11/26/2014

2014年11月份會訊(11/26更新)

§§學會公告§§
仁波切在大陸行程還是很忙碌,所以十一月仁波切的課程將先暫停。等確切復課時間出來,必儘快通知大家。
§§課程異動通知§§
因奇美老師出國,自11月5日起<藏傳佛教繪畫藝術>課程將停課2個月。
11月6日(四)<釋量論>停課。
11月8日(六)<俱舍論>停課。
11月10日(一)<宗義寶鬘>停課。
11月12日(三)9:30-11:30<入行論>上課。  11月26日停課。 
11月13、20、27日(四)<釋量論>停課。  (11/22更新) 
11月15(六)9:30-11:30<廣論>復課。11月22、29日停課 
11月15、22、29日(六)<俱舍論>停課。 (11/26更新) 
11月17、24日(一)<宗義寶鬘>停課。 
11月28日(五)<毗婆舍那>復課。  (11/22更新)
-------------------------------------------
§§特別課程通知§§         
《菩提心讚》略講~雪歌仁波切主講     (11/22 NEW!)
“一切利樂之根源,勝者佛子菩提心,於此縱然如意珠,絕無比擬之能力。“......《菩提心讚》
本論造者坤努喇嘛丹增嘉臣,一生專修寂天菩薩的《入行論》,在實修中生起菩提心的証悟,提筆寫下他所體悟的菩提心殊勝與功德。

時間:11月26日(三)、27日(四)、28日(五)晚上7:30-9:30,共3堂。
地點:四諦講修佛學會
註:原定11月27日(四)《釋量論》課程暫停一次。
-------------------------------------------                    
應同修請法,自11月4日起仁波切將教授以下特別課程:
稻稈經            
 (11/9 NEW !!)
仁波切將於11月12日(三)~14日(五)晚上7:30-9:30教授《稻稈經》,共三堂。

時間:2014年11月12日(三)-14日(五)晚上7:30-9:30,共三堂。
地點:四諦講修佛學會 5樓
-------------------------
學佛者應有的心態    (11/9 NEW !!)

2014年11月15日(六)14:30-16:30    
四諦講修佛學會 5 樓
-------------------------
四聖諦       (11/2更新)
佛法告訴我們,離苦得樂的希求沒錯,但我們在離苦得樂的方法上出了問題。從外在物質上找離苦得樂的出口,不是一條正確的道路;從內心找才是最正確的方法。那麼真正從內心要如何去尋找呢?首先要學習四聖諦,瞭解苦與苦因,瞭解苦滅和滅苦的方法。好好思惟修習,這樣,我們也會慢慢地遠離痛苦、證得最圓滿的快樂。

時間:2014年11月4日(二)-7日(五)晚上7:30-9:15,共4堂。
地點:四諦講修佛學會 5 樓
------------------------------------------
大乘修心精髓—自他相換教授     (11/2更新)
《入菩薩行論》中說,“若不以自樂,真實換他苦,非僅不成佛,生死亦無樂!”仁波切根據道次第上士道中自他相換的教授,觀察到自他相換修法在實際修行及生活中的巨大價值。
仁波切將結合《入菩薩行論》第八品、《上師薈供供養法》中的相關偈頌及《修心七義》為大衆開示大乘修心法中“自他相換”的殊勝教授。

時間:2014年11月8日(六)早上9:30-12:00、下午2:30-5:30 / 11月9日(日)下午2:30-5:30,共3堂。
地點:四諦講修佛學會 5 樓
-------------------------------------------
洛確仁波切圓寂供讚法會      (11/2更新)
應大陸學員之請求,雪歌仁波切將帶領大家供養讚歎洛確仁波切的功德,並祈求洛確仁波切速速再來利益衆生。法會將舉行《上師薈供》及恭誦《文殊真實名經》

時間:2014年11月9日(日)早上9:30-12:00
地點:四諦講修佛學會 5 樓
-------------------------------------------
§§特別活動通知§§
天降日誦經法會
佛陀之親母,在佛陀出生後不久便去世,轉生於天界;佛陀在示現成佛後,曾上天為母說法。當他重返娑婆世界的日子便稱為天降日。當天將誦《佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經》。

