四諦2012年2月會訊(2/13更新)

§§新課程通知§§

雪歌仁波切講《唯識二十頌》 New!

每週日的《宗義建立》課程，介紹的是毗婆沙宗、經部宗、唯識宗和中觀宗四部宗的宗義。目前經部宗的部分已經講完。接著的唯識宗宗義，將於2月19日開始，以《唯識二十頌》作爲補充教材，讓大家對唯識宗義有更詳細、整體的認識。

●時間：2月19日(日)開始，每周日早上10:00-11:30上課；11:30-12:30研討

●地點：四諦講修佛學會

---------------------------

§§特別課程通知§§

課程學習要領介紹    New!

上次仁波切介紹了他的學佛地圖，告訴大家學佛方向怎麽走，從入門到主要到深入的分類課程，我們怎麽規劃才會走得正確又圓滿。接著，對於我們學習每一門課時，應該注意什麽、關鍵處是什麽，仁波切將給與叮嚀、關照。（師長的用心，令人感動！）

●時間：2月18日(六)早上9:30-11:00、11:30-13:00(當日《廣論》《入中論》課程暫停一次)。

●地點：四諦講修佛學會

------------------------------------

聽！法王要告訴我們什麼  New!

2012年的時輪金剛法會，法王以《修次中篇》、《三十七佛子行》、《出世間讚》、《菩提心讚》、《修心八頌》作爲法會前行開示。法王博通經教，教証圓融，將五部佛典透過他自己的修証經驗而善巧教授。因爲我們所學疏淺，對法王的開示了解有限，所以請仁波切為大家解析法王在那次時輪法會所開示的教授要意。

●時間：2月26日(日) 早上9:30-11:00、11:30-13:00 （當日《精進共修》暫停一次）

●地點：四諦講修佛學會
--------------------------------------
§§特別活動通知§§

為仁波切祝壽

今年的2月18日星期六，正是仁波切在美國的生日(時差關係，亞洲的2/18，是美國2/17)。仁波切認爲大家聼法就是在做令師長歡喜之事，所以當天的常態課(廣論、入中論)照常舉行。而若還想表達做弟子的心意，對仁波切做法供養者，可於當天受大乘八關齋戒，祈願師長常久住世，常轉法輪。

生生世世不離正上師     受用一切法之妙功德

圓滿一切地與道功德     祈願獲得金剛持果位

●時間：2月18日(六)早上7:00-8:00 (當日"廣論、入中論"課程改上"課程學習要領介紹")

●地點：四諦講修佛學會

------------------------------------

每月一日精進共修   (本月暫停！)

●時間：2月26日(日)早上7:00-8:00受大乘八關齋戒 / 9:00-11:00道次觀修 / 13:00-15:00拜懺

●地點：四諦講修佛學會

---------------------------------------

臨終關懷讀書會

~《假如我死時，你不在我身旁》

生命中有許多的不確定，唯一可以確定的只有死亡這件事情。如果您認識到“我一定會死”，“我的親人、朋友一定會死”，就應該來參加這個讀書會，因爲這本書教我們：在我自己也恐懼死亡的情況下，我如何幫助遭遇絕症的朋友？我如何與失智症的人溝通？當我的父母、兄弟姐妹、配偶面臨死亡時，我如何讓他平靜？我如何平撫自己由死亡帶來的傷痛？

●時間：2月19(日)下午2:00-4:00  (本次進度：第四～第七章)

●地點：四諦講修佛學會

-------------------------------------------------
§§活動剪影與心得§§                     

        2012年，第32次法王的時輪金剛法會，在印度菩提迦耶---佛陀成道德聖地。參加者大約三十萬人，這三十多萬人來自世界各地，當然最大部分還是藏僧，所以法會的時候，放眼望去，只見一片紅海。會場棚子裏的位子容納不下這麽多人(據説可容納20萬人)，許多人便擠在會場外面的馬路上，整區車輛管制，所以參加者可以沿著馬路席地而坐。馬路上有個小圓環，主辦單位在一個建築物的屋頂上架了一座電視牆，法王的聲音也可以播放出來。

        因爲人數空前絕後地多，要進去現場的話，常得排隊3、4個小時才進得去現場。到最後一天的長壽法會，規定早上5點開始，因此許多藏人乾脆在場外席地而睡。一般人淩晨兩點去排隊的，就已是大排長龍，到5點還進不了現場！    散場時更是恐怖，人潮擁擠，前胸貼後背，腳不必著地就可以被“夾”著往前動。

        法會現場的旁邊就是正覺大塔---佛陀證悟的地方，周圍矗立了許多小塔，排列成三輪圓圈，塔與塔之間的空地，除了菩提樹，就是一排一排的大禮拜的拜墊和打坐的坐墊。在這大圓場的人，不是在修法，就是在打坐修行、大禮拜，身在其中，可以感受到磁場的清淨和能量。大圓場之外，擁擠的人潮，迷濛的污染空氣，垃圾隨處丟的街頭，如此髒亂的環境，與大圓場的清淨磁場形成天壤的對比。難怪去參加法會的人，無一幸免地或得感冒、或得腸胃炎，但是當問起他們的心得時，本來都已病懨懨的一個人，卻又睜大雙眼、眼睛發亮、精神奕奕地大呼值得，真是奇哉！

--------------------------------------

時輪與聖地的加持

在 世尊佛陀入滅二千五百年後的十二月十八日，我們一行十人到達了聖地菩提迦耶。身為佛弟子的我們，除了來參訪 世尊證悟之處，以幫助自己憶念佛陀及其教法外，更重要的是為了在這塊神聖的地方，領受來自於 尊者法王傳授時輪金剛大法的加持。

