9/26/2012

四諦2012年9月份會訊(9/26更新)

停課通知
9月30日(日)適逢中秋節,當日的<宗義建立>課程停課一次。
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各位同修大家好
穹拉仁波切菩提心教授之旅的《普賢行願品》教授課程(9/14-9/16),因為全德場地沒有網路,所以不能同步連線。本來計劃用錄影方式、延遲一天播出,但因影像效果不好,決定放棄播出。
屆時聲音檔會盡速上傳到道次世界網站http://www.lamrimworld.org/ ,同修可以上網聼法,或安排行程到台中現場聼法。
至於新營(9/18)、高雄(9/20)的兩場,仍照計劃同步連線聼法。
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§§學會公告§§
本學會在原來的場地新增了樓下一層。以後研討班、藏文班、電影欣賞都移到四樓,請同學注意上課地點。另外,在四樓的新場所中還設了一間禪修室,提供大家一個可以靜下心來、獨自思惟的空間,歡迎大家登記使用。
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§§特別課程通知§§
穹拉仁波切2012年菩提心教授之旅
顯乘與密乘之間的橋梁~《寳性論》教授
《寳性論》全名《究竟一乘寳性論》,是彌勒菩薩傳給無著菩薩有關如來藏(佛性)的教授。《寳性論》描述如來藏如何存在於我們内心,我們如何覺察如來藏,以及如來藏展現的功德爲何,為闡述如來藏思想的代表著作,也被視爲是顯乘與密乘之間的橋梁。
時間:2012年9月4日(二)-9月7日(五)、9月10日(一)-9月13日(四) 晚上7:00-9:00,共八堂
地點:四諦講修佛學會 
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自我覺察的覺醒~如何面對生死 (公益演講,無連線)
生、死彼此交織,互相依存。歷來許多思想家都認為,死亡是生命中無法逃脫的一部分,對生死問題的關切會使生命更為豐富,而不是耗盡生命。雖然形體的死亡會使人毀壞,可是對死亡的觀念卻能拯救人;只有願意面對生死問題時,人對自我的覺察才真正的覺醒。
時間:2012年9月8日(六)早上9:30-11:30
地點:龍山寺板橋文化廣場(新北市板橋區文化路二段242號7樓 02-8252-0103) (江子翠捷運站3號新北市議會出口,直走350公尺)
聯絡:四諦講修佛學會 02-2531-5300
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開啓入大乘信心之門的鑰匙~〈普賢行願品〉教授 (無連線)  9/11更新
《華嚴經》中的〈普賢行願品〉廣受漢藏兩地佛弟子的歡迎。它為漢係佛教八宗所同遵共誦,尤其被列爲淨土五經之一;它為藏係各派傳承祖師所著重弘揚,宗大師認爲它是修持積集福德資糧的殊勝法門。
時間:2012年9月14日(五)-16日(日) 晚上7:00-9:00,共三堂
地點:全德佛教事業機構台中廣場 (台中市文心路一段552號 04-2328-8786)
聯絡:阿底峽佛學會 04- 2326-8347
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入大乘之門~菩提心教授 (有連線)
“菩提心者,猶如種子,能生一切諸佛法故;菩提心者,猶如良田,能長眾生白淨法故;菩提心者,猶如大地,能持一切諸世間故;菩提心者,猶如淨水,能洗一切煩惱垢故;菩提心者,猶如大風,普于世間無所碍故;菩提心者,猶如盛火,能燒一切諸見薪故。”-《華嚴經》卷七十八
時間:2012年9月18日(二) 晚上7:00-9:00
地點:新營鹽水鎮月津港
聯絡人:謝師姐 0921291539
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最珍貴、最實用的修心教授~〈修心八頌〉 (連線)
“我於虛空如母眾,視之尤勝如意寳,依彼能成究竟樂,恆常心懷珍愛惜。、、、”雖才短短八個偈頌,卻道盡佛法利他的精髓;沒有長篇大論、引經據典,卻句句顯出作者在日常生活中的修心體驗。
時間:2012年9月20日(四)晚上7:00-9:00
地點:菩提講修佛學會(高雄市前鎮區一心二路76之1號3樓)
聯絡人:張師姐 0921-688567
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祈願師長常久住世、常轉法輪~長壽法會
