可以在修菩提心的狀態中往生，來世絕對可以得到一個可以實修大乘法的人身，對於這件事情，我可以簽名保證喔！

　　菩提心是一種利他心，雖然對我們來說，要真正生起菩提心很困難，但是我們都可以做的，就是盡力的去利他，而對象包括我們自己的父母、子女，或者是先生、太太等等。盡力想要幫助對方，其實這也就是一種利他的心。

　　在我們要往生的時候，絕對不要咀咒自己的敵人，希望他在自己死後會變得更慘。雖然他是敵人，但依舊要祝福他，願他能夠長壽、無病、事事順利，要如此的去為他做祈願。

　　藏人有些口頭禪很不好，例如咀咒對方不得好死，在受大苦中死亡等等，這些口頭禪是很不好的種習慣。哎啊，不過我講的這些藏人的缺點是過去的時代，這個時代已經不同了。我想現代藏人已經沒有說這種話的壞習慣了！麻煩大家不要記住這些話啊，哈哈！

　　你們華人應該不會講這種壞話的習慣吧！（翻譯說：華人也會說。）也會啊？喔！那我們都一樣的！

　　無論任何時候，即使面對非常不喜歡的人，也應該祝福他。

　　為什麼我們跟某人會成為敵人呢？其實是惡業所導致的結果！只要善待、祝福對方、用更多的慈悲心去面對這樣的關係，便能使得已造的罪業變小、福德資糧增長。由於淨罪集資的關係，這種敵對的關係也會慢慢得以改善。(待續)

一場觀修，兩位師長

2015年穹拉仁波切速疾道觀修營活動心得與剪影

        他，就是那麼慈悲，鼓勵再鼓勵，叮嚀再叮嚀，勸說再勸說，心心念念，就是不離勸發菩提心。穹拉仁波切苦口婆心的說：發菩提心很難，但隨時都可以祈願發菩提心。不管行、住、坐、臥，搭公車、上班、開車...，隨時都可以祈願；不管你是甚麼身份，做甚麼工作，都可以祈願發菩提心；盡管你是給小費、送朋友花或小禮物、或開派對等，都可以算是佈施，都可以成為生起菩提心的因。
        生活中點點滴滴既然都可做為發菩提心的行持，看來似乎行之簡單，但仁波切又說，若要生起菩提心的證量，還是得從努力研閱經典，多做思惟下手。這是仁波切慈悲中透露出的嚴謹。
        他，堪仁波切尼克住持，幽默不拘小節，但在他上師面前，他是個拘謹的小孩，不苟言笑；他，身為一寺的住持，掌管寺院三百多僧人的生活與學習，但在他上師面前，他是個卑下的僕人，做牛做馬地服侍仁波切的生活。他跟穹拉仁波切的師生關係如同父子。
        觀修營中，堪仁波切在仁波切講完教授之後，帶同學們觀修仁波切的教授，他總能抓住他上師的教授精髓，沒有超過，沒有不及。在穹拉仁波切的光環裡，他甘心地讓自己當仁波切的影子，不敢也不願意發光。看他的行持，猶如在閱讀廣論的依師軌理！
        我們，參加觀修營的學員，是累積了多生的福報嗎？怎麼如此有幸，竟能在這一個共修的機會，得到兩位如此殊勝的師長來指導！(學員 黃楠)

3月4日劍潭活動中心演講

3月6-11日華藏園區觀修營

 

2015年穹拉仁波切速疾道觀修營整理報告

各位同修大家好

        『2015年穹拉仁波切速疾道觀修營』(2015.3.6-11)已於日前圓滿結束。感謝參與同修、及義工同修的付出。最感謝的是穹拉仁波切及尼克堪布的慈悲教授及引導。
        以下是活動剪影及活動支出報告。本會也已將結餘全數捐出供養給佛陀教育基金會。謹供查核。謝謝！

2015年3月份會訊(3/18更新)

§§課程異動通知§§

●3月19日(四)<釋量論>停課。

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§§學會公告§§
●為了敬法，以及減少電腦軟硬體的負荷，自3月起佛學會將不再提供現場skype連線。住遠地學員可以上道次世界網站下載聲音檔聽聞，我們每堂課結束後將會以最快的速度上傳。造成不便，敬請見諒。
●之前仁波切暫停的課程將陸續復課，除攝類學已開始之外，另外<廣論>將自3月14日開始；<實執諍論>將從16日開始；而<廣論毗婆舍那>將等卻佩格西的<毗婆舍那科判教授>結束後恢復上課。

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§§特別活動通知§§
念佛功德神變法會～雪歌仁波切主持
3月5日是藏曆正月15日神變日。藏曆初一到十五，乃世尊以無礙神通力，降伏外道大力顯揚佛法聖教的殊勝日。當天仁波切將帶領大家念頌《導師本生三四頌攝要偈頌》、《佛行十二誼讚》、《入行論》感念佛陀功德。
 