想像中的聖地應該是寧靜安詳，井然有規劃的，但菩提迦耶的街道卻顯得吵雜，塵土飛揚，人們隨地吐痰，交通混亂，乞丐充斥，不論大飯店或小販都漫天喊價，隱約瀰漫著觀光商業區的氣息。這樣一片雜亂的區域，既不清靜又感覺不出靈性，卻仍被推崇為神聖的地方。離開街道進入大覺寺時，寺院散發出來強烈奇特的氣氛，讓人頓時感受到這是個殊勝的地方，這裡有悉達多坐在其下證悟的那株菩提樹； 世尊在此追尋真理多年的金剛座；還有數尊莊嚴的佛像，如主尊釋迦牟尼佛像、文殊像、觀音像、和綠度母像。儘管外在沒有完美無暇的美，富麗堂皇的裝飾，卻能帶給人被加持後的感動。

        人們在這繞塔、拜佛、持咒、思維法義、禪修，努力的淨除罪障，累積資糧，以虔誠的信心淨化了這外在的聖地，使它顯得更加神聖，也啟發了自己的心，跳脫原有的侷限，不管是寺內的莊嚴或寺外的乞丐，他們都是因緣合和而顯現的，如大海般接納所有的不同，建立起內心的聖地。一旦有了內心的聖地，就無處不是聖地了。

        佛陀曾說過：「任何人憶念我，我就在他身邊。」當 尊者法王傳授時輪金剛時，那親眼見到佛陀的感受油然生起。來到這特殊的聖地參加灌頂及課程的人，不論是翻山越嶺的藏人，長途跋涉的印度人，或來自五湖四海的外國人，都是對尊者法王有著強烈虔誠崇敬的心。而 尊者法王如同佛陀一般，將佛陀的教法內涵，用合乎邏輯、理性的方式來探討真理，讓大眾除了種下學習密續的種子，也再度串習菩提心、空性的內涵，更激發起人們對 尊者法王虔敬的心。

        身為佛弟子，我們不但依循佛陀的教法，最終的目標，是要和佛陀一樣獲得證悟。(學僧  合十)

§§醍醐心語§§

沒有皈依，不可能有發心

        善，有好多種，有的是對我們有幫助的一般的善；有的是比較殊勝的、對我們究竟能夠成佛這方面有幫助的一種善。所以，善有一般的善跟更殊勝的善兩種。那麼，我們皈依跟發心的意樂，有什麼作用呢？先是「皈依」這個意樂，它讓我們的行為可以累積到一般的善，它只有這個作用。然後，「發心」的意樂讓我們所累積的這個善根不只是一般的善，它會讓這個善根變成更殊勝的善，它有這方面的作用；所以，我們唸皈依、發心有這樣的作用。

        實際上，沒有皈依不可能會有發心，這兩個的關係是先有皈依、後有發心。為什麼呢？因為，「發心」是我們自己內心為了成佛這件事情，有「我會投入，我會承擔、我會成辦這件事情」這樣的一顆心。這種心的前面，要先認識「我為什麼要做這件事情？」或者是「我累積這些因，將來會有什麼果？」這樣的認識認清楚了、相信了之後，才會投入；不相信，誰會投入？！所以，前面的這個相信，就叫皈依；如果不相信，後面的投入是不可能的。那麼，前面的相信是什麼樣子呢？就是相信：「發菩提心或生起這個利他的愛心，將來我就可以成辦利益一切如母有情的這件事情！我自己的自利也能夠圓滿，也可以幫助一切的有情！」所以，相信發心、然後行菩薩行──這樣子做了之後，將來會有這樣的成果，這種的相信就叫皈依。所以，「相信」是一種皈依。

        皈依的意思是：依靠這個，就可以有什麼；為了什麼，而依靠什麼。我們依靠的是三寶，三寶裡面主要是法寶；法寶裡面，現在我們講的能成佛的方法──這個法就是大乘的法寶。什麼是大乘的法寶？大乘的法寶是要成辦「能夠成佛，能夠無限地利益我們一切的母親，而我自己的自利方面，也能夠圓滿。」這樣子的果，它的因或者它的方法，就叫大乘的法；所以，對於「我依靠這個大乘的法，可以成辦什麼。」這方面有一個信心的話，那就對大乘的法寶上有信心，就是皈依了。皈依，不是從有沒有合掌，或者有沒有在一個師父前面拿一個皈依證來安立的。

        皈依是從哪裡安立呢？皈依是對所依的三寶上有一種信心：「成佛這件事情，要依靠什麼才能成辦？依靠三寶才真的可以成辦！」對三寶真的有這種信心，就叫「皈依」。如果對三寶沒有信心，就沒有皈依。一般來說，為了成辦一個果，它依靠的主要有兩個：一個是「因」，一個是「緣」。以三寶來說，因是法寶，緣是佛寶跟僧寶。所以，法寶是真正的因，佛寶和僧寶是助緣、是一個協助。

先有「依靠這些，才能夠成辦怎麼樣子的果」這方面的信心，我們才能發心。如果我們沒有這種信心，後面怎麼會發誓「我會做這件事情、我會成辦這件事情」？後面怎麼會投入這件事情呢？不會投入的！所以，皈依跟發心之間的關係是這樣子的，你們要清楚它們的關係喔！

(摘自仁波切2011年《修次中篇》第二講)