時間:2014年11月13日(四)早上9:30-11:30
地點:四諦講修佛學會 5樓
--------------------------------------
§§生命關懷系列§§
書影會~ <我不笨,所以我有話說>




電影《我不笨,所以我有話說》於1996年奧斯卡榮獲最佳視覺效果大獎,及最佳影片、最佳演導等六項提名。以一隻小豬成為牧羊犬比賽冠軍的故事,小兵立大功地意外叫好又叫座。表面上,這部以先進電影科技結合古典敘事理論的作品,只是講了一個「天生我才必有用」的動聽寓言。事實上,它巧妙地歌頌樸實樂天的世界觀;更利用小豬的努力故事,把所謂的成就,回歸到自我實踐的簡單信條,而非勢利的歌功頌德。 最近正值黑心商品氾濫、社會情緒集體低落之時,剛好藉本片讓我們用擬人法來深入觀察動物世界,同理其中有如人類社會的各種關係與價值,你會發現,莞爾之餘,居然可處處對境練心,不亦快哉! 

賞析者:鄭彩仁女士
時間:2014年11月9日(日)下午13:30-16:30
地點:四諦講修佛學會 4樓
----------------------------------------
2014年11月份常態課程表
1.高階深入課程
每週四 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品> 11/611/1311/2011/27  (11/22更新)
每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 本月停課
每周六 下午14:00-46:00 <俱舍論> 11/1、11/811/1511/2211/29  (11/26更新)
每月第一、三周晚上19:00-21:00 <藏傳佛教繪畫藝術> 11/5、11/19    (11/2更新)
2.中階主要課程
每週一 早上9:30-11:30 <實執諍論> 本月停課
每周一下午14:00-16:00<宗義寶鬘> 11/3、11/1011/1711/24  (11/19更新)
每周二 晚上19:00-21:00 <攝類學> 本月停課
每周三下午14:00-16:30 <毗婆舍那研討> 11/12、11/19、11/26
每周三 晚上19:00-21:00 <毗婆舍那研討> 11/5、11/19、11/26
每週五 早上9:30-12:30 <毗婆舍那+研討> 11/28 (11/7、14、21、28研討不停課,時間為10:00-12:00)  (11/22更新)
每周五 晚上19:00-21:00 <廣論研討> 11/7、11/14、11/21、11/28
每周六 早上9:30-11:30 <廣論> 11/1511/2211/29   (11/22更新)
每周三 早上8:00-9:30 <入行論> 11/12、11/19 11/26 (9:30-11:30) (11/22更新)
每周日 早上10:00-12:30 <地道建立> 本月停課
3.初階入門課程
每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 11/5
每周六 中午 11:30-13:00<四聖諦起研討班> 11/1、11/8、11/15、11/22、11/29(註:上課時間提前至10:00-12:00)
4.藏文佛典導讀
每周一 (俱舍論)早上9:30-11:30 本月停課
5.生命關懷系列活動
每月一堂 周日下午1:30-4:30 <書影會> 11/9
每月第二周三晚上19:00-21:00<佛法氣功班> 11/12
(課程列表說明:為仁波切課程/為卻佩格西課程/為學員研討、藏文教學課程)
------------------------------------------
北部以外欲參加課程者,請連絡 
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347 
*彰化佛學班(1) 0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2) 0911-922-466賴師姊 
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐 
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐 
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站) 
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐 
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐 
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