●時間：2015年3月5日(四)9:30-11:30
●地點：四諦講修佛學會 5 樓

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§§生命關懷系列活動§§

書影會～《百老匯上空子彈》

        《 百老匯上空子彈 》( Bullets Over Broadway )是1994年，由美國大導演伍迪艾倫(Woody Allen)執導的電影。電影以1920年代的紐約市為背景，描述一名年輕劇作家為了能在百老匯發表作品，決定接納來自黑手黨的資金，卻發現這不但未解決困難，反而令到更多問題接踵而來。
        本片以集合藝界的辛辣紛爭與黑道的耍狠鬥爭而命名《百老匯上空子彈》，讓人一窺許多人模人樣的“紳士淑女”世界背後的真相。本片讓導演伍迪艾倫得到極高評價，1994年獲奧斯卡7項提名，並獲最佳女配角獎。
        伍迪艾倫的電影特點真是「碎碎念」，對白又長又快，非有速聽速讀本領不可，但其中充滿智慧的火花，璀璨閃亮幾可叮噹作響，被「唸」得舒服極了。若誰有夢難圓，最宜來品嘗他的力作，去發掘正義和「黑心」的貪欲對決後，在殘酷的現實裡，甚麼夢才可圓？甚麼路才會越走越寬闊。那真心誠意盼來的雨過天青，雖平凡但足以讓人喜極而泣……………。

●時間：2015年3月15日(日)13:30-16:30
●地點：四諦講修佛學會 4 樓

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 §§活動剪影§§
歲前除障迎來年，感念師恩祝長壽

2015年2月14日在新的一年即將來臨時，大家念誦心經，驅除四魔-煩惱魔、蘊魔、死魔和天魔。並以上師薈供為雪歌仁波切祝禱，祈願師長常轉法輪、長久住世。
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2015年3月份常態課程表

2015年穹拉仁波切-速疾道觀修營 Updated

本活動將使用佛陀教育基金會華藏園區的直播網路，屆時無法參加的同修將可同步參與。

活動的作息表及直播網站網址：http://www.budaedu.org/hwadzangarden/live/，歡迎同修線上參與。

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活動詳情：
一. 觀修期間：2015年3月6日至2015年3月11日止。 
二. 觀修地點：佛陀教育基金會華藏園區　
      地址：新北市深坑區阿柔里 5 鄰大崙尾 9 號。電話：(02)26629168 　　
      園區位於深坑山上，停車位有限，提供來回交通接駁(費用300元)，3/6(五)18:30於台北車站東三門發車。
三. 觀修費用：依個人能力隨喜供養請自行投入大殿櫃台 “供養仁波切”及“供養法會”箱中。 四. 報名受理 　　
      1. 報名期間 : 自2015年1月12日起，至2015年1月31日止。 　　
      2. 報名方式 :(1) 網路報名/ (採Beclass線上報名) 網址：http://goo.gl/nRjkFv 　　　
                            (2) 電話報名/ 0965-448-346 羅師姐(週一至週五13:00-20:00) 　　
      3. 床位有限，錄取120名，依報名先後順序錄取。 　　
      4. 報名受理完成後，預計3日內寄出錄取通知。 　　
      5. 2015年2月5日通知備取順位， 2月25日正式通知備取遞補。 
五. 觀修遵守事項：為使所有學員於觀修期間能用功得力，心無旁騖，請承諾遵守以下作息、 肅靜、飲食、住宿相關事項。
      1. 準時作息：(1) 早晨5:00起床，5:30受戒，請準時進入大殿。
                  　　　(2) 上課時，請依作息表準時入座，儘量不要中途離席。
                  　　　(4) 晚上9:00以後熄燈睡覺，自行用功者請於晚上9:30前回寢室。
      2. 肅靜要求：(1) 除討論及問答時間，請於大殿保持肅靜。 　　　
                              (2) 於餐廳用餐時間、寢室午休及就寢時間，請勿與其他學員交談。 　　　                                 (3) 值勤環境或餐廳清潔工作時，除必要之低聲溝通外，請保持肅靜。 　　　                  (4) 生活需求或意見溝通，請向寢室長或服務台反應，請勿與義工交談。 　　　                  (5) 手機應全程關機，並請勿攜入大殿。
                              (6) 如有必要使用手機，請於下課或自由活動時間，至戶外低聲使用。
       3. 簡樸飲食 : (1) 因持受大乘八關齋戒之故，觀修期間須過午不食。僅供應早、午兩餐，其他時間僅能飲用白開水。 　　　
                              (2) 因人力有限，飲食供應以衛生、簡便為原則，請予以配合。 　　　　　　            A 早餐供應豆漿、五穀粉、稀飯、饅頭、素包。 　　　　　　
                                    B 午餐供應素食便當、簡易湯品。 　　　
                              (3) 若因身體不堪或疾病因素，必須於晚間進食者，請於報名時告知，以便準備簡易藥石（非正餐）。 　　　
                              (4) 如有個人特殊飲食需求（如禁忌寒熱、口味、過敏等），敬請自行斟酌食用或自理。
         4. 住宿原則:(1) 觀修期間須全程住宿華藏園區寮房，不得通勤。
              　　　    (2) 如須提前離營，請告知寢室長，並至服務台辦理離營手續。
                  　　　(3) 若因臨時有事須外出處理，並可當天往返者，請告知寢室長，並至服務台辦理請假。