--------------------------

2012年2月份上課日期

雪歌仁波切常態課程

●每週四 早上9:30-11:30   <修次初篇>  2/2、2/9、2/16、2/23

●每週五 早上10:00-12:00 <廣論毗婆舍那> 2/3、2/10、2/17、2/24

●每周六 早上9:30-11:00   <廣論> 2/4、2/11、2/18(改上"課程學習要領介紹")、2/25

●每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌>  2/4、2/11、2/18(改上"課程學習要領介紹")、2/25

●每周日 早上10:00-12:30 <宗義建立+研討>  2/5、2/12、2/19

卻佩格西常態課程

●每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 2/13、2/20、2/27

常態研討班

●每周二 晚上19:20-21:20 <略論>研討  2/7、2/14、2/21、2/28

●每周三 下午14:00-16:30 <地道建立>研討  2/1、2/8、2/15、2/22、2/29

●每周三 晚上19:00-21:00 <宗義寶鬘>研討  2/1、2/8、2/15、2/22、2/29

●每月第二個星期日  下午14:00-16:00<臨終關懷>讀書會  2/19

藏文佛典導讀

●每周一 早上9:30-11:30    2/6、2/13、2/20、2/27

----------------------------------

北部以外欲參加課程者，請連絡

*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347

*彰化佛學班 0932-878-677 葉師兄

*新營佛學班 0921-291-539謝師姐

*高雄佛學班 07-7010-818 林師姐

*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐

*台東佛學班 0937-601-655 林師姐

*金門金洲佛學會 0963-352-333 方師兄

*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐

*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

偶然讓我看到的閃耀光芒--穹拉仁波切側寫--

§§活動剪影與心得§§

偶然讓我看見的閃耀光芒
—穹拉仁波切側寫—

不知道可不可以這樣說，佛教徒可能都想要拿掉所謂的個人色彩，然而，有趣的是，每一位引導我們學佛法的上師，都有著從我們（弟子）這個角度看過去的不同風格。從這些不同風格中透露出的，或許是隨機應化的善巧，也或許是師長以他自己的生命歷程，將佛法內化後展示出來的生命結晶。
由於諸佛與上師悲心加持，偶然間，有福有幸地，我見到了佛法透由師長露出的閃耀光芒。

（一）很嚴，還是很鬆？ 
講經前的那個下午，照往例，我先到仁波切住處去拜見他，並且確認講經的內容。今年本來預定的主題是《入行論第八品》與《利器之輪》合講，但仁波切臨時說：「第八品太難了，我們心裡很難接受，也做不到。」於是臨時換主題，講的內容跟去年沒有差很多（我這樣寫實在很有問題），或者說，跟仁波切一直以來講的沒有差很多。
一直講這些很重要的基礎，到底是很嚴格，還是很輕鬆？因為弟子沒有做到所以一直反覆講，這是一種要求，還是在放水？仁波切的講經風格很輕鬆，但是，這些年來，我愈來愈覺得，他看待修行，一直是很嚴格嚴肅的。
（二）經典裡沒有講 
很喜歡聽仁波切回答同學的提問，既風趣又睿智。但是，我在場時有兩次（一次在課堂上，一次是私下），仁波切給的回答竟然是「不知道，因為經典裡沒有講。」對於這樣的回答，我好驚訝。
仁波切其他的回答，難道都是相順於經典的回答嗎？我幾乎沒有這樣的生命經驗，把經典當成我的GPS。如果學經典的目的不是為了為生命導航，那我是為了什麼而學？
（三）這樣講可以嗎？
每堂下課，如果有去見仁波切，他總是問：「剛才那樣講可以嗎？如果不可以要告訴我。」我經常不知如何回應，只好傻笑。有一天課後，仁波切突然說：「我剛剛都講一些亂講的東西吧？」我搖頭，仁波切接著很正經地說：「我不是在亂說，早些年，我都只講一些很佛法的內容，但這樣似乎不行。我是想，加上那些內容（笑話），或許對大家更有幫助，所以我才那樣說的。如果不好，你要告訴我。」
仁波切說笑話是為了利益我，不是因為他沒學問。
（四）我藏文太爛了 
因為自己的能力太差，有些時候，實在無法確定仁波切說的，只好一直跟尼可法師求救。在這種時候，仁波切經常會幫我打圓場。他最常做的是噗斥一聲笑出來，或者說「我說的這個沒意思，算了。」「除非請吃火鍋，不然我不要再講一次。」
印象很深的一次是，在我反覆問了幾次之後，仁波切說：「我這個藏文，太爛了，給翻譯造成困擾了。」聽他這樣說，我的心完全無法用言語形容。除了感激，還是感激。
（五）僧袋裡裝了什麼 
台中的講經圓滿後第二天，仁波切跟義工同修聚餐後，要直接到南部去。那天早上，我去送仁波切。時間還早，仁波切從他的僧袋裡拿出一本書，「這本書很好，杰仁波切（宗大師）寫的。」那是《中觀正理海》，仁波切把書打開，唸了好幾頁，然後又鄭重地收在僧袋裡。
其實，早上出發之後，就沒有時間看書了。但那是仁波切的隨身書，不管有沒有時間看，就是隨身。
寫下來的，似乎都是一些平凡不起眼的小事。但其實它們一點都不平凡。
僅以此文供養穹拉仁波切。敬祈仁波切法體安康，長久住世，長轉法輪。
(作者：吳翠雯。擔任穹拉仁波切來台弘法的翻譯。) 
穹拉仁波切，明年要再來喲！

