4/17/2013

四諦2013年4月份會訊(4/17更新)

§§停課通知§§
4月25日(四) <實執諍論>停課。
4月26日(五) <毗婆舍那>停課。(註:毗婆舍那研討提前自9:30開始)
4月27日(六) <廣論>、<入中論根本頌>停課。
4月28日(日) <入行論>、<宗義建立>停課。
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§§特別活動通知§§
慎終追遠-清明超薦除障法會及大威德金剛火供  (4/2更新)
“清明時節雨紛紛, 路上行人欲斷魂。” 緬懷祖先,慎重追遠,仁波切將於清明節連假期間在北中南各地辦超薦除障法會以及大威德金剛火供。以下為仁波切清明活動親自主法的現場行程:
2013年4月4日(四)早上9:30-11:30 清明超薦除障法會,以念誦《地藏經》爲主 。 地點:四諦講修佛學會 
2013年4月5日(五)活動同上。 地點:阿底峽佛學會。 
2013年4月6日(六)早上9:30-11:30 大威德金剛火供 。地點:高雄(詳細地址未定)。有意參加者若需住宿或其他資訊,請聯絡張師姐:0921-688-567
2013年4月7日(日)早上9:30-11:30 大威德金剛火供 。地點:新營鹽水月津港。有意參加者若需住宿或其他資訊,請聯絡謝師姐:0921-291-539
(本活動可填寫超薦、除障表,請將需要超薦除障者姓名交給各班班長或email至denpashi@gmail.com)


應同修的請求,仁波切將於誦經結束後為同修們傳皈依及五戒。皈依可以數數皈依,而五戒受過的人不必重受。還沒受過五戒而想受戒的人可以選擇自己有能力持守的戒條而受,不一定一次要全受殺、盜、婬、妄、酒的五戒條。
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雪歌仁波切道次第觀修營
本活動將於4月13-21日舉行,報名截止為2013年3月31日止。若不克前往的同修屆時有網路同步直播,可以點擊佛陀教育基金會的網站http://www.budaedu.org/hwadzangarden/live/。並按我下載作息表一起上課。 (註:不在大殿的活動則無轉播)。
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§§新課程通知§§
《實執諍論》~我執與空性見的爭辯
~第四世班禪大師造 ~雪歌仁波切主講

「我執:若沒有我,誰提供衣食?誰能擔負起守護孩子的責任?誰能幫他貪婪?誰幫他進入三毒之門?......空性慧:....你錯了!我才是真的,我來了,你,沒有存在的餘地!我的真實,遍於一切法,一切法的情況都是緣起的,你走!....」
以上摘自《由基道果三大手印的體性而有的智慧、我執之辯諍》(或譯:實執諍論),本論以我執與空性智慧爭辯的形式呈現,讓我們清楚了解我執的相狀,以及如何破除我執。
時間:2013年4月份起,每週四早上9:30-11:30 (本月上課日期4/11、4/25) 
地點:四諦講修佛學會 5樓
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§§生命關懷系列§§
書影會《當櫻花盛開》

電影《當櫻花盛開》(Cherry BlossomsHanami)前幾年轟動一時,是德國知名女導演多莉絲朵莉(Doris Dörrie2007年的作品,本片取材以日本名導演小津安二郎的《東京物語》為骨幹,再接枝一段喪偶老父遠從德國飄洋過海赴日本為亡妻圓夢的動人情節,讓東西方文化於本片巧妙的交會與融合,使我們的心靈中綻放出一片絢爛動人的櫻花海域。
剛在春天賞過許多櫻花嗎?有好朋友曾說看畢本片幾乎是預習並複習了佛法的美妙,…………就請來賞「櫻」吧!


賞析者:鄭彩仁女士
時間:20134 14 日下午1:30-4:30
地點:四諦講修佛學會 4
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2013年4月份常態課程表
1.高階深入課程
每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品本月停課
每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌>   4/27
每周五 下午14:00-16:00 <入中論善顯密義疏消文> 4/12、4/26
2.中階主要課程
每月周三下午14:00-16:30 <實執諍論研討>  4/10、4/24
每周三 晚上19:00-21:00 <地道研討4/3、4/24
每週四 早上9:30-11:30  <實執諍論4/11、4/25
每週五 早上9:30-12:30  <廣論毗婆舍那+研討>   4/12、4/26 (研討照常進行9:30-)
每周六 早上9:30-11:00  <廣論> 4/27
每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 4/28
每周日 早上10:00-12:30  <宗義建立+研討4/28
3.初階入門課程
每周二早上  9:00-11:00 <佛法入門>   本月停課
每周六 中午 11:30-13:00<初級佛法入門研討班>  4/27
每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班4/3
每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班>  4/10
4.藏文佛典導讀(俱舍論)
每周一 早上9:30-11:30    4/1、4/8、4/15、4/224/29
5.生命關懷系列活動
每月第二、四個周六 下午2:00-5:00 <開心實作班 本月停課
每月第二個周日 下午1:30-4:30 <書影會4/14
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北部以外欲參加課程者,請連絡
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班0953-954-900 葉師兄
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*高雄佛學班 07-7010-818 林師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄


4/01/2013

如何為來世增上生做準備(平日篇)

§§生死課題§§ 

        我想講一下為來世增上生做準備的一些基本道理。我先講平常的時候如何準備。「平常」是指還沒有到臨終的階段,或還沒生重病而性命只剩下幾個月的階段,…這些情況都還沒發生的時候,但是又感到自己年齡越來越大,離死亡越來越近;這時候,我們為來世增上生怎麽做準備。當然,我完全是以佛教的觀念來講述的。
        我把我們平常要注意的,大概分為六個關鍵:
  第一,每個禮拜讀一次,像《百業經》這一類講業果的經典書籍,然後在這個禮拜保持著對業果的信心,內心就好好地面對自己的身語意行為。
        當然,對業果有信心也要有基礎,要把四聖諦以及世尊開示的空性,這些可以用邏輯推理的道理,學得深入一點,然後才能提升對世尊的信心。對世尊的信心提升,是基本上需要具備的;用這個信心,再每個禮拜看《百業經》等等的經典,即使一個禮拜看一個故事也可以,這樣我們對業果的取捨才會比較重視。    
        不過,我們對業果也不用那麼擔心、心不用繃那麼緊。如果是不知不覺當中做的,或沒有主動、不是故意去做的一些小小的惡業,是沒有什麼關係的。因為,影響我們下一輩子會投生到哪裡,主要是「引業」為主,是吧?!這個引業,是業的一種,並不是指所有的業。引業也是一種「業道」,《菩提道次第廣論》裡面講的業道,就是有「基()、意樂、加行、究竟」,這樣子完整的業,才叫業道。所以,業道裡面惡的部分,我們不要造;業道裡面善的部分,我們要儘量累積。平常就要這麼做。
        我們平常的修行如果能夠保持這樣做,對於來世,就不用多擔心。一些小小的惡業,雖然有影響,但不會影響投生到哪裡,所以就不用那麼怕啦!有時候我們學了業果,好像更可怕的感覺,這可能是因為我們沒有分清楚:什麼是引業、什麼是業;還有我們對於造引業會有什麼狀況,也不是那麼清楚,所以才會那麼害怕。
        以引業來說,我們想一想:學佛了之後,認真一點的話(笑~),好像幾乎不會造惡業的業道,像「基()、意樂、加行、究竟」這些,就不會那麼完整。我們可能造惡業時前面並沒有意樂,也可能造惡業後也沒有究竟,所以就不用那麼怕啦!只要儘量造善的業道就是了。
        我們造一個善的業道的時候,它會給我們一個好的生命:可能是人道的好的生命,或天道的好的生命。比如,我們以好的意樂,點一個燈,燒一柱香,祈求一下,這樣「下輩子有很好的生命」的因已經種下去了,是吧?!所以,我們好好做善的業道的話,可能一分鐘裡,「下輩子一個好的生命的因」已經有了,所以就不用那麼怕,是吧?!因此,一天裡面,我們可以做很多次「下一世、下下一世會投生非常好的地方」的因啊!
        問題是,種了這個因之後,果什麼時候才發出來?什麼時候成熟?這是一個關鍵點,是吧?!那就要加上我們自己要常常迴向:「我今生快要斷氣的時候,這些善業能夠成熟!」這方面要多多迴向、多多祈求。
        所以,第一個關鍵是:每個禮拜看一次有關業果的書,然後這個禮拜裡面,好好保持這個觀念;這點也是《廣論》的意思,我只是用簡單一點的話來說明。
        第二,我們過去造的惡業的業道、惡業的引業也蠻多的;這些怎麼面對呢?這些也要解決!不要一直停留在「我現在做善業做得不錯,惡業也儘量沒有做」這樣就滿足了,不行!還要面對過去造的這些惡業,特別是要好好地去除惡的引業這部分。為了去除惡的引業,就要常常懺悔,這方面要注意。怎麼懺悔就看情況:有時候大家一起拜懺也蠻有力量的;如果自己一個人,就天天拜《三十五佛懺》也蠻好的;沒有辦法天天拜懺的話,起碼一個禮拜,自己好好做一次懺悔,這樣也很好。
        我以前曾經想過,一年用十天的時間,大家在一個地方共修,靜靜地一直持〈百字明〉咒,我猜十天應該可以唸完十萬遍的〈百字明〉咒。所以要以《三十五佛懺》、《金光明經》、《百字明》等等來懺悔。這樣子的話,就可以擋住來世會墮三惡趣的可能性。這是平常要注意的第二點。
