8/31/2009

解脫輪迴的唯一道路

世人雖修三摩地 然彼不能壞我想 其後仍為煩惱惱 如增上行修此定 設若於法觀無我 既觀察已若修習 此因能得涅槃果 由諸餘因不能靜 ”
此言明顯,惟無我慧乃能永斷三有根本。《修次論》中,亦引此文破和尚執,故於此義當獲定解。外道諸仙亦有定通等德,然由缺乏無我正見,故終不能略越生死。---廣論p399

世人雖然修如前曾講過的「具足『無分別、明顯、喜樂』三特質」三摩地。但是,無論再怎麼修這種三摩地,仍無法斷除我執。只修前述所說的三摩地,不修證真實性的觀,無法斷除我執。由於我執未斷,即使能夠暫時煩惱沒有了,但未來煩惱還是會再度產生。那麼,修什麼法才能獲得解脫?去觀察無我之法,了解其意義後,產生「了解無我之意義的智慧」,這才成辦了獲得解脫的因。否則無法成辦解脫之因。所以,要解脫,就要修「證無我慧」。既然「證無我慧」是要修的法,那麼,我們首先要生起這個法才行。若沒有先生起,如何能修呢?當這個要修的法,在我們心續中生起之後,不可以就這樣放著,要持續去修。否則,若只是生起這種慧,卻沒有繼續修,不會對我們產生多少幫助。

一旦能夠持續去修,便能獲得涅槃或解脫。除此之外,還有沒有其他的法,修了也能得到解脫呢?答案是:沒有。解脫之因,唯有修「證無我慧」才能息除苦及煩惱。

這二偈的內容,我們要好好了解才行,否則會有走錯路的危險。雖然很喜歡禪修,但禪修時卻被支那和尚所主張的禪修方法吸引,會有這種危險。為了防範這種錯誤,所以蓮花戒論師造《修次初中後三篇》,其中特別在《修次中篇》破斥支那和尚的主張。

「故於此義當獲定解。」到底為什麼蓮花戒論師要在《修次中篇》破斥支那和尚的主張?這一點,我們要好好了解才行。若未好好了解,我們有可能成為支那和尚的隨行者,即便不是他的隨行者,也可能會跟他的修行方法差不多。

支那和尚主張的修行方法是:不須要學習空性義理,只要去禪修就好。所以,如果很喜歡禪修,但卻不學習、了解空性義理,那麼,你的修行方法,就跟支那和尚差不多。那樣修下去,再怎麼修,也無法脫離輪迴,跟外道徒的差異也就不大了。

(不修觀)得到先知等功德是有可能的。當我們做很多禪修後,對於過去曾發生過的事,或是未來將發生的種種,由於內心變得乾淨,便能領受到那些(前後世的)習氣,於是就有了「能憶起前後世」的先知。

雖未修空性,但由於禪修使得內心變得乾淨,而能憶起前後世,或是能粗分地知道他人的心思,這些都是可能的。不過,由於未修空性,即便有了上述的神通功德,亦無助於解脫。所以,就跟外道徒沒有太大的差別了。
 
若要解脫輪迴,唯一的道路就只有:修「證無我慧」。
(摘自2009年7月31日[廣論毗婆舍那])