--------------------------------------
§§醍醐心語§§
感受菩薩境界，讓自己更想修行

大乘的法，是很高的，我們初學的時候，剛開始一定會有一個距離的感覺，感覺 好像「我還沒有到這個位置！」這種感覺一定會一直出現；但是，沒有關係，我們學的時候，先理智上了解一下，然後，我們就慢慢地改變，這樣慢慢地修，最後也能夠實際上做到。它的次第本身就是這樣子──我們先聞、思，然後再修。
當然，我們理智上了解的時候，也不是把它當只有了解，不是的！我們理智上這樣學習的時候，同時我們也可以這樣想一下：「這些菩薩也在修這個大乘的法，、、、」這種階段的樣子。我們自己用這樣的角度學習，先不用觀想已經成佛的這些本尊（我們很多人在學密續，是吧？學密續時要觀想自己是本尊。）而是先感受：「菩薩修這些大乘法，菩薩的境界、菩薩的感覺，會是什麼樣子？」這方面學習一下，也是蠻好的。
這樣子感覺的話，就比較會欣賞「喔！到這個境界的時候，多麼舒服！」雖然我們還沒有到這個位置，平常生活當中很亂的，但是，到這個境界的時候，心就不是那麼狹窄，而是很寬廣，然後也很有智慧。有這樣子的一種感覺的時候，自己就欣賞一下。欣賞輪迴，不好；但是欣賞菩薩這樣子，是很好的。所以，我們可以看一看，學習《修次中篇》裡頭這些菩薩們的這種境界；這樣學習的話，這種欣賞或這種歡喜，就會推動我們，使我們對修行上會更歡喜、更想修行。
如果學的時候，沒有用這樣的學習方法的話，我們會永遠把佛法當成：「這個字我可以解釋，有好幾種解釋……。」像這樣子了解，那就沒有什麼大的作用了，而且可能會生起負面的慢心等等一大堆煩惱；好像自己都不改變，然後就一直看人家、一直批評，那沒有什麼意思﹗所以，我們學習的這個《修次中篇》裡面，就有大乘這些菩薩們修的這個境界，因此，我們就多看一看。
寺院裡有的僧眾很守規矩，不管自己守戒也好；守寺廟規定的規矩也好，都做得非常好，但是法理不是很清楚，以前我的一位同班同學就是這樣子。因為他人好，所以寺院請他當寺廟的糾察，希望他當糾察的時候，會對大家嚴格一點。
他自己雖然對「五部大論」的內容不是那麼懂，但是，他跟同學一起聽過各種辯論的方法，一輩子就聽這些嘛！所以他當糾察的時候會教訓學生：「你們這樣子，不應該的……」就這樣教訓。在印度有些小村，相對寺廟來說，已經算是非常熱鬧的城市了。我們有一些僧眾不乖乖待在寺廟裡面，常常跑去那邊逛一逛啊！看一看啊！然後這位糾察在大眾中間訓他們的時候就說：「你們那麽想看、喜歡看那麼多東西的話，你們不如看經典！經典裡面有很多很好看的東西，是完全看不完的！越看越歡喜！」他自己不是那麼懂經典，如果懂的話，可能會更歡喜，但是，他對大眾就這樣子教訓。
跟這個道理一樣的，確實，這些經論裡面講的菩薩們的這些境界，令我們歡喜的地方太多了，菩薩他們的境界，我們可以欣賞的太多了。剛開始，這些東西不是我們自己的，我們還沒有修到，如果修到了之後，就變成是自己的；但是，現在這些東西還不是我們自己的，是菩薩的東西，我們去看一看、欣賞一下，也蠻好的。所以，我就想起來，那位同班同學當糾察的時候講的這個話。
確實是這樣子！我們看，這些經論裡面講的，是這些大菩薩他們的智慧、他們的愛心這種境界嘛！所以，我們就從這方面，真的仔細地、有一點自己到他們的智慧這個位置、這個角度看一看，好像我們到山上看一看，看到的很多很美的風景一樣，我們到菩薩的這個位置，然後就看一看他們的這個境界，從他們的境界上感受一下，這樣也蠻好的。

(擷取自2011年8月<修次中篇>課程)

學佛與臨終關懷

§§活動剪影與心得§§

「……你們學佛學了這麽多年，現在是時候了！所以要跟大家介紹臨終關懷的概念，這是自利又利他的事……。」雪歌仁波切如是説。

仁波切在美國，參觀了一個華人團體所辦的關懷聯盟，覺得他們的做法很好。他們結合了西醫護理、心理輔導的經驗，並廣泛接納各宗教對臨終處理的方法，來協助往生者家屬。於是，仁波切也鼓勵臺灣佛弟子，學習他們的做法。
十月底，仁波切作了兩次開示。第一次，他提出臨終關懷的架構内涵。面臨死亡，現在的醫學與心理學，提供了很多研究，成爲我們可以學習的資料，而臺灣文化背景中的道教、民俗習慣，甚至基督教、天主教，他們對於死亡的看法與做法，都值得我們去了解。如此才有辦法配合他們的信仰，適切地予以協助，而不會形成對立。仁波切說：「最重要的是，臨終者要幫助他們生善心，給什麽教沒關係，獲得一個好的來生才是重要！」。
各種世間關懷善巧，加上對其他宗教、民俗的尊重，背後安立的是佛教的内涵。從臨終到死亡、到中陰、進入來生，會經歷什麽過程，，該如何幫助他們？於是十月底仁波切第二次開示臨終關懷中，仁波切談了“臨終人的六度實踐” 。

