3/20/2006

一窺雪歌仁波切的前世今生

平時仁波切講法,大多是針對法理,剖析詳釋,很少聽他說他個人的事。一個星期四晚上,仁波切講「十二因緣」,在問答中透露了一些他的前世及今生的故事,以下節錄幾則問答,由其中讓我們瞥得仁波切前世今生的一隅,藉以認識仁波切這個「人」。

問﹕中陰身一定是四十九天嗎?大成就者也是如此嗎?但是像頂果欽哲仁波切上一世與這世之間,就隔了很多年。

答:這個部份對我們而言,屬于極隱蔽分 。也就是說,因為無法看得到所以不是現前分;因無法以邏輯來理解所以也不是隱蔽分。但對於其他的中陰身而言,看得到與 他同 道 的中陰身是現前分。例 如 經典中所描述的兜率天的樣子、阿彌陀佛淨土如何如何等,對我們來說是極隱蔽分 ,但對於住在兜率天、阿彌陀佛淨土的菩薩們而言,是現前分 。

在我小時候曾聽過這樣一件事情:那時我住色拉寺,一位大仁波切圓寂後,弟子們在尋找他的轉世,法王的老師便 跟他們說:「那位仁波切已投生於西藏了,你們要趕快修法,讓他重新投生於這裡。」為什麼他會這麼說呢?因為當時在1970年代,根本無法到西藏去尋找轉世,所以修法之後, 那位投生於西藏的仁波切便死了,之後再重新投生於印度。
大家不要誤會他們修法殺了那位小仁波切。而是:那位仁波切對於生死是有自由控制能力的,由於他的弟子祈請、且弟子也累積了自己該累積的福德,所以修 法 才會有這種結果, 使得那位仁波切重新投生。
至於你問的問題,有 另一種解釋是,那些大成就者是先到淨土去一陣子,再投生。所 以 並沒 有超過四十九天的中陰身。
以我的故事來說。我出生的地方,是在印度哲蚌寺與甘丹寺中間的一個小鎮。我小時候就 想出家,爸媽便 希望我能在這二間寺院出家,這樣離家近,他們要照顧我會比較容易。但是,那時法王的老師說,若我在這二間寺院出家的話會死。所以,後來爸媽送我到色拉寺去。
長大後,我想著這件事情,為什麼我 如 果 在哲蚌或甘丹寺出家會早死呢?可能,我前世有一個願、一個計劃,希望自己的來世要修要做些什麼。大家不要誤會,我是一個對於生死完全沒有自由的人,不像那些大仁波切們,但是,我過去生可能對於自己未來生想做的願望與計劃,做過許多功德並 猛利迴向,若投生處無助於我想完成的願望,就會想要重新投生,直至願望能如實完成為止。 就好像開車時,若發現開錯路,會折返再開回本來想走的道路。
這大概是法王的老師之所以這麼說的原因。

問:仁波切這輩子最大的願望是什麼?

答:(笑)沒什麼特別的願望吧,我自己也不太知道,只希望能努力修行。以前我也曾有要做些什麼事的想法,但隨著經論的學習,體會到業緣是無量無邊的,現在的想法是,隨順著緣份盡力去做,不要太執著。
我們常會想著:要跟著誰誰誰、要住在什麼什麼地方。其 實,出離心、菩提心、空正見,這是一定要走的道路,但,跟著誰、要在什麼地方,在這個部份上不要太執著。應想著:只要能幫助我生起三主要道證量、能幫助我成佛的,我就會跟著走。而這些能幫助我學佛成佛的地方與因緣是會變化的,認識了這點之後,就不會執著於一定要如何如何才行了。

問:可不可以請仁波切講一下您的前世?

答:我曾聽法王達賴喇嘛及我的老師說過。我的前世是一個大鬍子,額頭亮亮的。前世的我考格西時,法王二十幾歲,到場聽我們的辯經比賽,對我的印象是「說話時用字很少,但表達的意義卻很深」,法王說他很喜歡這種回答方式。
現在在色拉寺及雪歌寺的一些老僧人們說,我的前世,是一個很怕學生的人。平常上課時對學生侃侃而談,但私下,卻非常害怕、不願意接受學生的尊敬、能躲就躲。是一個戒律很嚴、非常謙虛的人,而 且 不只 對人,連對狗都非常謙下。在雪歌寺時,他曾修「僻榖法」好幾年,一天只含 著 一小顆石頭, 之後就圓寂了。至於為什麼我的前世留了一個大鬍子呢?主要是在密續閉關時,覺得連「剃鬍子」也浪費時間,沒有什麼事情比修行更重要了。那,前世的我,當然一定比我現在這個樣子瘦得多囉!

(註)關於「僻榖法」究竟是怎麼回事,仁波切說,可以去參考一些相關書籍。不過,看書會覺得這種方法好像很簡單,但真正做到如實觀想卻很不容易。而若能真正觀想,一粒小石,的確就能產生供給身 體能量的功能。
這種修持,主要是為了消除對於色聲香味觸等的貪著心、以及增長慈悲心的修持。平時我們的食物來源,即使是素食,亦可能傷害到有情眾生。所以修持「僻榖法」,無須靠粗重的食物維生。
不過,仁波切謙說,他這一世對於「僻榖法」的了解,就只是「看過書」而已。