時間:2012年9月22日(六) 早上9:30-11:30
地點:四諦講修佛學會
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修心七義~雪歌仁波切主講
上個月因故停了一堂課的<修心七義>課程,將於9月6日補課。
時間:2012年9月6日早上9:30-11:30
地點:四諦講修佛學會
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§§初階佛法入門系列課程§§
佛法入門
本月停課
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《達賴新經》心靈讀書會
本月停課
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電影欣賞~桂河大橋
二次大戰時, 在泰緬戰場, 遭日軍俘虜的一隊英國將士, 從與日本指揮官抗拒、周旋乃至合作,興建了聯通曼谷與仰光間的一座「桂河大橋」,那曲折的過程讓我們思考:在人事物的對境裡,有甚麼是該堅持的? 又有甚麼該放下? 藉由片中一次又一次的辯證,對照如今社會越來越普遍的「嗆聲」風氣,我們正可以好好思維此片蘊藏的諷刺和批判的精神 。
《桂河大橋》是1957年由名導演大衛‧連導演的經典名片, 曾獲奧斯卡最佳影片、 最佳男主角 ......等七項大獎, 讓大衛‧連從此聲名大噪, 往後又拍了《阿拉伯的勞倫斯》、《 齊瓦哥醫生》等等好片, 本片中的口哨行軍曲尤其令人懷念。
賞析者:鄭彩仁女士
時間:2012年9月9日(日)下午1:30-4:30
地點:四諦講修佛學會
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§§生命關懷系列活動§§
生命關懷讀書會
本月停課
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開心實作班
本月停課
2012年8月份上課日期
1.學佛高階深入課程:
每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 本月停課
每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 9/29
2.學佛中階主要課程:
每周三 下午14:00-16:30 <地道建立研討> 9/5、9/12、9/19、9/26
每周三 晚上19:00-21:00 <宗義寶鬘研討> 9/19、9/26
每週四 早上9:30-11:30 <修次初篇> 9/6<修心七義>、 9/27
每週五 早上9:30-12:30 <廣論毗婆舍那+研討> 9/28
每周六 早上9:30-11:00 <廣論> 9/29
每周日 早上9:30-12:00 <宗義建立+研討> 9/30 (停課9/26)
3.學佛初階入門課程:
每周二早上 9:00-11:00 <佛法入門> 本月停課
每月第一、四個周下午2:30-4:30 <心靈讀書會> 本月停課
每周六 中午 11:30-13:00<初級佛法入門研討班> 9/15(10:00-12:00)、9/29
每月第二個周日 下午1:30-4:00 <電影欣賞會> 9/9
4.藏文佛典導讀(修次中篇)
每周一 早上9:30-11:30 9/3、9/10、9/17、9/24
5.生命關懷系列活動
每月第二、四個周六 下午1:30-3:30 <開心實作班> 本月停課
每月第一、四個周日 晚上7:00-9:00<生命關懷讀書會> 本月停課
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北部以外欲參加課程者,請連絡
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班0953-954-900 葉師兄
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*高雄佛學班 07-7010-818 林師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-351-090 李師姐
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*金門金洲佛學會 0963-352-333 方師兄
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