之後，十一月初，我們舉辦了兩天的研習課程，分別邀請了資深的台大安寧病房護理長王浴，介紹臨終病人的心理調適過程，以及盧漢隆醫師談“自然面對死亡”，建議減少不必要的急救措施，免除病人痛苦；李衍忠居士談“民俗與漢傳佛教如何處理死亡”，把現今我們以爲是迷信可笑的民間習俗，賦予祖先的原本心意，讓我們更能接受民間對死亡的處理方式。
兩天研習的核心課程，是仁波切的“藏傳佛教談死亡”。他介紹死亡八個過程，讓大家認識死亡是身心收攝變化的經歷。
因爲了解死亡，所以我們更能珍惜現在活著可修行的機會。每個凡夫都會面臨死亡，如何讓死者以及家屬都能兩兩相安呢？臨終課程，是我們人人都需要了解的，而且，自己學有餘力時，還應該幫助別人打開面紗，認識死亡。
兩天研習課程結束，仁波切預告說，他還要再講一、二次課，把死亡八個歷程，做成詳細的表格，以及我們可以做什麽幫助自己的臨終和他人的臨終，做完整的介紹。而中心這邊，也希望能延續仁波切的願望，讓更多人正確認識死亡，所以即將開辦每個月一次讀書會，並進行“關懷培訓”，以利益更多人。

------------------------------

觀修空性心得分享
很不一樣的禪修
以前參加的禪修都有大量的靜坐時間，因此以為這次的觀修空性也是如此。
然而，仁波切帶著我們，每一座都殷重的做六加行，又提綱挈領的為我們剖析「所破」，之後讓我們立即思惟修。
讓我學習到：心續在念誦時逐漸專注；在聽聞之後更加專注；在思惟法義之後竟然有種鬆開的感覺！這次的禪修經驗，破除了我一味希望大量靜坐的貪念----誰知道我是真的在修心還是在無邊無際地打妄想？
深深感激默默付出的義工同修們，還有特意關懷我、告訴我禪修消息的秀麗，如果不是你們，我還不知道要缺課多久呢。謝謝！（謝師姐）
頑石烙印
首先，除了要讚嘆、隨喜參與這次法會籌辦之所有同學，以及李學長、大顯法師外，自當更要至誠恭敬感恩頂禮仁波切，極爲慈悲辛勞善巧、有次第之引導觀修空性。
其次是可以把這次整個修學内容，略分爲三大部分，每一部份中有分若干小項；第一部分應屬觀修空性之動機，第二部分應是如何觀修空性，第三部分則應言空性怎麽與大乘道中各個修學階段相連接；同時仁波切在講解完以上每個部分中每一小項後，必會令同學再以禪定，把所觀空性的教法深植於内心，來不斷改變心續。
最後雖頑石如弟子者，竟亦能將大部分修學過程，烙印在腦海中，誠匪夷所思！《入行論》中有言：“難事久習轉爲易，世間何事不如此。”相信今後只要肯遵循本次觀修空性教授，在這現有無誤之基礎上，再三去加深加廣、恆常勇猛串習，有朝一日定能斷除煩惱，了悟空性。 （王師兄）
“我”在哪裏
能夠來到如此幽靜、莊嚴的場地，抛開俗事，每天受戒，又能持戒圓滿，真是人生一大樂事！
空性，如此殊勝又難懂的法，仁波切以他的慈悲智慧，善巧地引導我們做觀修。我根基初淺，智慧愚劣，又散漫不夠努力，蒙上師三寳如此的愛護我、加持我，給我機會，真是感激、感恩、又感動！
觀修的時候，思惟著仁波切的教誡，似懂非懂，但偶有感覺。當想到：“這個‘我’不是五蘊，不是這隻手，不是這個頭，不是這個身，不是這個心，哪裏有‘我’？‘我’在哪裏？……？”心裏有茫然的感覺，瞬間還有點害怕的感覺。
休息時間，坐在大殿，看著各自用功的同學，心裏不斷讚嘆：“我們何其有幸啊！我何其有幸啊！” 感謝上師三寶、義工、及參加同學，缺一都不能圓滿這麽殊勝的法會！三天真的有點短，一下子就過去了。回到“凡間”，最怕的是業、煩惱的繫縛。自己發願要努力，希望不是空口說白話！ (陳師姐)

------------------------------

§§穹拉仁波切修心口訣§§

●觀「念死無常」時，要觀到：”在沒有造善業之前我就死，這樣不行！”。
●曾經，有個人因爲不知道明天他就要死，還在當晚補他破掉的鞋子，閻羅王就在旁邊偷笑。(念「死無定期」)。
●阿底峽尊者說：”在衆人的場合中，要注意自己說什麽話；在獨處的時候，則要注意觀察自己的心”。
●想到死亡無常似乎是件不開心的事情，但其實這是修行人之間的話語。如果你心裡想要的是經商營生，也許不想「我會死」可能更好吧。
●念死無常非常重要，它會敦促你學法，敦促你把法學得精純，敦促你把法學到究竟。

空性觀修活動心得分享

§§活動剪影與心得§§

“危機”解密

        2011年10月14日~16 日，一年一度的道次第觀修活動圓滿落幕。參加的學員帶著滿心的期待或好奇上山；帶著仁波切的叮嚀與教授口訣下山，。短短的三天好像時間不知不覺就結束了，一切都進行得很順利。殊不知這個才三天的活動，看似容易擧辦，其實它差一點就辦不成了。

網路壞掉，差點沒戲唱

        因爲事先打聽華藏園區的影音設備，負責人說華藏園區的網路是拉專綫，於是很放心的決定舉辦活動（事後覺得我們很大膽，網路可能發生的狀況太多了，根本不是我們可以完全操控的！）活動前三天，請俊彥師兄帶著中心的電腦、攝影機和各種器材設備去現場，架好各種設備之後，要上網時卻上不了網。園區的師兄趕緊打給中華電信，維修人員說園區的網路綫壞掉了，要請專人去修，第二天才能好。俊彥師兄於是空手而歸。原本我還老神在在的心情開始有點忐忑不安，心想到時候若還沒修好，跟仁波切連不了綫，這個活動還有戲可唱嗎？趕緊報告李學長，學長說如果到隔天（星期三）晚上八點還沒修好，我們就得跟大家取消活動。