11/01/2014

洛確仁波切圓寂供讚法會

金剛上師 洛確仁波切20141023日晩上圓寂。
佛友們請念經迴向為上師祈禱。願早日乘願再來利衆。

【仁波切的一生】衆師之師登瑪・洛確仁波切於1928年出生於素有「四水六岭」之稱的康區,在囊謙王管轄長江河畔戈巴部境内。雙親均來自於當地的領導氏族,故仁波切幼時曾被家人在繼承部落領袖地位一事上寄予厚望,所幸後來避開了此一違縁障礙而得以出家。
        仁波切在六歳時被指認為雪歌寺重要的學者「格洛確」的轉世這項認證之後亦經暫時駐錫於青海省玉樹縣的第九世班禪喇嘛確認無誤。仁波切自小具有出色的觀察思考能力,不但優於同儕甚至是比他年長許多的小孩。在他學習背誦《普賢行願文》時,念到偈文「願我永不忘失菩提心」就自然地生起強烈的覺受,感受到菩薩那覺悟的心智是無比的珍貴,同時並祈求自己心中永遠不忘記這珍貴的菩提心。
  仁波切十一歳離郷到拉薩,於哲蚌寺學習十五年,195325歳以第一名取得拉然巴格西學位,接著進入下密院修學密法五年。這期間仁波切曾經接受大威德金剛灌頂,自此一直持誦《文殊真實名經》,每日不曾間斷。
  1959年仁波切到印度,在各寺院教導僧衆,也曾在加爾各答大學研究兩年,並在拉達克的佛教辯經學院當了六年校長。
  1978年仁波切首度出國,到美國維吉尼亜大學教書一年。1986年擔任大昭寺住持,大部分時間閉関、教導僧衆,並尊者的邀請下,將稀有殊勝的法脈傳給有緣者。
  1987年至南印度洛色林學院傳授四十個灌頂給來自南印度三大寺的僧衆。
  2005年八月在拉達克一座千年寺院──阿奇(Achi)給予大日如來灌頂,當地三百多名僧衆及三千多位民衆參與,灌頂正行時天降甘露並現彩虹瑞象,重建當地人民廣大的信心。
  此外,自2000年起,仁波切連續七年到尼泊爾首都加德滿都主持格魯派聯合祈願大法會,及引領彌勒菩薩,和僧衆繞行滿願大塔,加持祈福,並為廣大僧俗大衆講經説法。
常應世界各地的邀請前往弘法,足跡遍及美、日、新加坡、台灣、紐西蘭、以色列、英國和外蒙古等地,仁波切仍熱切盼望著有朝一日能再回到西藏。在著作方面,他與甘丹寺東頂學院的堪蘇拉諦仁波切,以藏文合撰《藏傳佛教禪修次第》一書,此書已在西方世界出版。

        弘法利衆的仁波切如第九十九任甘丹赤仁波切、第百世甘丹赤仁波切、第一百二世甘丹赤仁波切、尊貴的林仁波切、雪歌仁波切,都是衆師之師登瑪・洛確仁波切的弟子。
        佛友們請為上師祈禱。願早日乘願歸來轉世繼承偉大的利衆之責任。

主法師長:尊貴上密院勘蘇洛桑多傑仁波切及尊貴下密院勘蘇圖多袞波仁波切及尊貴的倉忠仁波切等僧衆。(註:雪歌仁波切會在雪歌寺主法。)
時間:2014年112日(日)早上9:00-11:30 

地點:台北德噶禪修中心 (臺北市光復南路1B1)

觀修引導(四)


同學問:在修懺悔的時候,回想過去的某個惡業,想的時候心就好像回到當時的情境,當時造業的對境、這些人,把它想起來,想起來之後呢,心就變成煩惱,然後就沒有辦法做功課,心就已經在煩了;所以應該用什麽辦法去除掉這種阻礙?
仁波切答:我們在懺悔時,對造業時候的境囘想起來,我們的心裏就好像掉進情緒裏面,當時的煩惱就又再生起。本來當時的那些煩惱已經差不多忘掉了,現在懺悔的時候把它回想起來,就變得更不舒服!如果是這樣子的話,應該是我們的心還沒有到可以懺悔這個業的功夫。因為,可以懺悔這個業的功夫,就是我們對造了這個業的後悔心要生起,這樣我們的心才算到達可以懺悔的功夫。所以我們的心還沒有到這個位置的時候呢,先不要馬上把這個境拿出來,因為我們拿出來時根本不會後悔,心對這個惡業並不後悔,這樣反而又造了一個新的惡業。如果是這樣子的話,我建議就不要想得這麽透,不要這樣子想。那就不如呢,不是從業本身想,而是從業的果報的角度想它。想業本身的話,心裏就沒有辦法後悔,也沒有辦法懺悔。那從果報的角度一直想也可以。
有時後果報的角度也不用想,總的想我今生遇到這麽不好的這些境,我就這麽痛苦,今生我經過這麽多災難,我遇到這麽不好的人,又被他騙,或者是被他怎樣等等。從這樣的角度想會好一點。不要想當時這個業造的時候怎麽樣,一想,哦,那更發火了。
學問:是不是就是不要很具體的想那一件事情,而是想一個總的、籠統的、大概的我這樣子,是不是這個意思?
:對。有時候如果直接想就變成我們更發火了,內心根本不會後悔;所以也可以從果報的角度想:“我造業了”,然後就馬上跳過當時造業的情境,而想將來會有怎樣子的惡報,心裏就害怕,所以,“我一定要求求佛菩薩把我的這個業淨除掉”,這樣子祈求。
或如剛才說的,以總的角度想。還有,有的時候,也可以想:“我這麽慘,是前世怎麽怎麽……”,從前世的角度想一下,那也好,我們的心就不會掉入當初的情緒裏面。
透過這樣子果、因這些角度想一想的話,慢慢慢慢地好像自己有一點點能力可以面對自己造的業。 因爲有的時候我們討厭的一個人,當我從我的前世去想,我爲什麽會遇到這種人,這樣想的時候就有點能接受,是吧?我們就對他有點覺得好像是“我錯了”的感覺。
那我們沒有這麽從前世去想,而直接想我造的惡業,對他怎樣又怎樣,他對我怎樣又怎樣,我對他起什麽煩惱,他對我又怎樣……,沒有想前世或者是未來,而是直接想當初情境的時候,我們很容易會掉在情緒當中。掉在情緒裏那就不用懺悔了,就直接打電話給對方再罵一次,哈哈……。所以這樣的時候就表示我們功夫還沒有到;如果功夫到的話,那就真的直接想會更有效!