9/03/2012

上士夫--把思想與愛心發揮到極致的人


§§醍醐心語§§
       菩提道次第分爲下士道、中士道、上士道三個次第。走在這三種次第的修行者,就分別用「下士夫」、「中士夫」、「上士夫」名稱。「士夫」是指一個修行者修行的能力程度,「上士夫」的意思是我們人的思考能力、人的見解或想法,從小慢慢慢慢地增長到最大的意思。是把什麼增長到最大呢?我們的見解是緣起、我們的行為是不傷害眾生,這兩方面最圓滿的就是上士夫。緣起的想法最廣、最透徹、最深的,就是上士夫的想法,這個意思是:大乘或上士夫的頭腦能充分、完整地用到,是佛教的見解裡面最上等的;最上等的意思,是我們能夠思惟到最深最廣的一種緣起,這就是上士夫的階段。上士夫階段,他的大腦的思考是最完整的,所以見解是最圓滿的。
       「不傷害眾生的行為最圓滿」的階段是什麼呢?是我們的內心有最圓滿的愛心;「最圓滿的愛心」是什麼呢?就是菩提心。他對任何一個眾生都不區分,連對自己的仇人、敵人,都比對自己還更重視:對任何眾生,無論是暫時或者是究竟的利益,都恆時想幫忙;對自己執著,則已經恆時捨棄。在上士夫的時候就會有這樣一個圓滿的愛心,所以上士夫不傷害眾生的這種愛心是最圓滿的。
        所以,上士夫主要的意思是什麼呢?我們的頭腦會用到最圓滿、我們的心最好,就叫上士夫。在佛教裡面,開始的時候,下士道也好、中士道也好,都是從這兩方面慢慢慢慢地引導,然後上士夫的時候,頭腦的思考能力,還有內心溫柔的愛心,這兩個達到最圓滿,就叫上士夫。
        佛教常用「菩提心、空正見」這個詞,實際上的意思是:最好的愛心就叫菩提心;緣起上面最廣、最透徹的一種思惟,就叫空正見,上士夫的修行主要是這兩個。一直修這兩個,修三大阿僧衹劫,最後就成佛;上士夫做的事情大概是這樣子。上士夫的修行,就是菩提心、空正見的修行。如果對佛法「菩提心、空正見」這個詞,不懂的話,可以簡單地這樣理解:最好、最圓滿的愛心就叫菩提心;我們大腦對緣起道理思考得最厲害、最圓滿的見解,就叫空正見。(文稿摘自2010/03/26 認識道次第)

9/02/2012

閻羅王的第一封信


§§生死課題§§
之一 
「老人家說話,常常會重覆……」
        研討會上,有一個女士如此說著:「我公公每次都跟我講一樣的故事,他居然不記得我都聽過很多次了!」、「我每次都只是耐著性子,勉強地聽著。」。
某日,我跟我先生講某個往事,一開口沒多久,我先生就不耐煩的說:『Old Story!『。我很火大,跟他回說:『你爸爸講N次的故事,我都耐心聽,我講第二次你就生氣!』,「當時雖然不高興,不過這個經驗,倒是讓我從此對我公公的『倒帶重播』,完全接受了!」,「因為,老人,就會是這樣,我是自己開始變老後,才知道老人的苦處!」。
之二
        研討會上,某女士說道:「以前我常常嘲笑那些抱怨報紙字太小的人,笑他們眼睛那麼大,還看不見字。直到最近,當我發現自己也看不清報紙時,才驚覺:是老花眼!我開始跟『老』字掛鉤了!」。
某男士也說:「我以前熬夜,第二天仍然精神奕奕。現在開始就不行了,一個睡眠不足,便覺無精打采。有時候,還會頭痛呢!我的確是開始在向著人生的下坡路前進了!」。
        我說:「以前我的褲子是穿三十腰的,後來改三十一腰。最近竟要買三十二腰的了!最初,穿三十一時,把三十的都留著,想說瘦回去時可以穿。現在死心了,我把三十腰的通通丟掉。因為必須認清事實,新陳代謝開始變慢,所以腰就變粗了!」。
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        菩提道次第廣論形容老苦,講得很傳神:爬起來時,像在拔樹,坐下去時,像是一袋吊著的米袋斷了繩子般,落在椅子上。好在,老是漸漸來,如果一夜之間,所有症狀全現,那就沒人能夠受得了。
老的出現,象徵人生開始由彩色變黑白了。它同時是一個警告:老的下一步就是病,病的下一步便會死。所以,老的徵兆,是閻羅王送來的第一封信。
當我們打開此信時,可得開始好好用功。等第三封「報到通知書」寄到時,才不會手足無措。(摘錄自四諦四季學堂http://blog.yam.com/livingloving/article/51422512)