        第二天（同修要入山的前一天），每隔一小時就催中華電信，心裏不斷祈求法會違緣消除。到了下午，中華電信一通知修好，我們馬上請麗英師姐幫忙接續昨天的測試。到了會場，要開網路，但是密碼卻是錯誤的，園區師兄到處問，最後只好重新申請密碼，如此又是等了兩小時。之後，等密碼設好了，能開電腦時，再來是我們的攝影機影像出不來，又是一番折騰。等到萬事可“通”時，已是晚上七點多，回到家已經是晚上九點了。

第一次嘗試，佛菩薩保佑

        請指導師長以連線帶共修活動，是華藏園區歷年來的第一次。而對我們來説，雖然連線上課已經很駕輕就熟，但這次的課程安排，下午的兩座香時間是重播仁波切早上的引導，（也就是早上仁波切在美國帶完觀修，下午就能看到重播的影像檔。）這樣的技術對我們來説，也是第一次。當時我們只是用理論推敲應該行得通，實際上可不可行並沒試過。要感謝千雅師姐的技術和發心。她跟我說，在第一天的影像重播時，用本來預計的方法結果影像動得非常慢，就在開始着急緊張時，她不知怎麽地就去點擊一個選項，（她以前從來沒點過那個項目），結果居然解決了問題。還好這三天活動的網路、電腦一切順利！現在回想起來，我們敢辦這個活動實在“真好膽”（台語）！

        以上這些是參加的學員尚未知情的“危機秘密”，我絕對相信冥冥中是佛菩薩幫忙“解密”的！由這次的活動，更體會到“未曾有一法，不從因緣生”，而且事情成辦的許多因緣是我們看不到的。也因如此，更叫我萬分珍惜！

-----------------------------------------------

探索内心之旅

        
        三天的閉關，好像跟著仁波切，進行了一場探索內心之旅，找尋本然的光明佛性，還有藏身在黑暗角落的我愛執。

        還是去年而已，我都不敢想去接觸空正見這「高深大法」，帶著「我不可能懂」的思惟，再加上「真的聽不懂」的現實，好像，只能望著空正見的法門長嘆了。

         仁波切大概了解這畏怯的心，這幾天一再提策鼓勵，先談空正見的殊勝，就是這個法，可對治所有煩惱，可幫助我們明心見性——佛性，心要成為這個法，別無外求…。很感謝仁波切的帶領，開啟了一道通往內心本然光明的大門，雖然仍是前路漫漫，但道次第的階梯卻越來越清晰。

        這趟探險之旅，如果沒有師長引導，大概我會以為自己「精神分裂」了。

尤其在仁波切開示第四世班禪造的《實執諍論》時，常常聽到內心一邊竊笑(也有笑出來)一邊大喊：「我執大壞蛋﹗不要再裝死﹗不要再裝作我老友﹗趕快給我滾﹗都是你害我在流浪生死…」，好幾次還發現自己在咬牙切齒﹗同時也很無奈，「我執」真的很瞭解我心，讓我拿煩惱作輪迴的旅費，在他設計好的生死之旅裡渡過一生，又一生…

        感謝師長的加持，在這些快要瘋掉的內心對話裡，好像有一股特別的力量，雖然微細，但很堅定，告訴自己：「這樣無自主的生死流浪，也該有個了結的時候吧？我為什麼還要讓我執決定生死？我執的勢力之大，是無法想像的；但是，我也有厲害的後台，佛陀，還有龍樹、月稱等菩薩，啍﹗說出來也夠嚇破我執的膽吧！」

        還有寂天菩薩的《入行論》，也一再在腦裡迴蕩：「無始相續敵，孳禍唯一因；若久住我心，生死怎無懼？…雖曾立此誓：欲於十方際，度眾出煩惱，然我未離惑！出言不量力，云何非顛狂？故於滅煩惱，應恆不退怯﹗…惑為慧眼斷，逐已何所之？云何返害我？然我乏精進惑非住外境，非住根身間，亦非其它處，云何害眾生？惑幻心莫懼，為智應精進。何苦於地獄，無義受傷害？思已當盡力，圓滿諸學處；若不遵醫囑，病患何能癒？」

        短短的幾天，不可能動搖無始以來我執的根，這將會是另一趟探索之旅，但更要小心翼翼，是搖動輪迴的根，還是更紥實此根？不然怎麼樣子修，都是在修執著！

        謝謝仁波切，也祈願：「殊勝空正見妙寶，諸未生者令生起，諸已生者莫退失，祈願輾轉得增上！」(參加學員：蕭潤儀)