        第三,《廣論》六度裡面有講到,我們對六度的行持也會影響「下輩子增上生的果位」會不會圓滿,增上生的果位圓不圓滿跟六度非常有關係。那麽我們就要認識:如果意樂有菩提心的話,我們所有的修行,肯定沒有離開六度。所以就要懂:怎麼樣用菩提心的意樂,把我們所有的這些修行,跟六度結合在一起。懂了之後,我們修的六度,雖然沒有達到真正的六度,但也還算是隨順的六度,還算是往六度的方向修行。
        接著我們也要了解,當內心與「六度對來世增上生果位的哪一方面有幫助」連接起來,就會對「努力往增上生的方向」有幫助。比如,布施會讓我們下一世比較富有一點,下一世不會天天為填飽肚子一直忙,不會單單為解決生活的問題而痛苦,而且不會讓我們抽不出時間學佛;這樣看的話,佈施也是一件好事嘛!
        再來,持戒會讓我們投生在比較好的人群裡,有佛法或者比較好的地方,所以持戒對下一世有這樣子的幫助!
        再以忍辱來說,它會讓我們下一世跟周圍的人彼此合得來,周圍的人會喜歡我們,不會互相看不順眼。
        以精進來說,它會讓我們下一生做什麼事情,修什麼法,都很有原則;做事情很有意志力,會把事情徹底做好。
        以禪定來說,修定讓我們心不會那麼散亂,這也是增上生的果位所需要有的啊!
        以智慧來說,它會讓我們把「什麼是更有意義的、要爭取的;什麼是比較不好的、可以捨棄的。」這種取捨分得很清楚;如果什麼都要爭取,不加取捨的話,就會變成什麼都做不好;所以要會取捨,要很聰明、很有智慧的。
        有了以上講的這些,我們增上生的果位才會圓滿啊!一般的增上生果位,不一定是圓滿的,所以要有六度才能協助我們增上生的果位變得更圓滿。因此我們要了解:六度跟增上生的果位圓滿有什麼樣的關係;六度怎樣融入我們平常的修行裡面。我們多多注意這些,然後修的時候一直往這個方向回向的話,也是為下輩子在做一個好的準備。  
        第四,我們做以上第一、第二、第三的時候,也配合受戒:受八關齋戒或受五戒、或受菩薩戒、或受密乘戒,受戒跟守戒多注意一點的話,那就更圓滿。受戒會讓這些功德更有力量,另外,戒本身有「投生到很好的地方」的作用。有的戒,比如菩薩戒、密乘戒,也有「把過去犯了戒的罪去除」的作用。所以,要常常受皈依戒、常常受菩薩戒、常常受「大乘佈薩律儀」這種八關齋戒,這是我們要重視的。
  第五,回向。我們做以上第一、第二、第三、第四這些善根的時候,所有的善根都要回向。回向到哪一方面呢?當然是囘向「究竟成佛」的方向!至於眼前的,我們要回向:今生快要往生的時候,不要那麼痛苦,不要被病折磨、受苦到好像「人完全沒有辦法思惟佛法」這種狀態,所以我們要回向「我不要有這種痛苦」這方面。另外,我們多多回向:斷氣的時候,能夠生起一個善的心;還有,多多回向:過去造的善業,能夠在臨終的時候成熟。
  第六,平常我們身語意造了各種善,像星雲法師說的「存好心、說好話、做好事」這樣的善;我們要能夠把所有這些大大小小的善根,都轉到三個地方,讓善的力量變得更大:()、把所有善根的力量都往造「引業」這個方向。()、把所有善根能夠用在「四力懺悔」(追悔力、依止力、對治力、遮止力)裡面的「對治力」 。四力懺悔裡面有對治力,這個對治力,不只限於「懺悔的時候,我唸了經、拜了佛」這種善根才是對治力,不是!這個對治力是在當懺悔結束或法會結束之後,要能夠把我們平常生活裡面的所有善根轉成為對治力。而要把平常生活上大大小小的各種善業,轉成對治力的話,主要是靠我們的意樂。所以,我們要用我們的意樂把生活中的各種善,用在對治到我們過去的惡業,能這樣轉的話,對我們幫助也會很大。()把所有的善根,轉成以菩提心意樂所攝持的菩薩行。
        所以第六個關鍵是: ()把平常的善變成引業,變成業道,讓它的力量更大。 ()把平常的善轉成對治力:用我們的意樂,心裡想「我一定要去除過去的這個惡業」,像這樣的動機,是對治力。()把平常的善,轉成以菩提心意樂所攝持的六度行為。如果我們注意這三點的話,就是剛剛我跟你們講的:為「不要墮三惡趣,要投增上生道,而且增上生的果位要圓滿」所做的準備。
        以上,這六個關鍵清楚了嗎?這是我們還沒有得嚴重的病之前,怎麼利用平常所修的善,為來世增上生道這方面做準備。我自己認為,平常要注意的,大概就是這些。