同學問:在道次第上士道有說,要發菩提心要先修菩提心的所依——平等捨,修平等捨就要對衆生修“離貪瞋”。這裡指的是要完全去除心中的貪瞋嗎?是不是需要到證空性的位階才修得了平等捨?還是了悟空性就可以了?
仁波切答:這裡講“去除”的方式,不是那種斷除貪嗔煩惱的根的意思,而是針對我們自己平常對衆生的那種愛惡親疏很不平、非常嚴重的情況,我們只要把它磨一下,大概這樣就好了。比如說,透過思惟貪的過失、瞋的過失,想這些就可以了,沒有必要把這個貪心完全要去除,好像它的根、這個執著,要完全把它打破的這樣子修。當然能這樣修是很好啦,但是,我們還沒有能力啦,所以就還沒有必要這樣修,也沒有能力可以修。
        我們先把粗的煩惱慢慢慢慢的磨掉,然後內心裡面真的執著心再慢慢地能夠認出來。我們現在還沒有能力認出來,現在只是嘴巴會說“執著心怎樣怎樣”,“補特伽羅我執是能獨立……”,然後“離自性有”怎樣怎樣,然後什麽“施設處可以找得到”……,講很多的詞,是吧!但是真正內心裡面的認識,不是那麼容易的。認識這些執著是要先把表面的,很染汙、很粗的、很髒的那些煩惱,把它清一清,然後才會看得到這些細的執著心,所以“施設義找得到”……這些是以後的以後再來說(哈哈哈~),不用那麼急,因爲我們就還沒有能力達到。所以我們現在這個修平等捨的時候,是就基本的一些煩惱,例如這個貪心,會使大家心裡愈來愈痛苦,因爲貪心就會去執著;貪著的當下,就會造很多惡業啦、又會感那些果報啦、又這個輪回都不會結束啦,想一想它的過失,然後內心裡面就跟它拉出一個距離,大概就這樣子。
        對瞋恨心也是這麼樣子。比如說瞋恨心:我們一切的善,都是一種對他人的一種愛護,從那裡就有一個善跟惡的分辨。那這種善呢,誰會把它整個都破壞呢?就是瞋恨心。瞋心一生起的時候,心就對那個眾生,好像是完全一種遠離他,或是捨棄他,然後甚至希望馬上把這個衆生變不見了,心裏認爲最好是這樣。那很可怕的!那這種心一生起,整個過去的所有的善根就被破壞掉了,那很可憐嘛!所以瞋恨心有這些過失。然後,再想瞋的果報,就是直接到地獄去嘛!所以瞋心是比貪心更惡劣的。把這些瞋的過失想一想的話,心裡面不敢生氣,就對瞋恨心會有一個距離。目前對粗的煩惱就先這樣思惟去除就好。#