做功課時，如何更容易進入情況

§§醍醐心語§§

做功課時，如何更容易進入情況

因為我們現代人沒有那麼多時間，沒有辦法像《廣論》裡面講的，前行時候做那麼多功課，正行也如《廣論》裡面講的這樣修。但是，簡單來說，平常修的時候，先坐下來，身體用毘盧七支坐的方式，讓我們身體裡面的氣能夠很順。雖然身體有毘盧七支坐，但是也要注意放鬆，透過這樣讓身體清淨，身體的清淨對於我們的心也有一點幫助。
再進一步，讓我們的心緣呼吸；更進一步，觀「誰緣呼吸？」，「這個能緣者是誰？」我們有一個心嘛！好像我們自己看自己這個心，觀一下：「它是無始無終，它的續流是非常堅固的，它的本性很清淨、它沒有顏色也沒有形狀，但不可以說它不存在，它還是存在，這個存在是無始無終、非常堅固的。它裡面又可以照各種行相，好的、壞的都可以照得到，所以它的本性是清淨的。」這樣觀一下自己的心。
我們觀「自己心的本性清淨」的時候，就可以觀到一個如來藏或佛性。我們心的本性真的是超強的，有能量的，它本身就有超強的能力！有它，無始無終的輪迴會出現；有它，也會有解脫涅槃以及佛的果位。它的力量是不可思議的！所以我們自己就觀一下：「我的身體裡存在著那麼超強的心！」然後，我們内心因而生起歡喜。
然後，從心的本性看的話，可以有兩種想法：有不正確的想法，也有正確的想法。不正確的想法，就是有補特伽羅我執、法我執、各種非理作意及各種煩惱；正確的想法，先就是簡單的緣起，我們看今生，譬如「幾個月前、幾個月後會有什麼樣的變化、因果的關係；幾年以後會有什麼樣因果關係；今生來世的因果關係。」像這樣的一個緣起，還有，「法的實相是完全依賴、是緣起的情況當中而存在」，正確的這方面我們也可以看到一點點，多少會有一點這方面的正確想法，這樣的想法也能帶來正面的想利他、想造善業這方面的想法。
所以看我們心的本性的時候，就看這兩面。正確的想法給我們帶來很多的概念；不正確的想法也帶來很多的概念，這兩方面轉出來的時候，都會有造業的行為，然後，造業行為的結果，又會感很多的果。所以可以看：一邊是輪迴的法，另一邊是涅槃的法，因此從我們的心看這兩面，就可以理解：輪迴跟涅槃，都是心上存在的，有這個心，就出現這兩面。
然後我們就可以評價這兩面，哪一面是我要的；哪一面是我不要的。這樣評價的時候，就有四聖諦：這個負面的，是我不要的，那就要離開苦、集；這個正面的，是我要的，那就要證得滅、道。離開苦、集的方法，證得滅、道的方法，就是法寶，所以，從這裡，我們就可以對法寶、對這個方法，生起信心。然後，從這裡，就開始對三寶生信心，然後就祈求三寶，一心一意地祈求。
所以，打坐的時候，先花幾分鐘這樣子觀一下，然後調伏我們的意樂，進入皈依發心的内涵。我建議打坐的時候在還沒前行之前，先這樣做比較好，比較容易進入情況。

當我覺得佛法對我沒幫助時

§§醍醐心語§§

當我覺得佛法對我沒幫助時

        
        我常常遇到一些學佛的弟子，當生病或遇到困境的時候，覺得「佛法沒有辦法幫助自己」的感覺。譬如我們生病時，會去找醫病的方法，有時候會遇到一些外道，有可能從那邊也得到一些幫助；有的學佛弟子遇到一些狀況時，覺得自己沒有辦法受用佛法，然後就接觸外道，從那邊才感到有收穫的感覺。

        我常常看到這些情況，那時候我就會想：「到底他們那邊有什麼東西，真的可以有幫助嗎？」我想也不可以說沒有幫助，一定是有幫助，但是我們佛法裡面難道就沒有這種幫助嗎？這個問題要想一想。

        佛法裡面應該是有這些幫助的方法，因為佛法裡面平常講，不管是暫時的或究竟的利益，它都可以幫忙，一切的苦它都可以解決，特別是內心方面的苦，佛法是肯定可以解決的。但是為什麼有人會覺得佛法對自己沒有幫助呢？我想，可能是有時候老師開示、引導的時候，或我們自己學習的時候，缺了一些東西--- 少了能夠讓自己心裡感到歡喜的，或享受的這方面的開示--- 從這裡可能會有影響。所以當這些遇到困境的佛弟子們接觸一些世間的方法或外道時，自己內心反而會非常容易生起歡喜、生起快樂。實際上，佛法裡面也有這部份，但是師長開示的時候並沒有那麼強調這部份，爲什麽呢？因為，一方面，大家心力比較強的話，就不需要一直特別用安慰的方式來開示，心力很弱的時候就需要；另一方面，師長平常也不知道誰的心力弱，看大家學習的時候，好像很認真、心力不是那麼弱的樣子，因此就沒有特別照顧這方面。可能因爲這樣，造成有些佛弟子學佛之後遇到困境的時候，比沒有學佛還更不快樂。實際上，佛法裡面也有很多方法，《菩提道次第廣論》裏宗大師並沒有一開始馬上講如來藏，而譬如岡波巴大師《解脫莊嚴寶性論》，就從如來藏開始講。所以人的心力比較弱的時候，就需要講如來藏，講了如來藏，他就會比較歡喜；心力不是那麼弱的話，就不必講，所以要看實際的狀態。

        「如來藏」是不可思議的，真正從「如來藏」那邊生起的喜悅，是不可思議的喜悅、不可思議的樂。什麼是如來藏？簡單來說，我們的心上面，有一個超強的能力、能量，這個超強的能力裡面，什麼能力都存在，包括來世能得到暇滿人身的能力、能夠解脫的能力，也包括能夠成佛的能力，也包括：今生我可以變成另外一個人，我可以變成很有力量，例如，我可以變成像密勒日巴尊者一樣--- 密勒日巴前半生是非常平凡的凡夫，下半生就變成值得六道眾生都尊敬、禮拜的對象--- 所以我心中也有今生就能改變成像他這樣子的一個能力。這是以究竟的角度來説，而以世間的角度來說，每一個人各自有他獨特的優點，有的是智慧方面的、有的是愛心方面的、也有人際關係方面的，各有各的優點。這些方面，我們也可以有一個超強的能力出來，讓生命變成非常有意義，這些都是我們如來藏裏面的能力，如來藏裡面什麼能力都包括。

        所以佛法裡有很多東西，如果自己想要的話，就要在如來藏這方面多思考一點，然後心裡要歡喜自己。譬如密乘來説，灌頂的時候，會在菩薩面前擲齒木，啓白：「請指示我，我在息、增、懷、誅，哪一方面比較有成就？」然後把齒木丟下去，意思是「今生我有什麽樣的能力？我的如來藏在哪一方面能夠快速成就？」做這樣的觀察，然後就在這方面努力。一樣的道理，我們每個人都有一個獨特的能力，所以，從我們的如來藏裡面，自己就可以認識超強的自己。如來藏是在心上安立的，就像我們依於五蘊在心上安立「補特伽囉」，安立「我」，同樣地，依「超強的這個心」安立有一個「超強的我」，所以，我們由自己有「超強能力的心」這裡，要認識有一個很有能量的自己，然後要讓他起來、讓他出來救我。有時候這樣的思考也是必要的，因為我們沒有這樣思考如來藏的時候，心力就比較弱；思考如來藏，心力就會強，自己認識自己，然後就會歡喜。自己認識自己，最主要是要認識自己有一個超強能力的心，所以有時候，如果我們心力比較弱的話，這樣想一想也蠻好的。(摘自2010/6/26廣論)

2011時輪金剛灌頂在華盛頓DC

夏天的華盛頓DC，應是是觀光淡季，因爲天氣非常炎熱，陽光像鐳射光一樣穿透皮膚，刺到骨頭裏，而且下午常有雷陣雨或大暴雨。暴雨下起來常嚴重到可以讓飛機必須取消航班或停駛。
但是，2011年的夏天，非比尋常。7月初始，世界各地以及美國境內的佛教徒、非佛教徒紛紛會集到華盛頓DC。從台北來的白師姐搭飛機快到華盛頓DC時，卻因當地暴雨而飛機停機到波士頓，使她必須在波士頓過非計畫的一夜；從台北飛到紐約，再從紐約轉搭火車的黃師兄、孫師姐，本來火車可以三小時到達的車程，卻因火車故障而拖了六、七小時，一路站到目的地。市中心的旅館，尤其靠近Verizon Center附近，一房難求。計程車司機們更是因生意興隆笑開了臉，忙著從機場迎接各地來的乘客、以及這段期間往返旅館和Verizon Center的乘客。市中心的街上、地鐵、巴士裏，隨處可見到穿著紅袍的藏僧及藏服的藏人，而且東方人的臉孔也比往常多出許多。這一切，都是因爲法王達賴喇嘛尊者於7月6日~16日在此地開示佛法及主持時輪金剛灌頂法會。
法會地點在市中心的體育館 Verizon Center。Verizon Center有兩萬個坐席，法會期間，坐滿九成，以一個天主教、基督教背景的西方國家來説，參加的人數算很多的了。法王的照片在報紙、電視媒體不斷出現：特區大主教親臨現場、法王進白宮拜會歐巴馬總統、、、。諾大的體育館，有六個大電視墻，兩個放臺上兩邊，另外四個電視牆組成一個四方形的大方塊，吊掛在頂上中間，所以即使坐在平臺的遠方也能看清楚臺上的狀況。曾經參加過印度時輪金剛灌頂的林師姐說：“參加美國的時輪比參加印度聖地時輪金剛灌頂的好處之一，就是坐在哪裏都看得到臺上，還有不用人擠人、搶位子。！”不錯，只要在規定時間前半小時跟著排隊，就能入場，而且位子早就定好了，可以悠然入座，不必擔心自己的位子被別人佔了。對亞洲人來説，參加美國的時輪灌頂唯一缺點只在於適應時差吧！而參加印度的灌頂大概唯一的好處只在於聖地有加持力吧！（喔，還有費用的差別啦！）
這是尊者這一生所主持的第31次時輪灌頂，也是在美國的第5次時輪灌頂。尊者的第一、第二次是於1954、1956 西藏拉薩的諾佈林卡舉行。惹對寺的穹拉仁波切那兩次都有參加過，他對我說：《時代》雜誌的記者訪問他：「尊者在西藏和在美國主持的時輪灌頂有什麽不一樣？」他說：「在西藏時，尊者比較照傳統的方法，引經據典比較多，在美國尊者則常用現代科學和學説來解釋；還有，在西藏尊者都講藏文，現在在美國尊者講英文比較多。」。
從尊者開始講法的當天，會後雪歌仁波切在他下榻的旅館會議廳裏，為參加的華人闡釋法王講法的意趣。仁波切先解釋尊者爲何選《修次中篇》和《佛子行37頌》作主題，接著幾天幫忙大家抓尊者當天講法的重點，哪些是尊者的親身體驗，哪些是尊者給我們的教授，以及尊者如何連結此二部經典。剛開始第一天因爲許多人不知道有這樣的會後安排，來的人三、四十個，接著幾天，可能因為聽了而受益的人口耳相傳，大家告訴大家，結果會議廳擠爆，來了八、九十個，甚至得在門外貼上客滿的告示。
7月16日，法會尾聲，緣聚緣散，衆人各自分奔西東，隱沒於世界各處。然而，尊者在現場為每個衆生的内心種下的佛法種子，終將會有成熟的時候，永不泯滅！(學員H)