6/24/2013

四諦2013年6月份會訊(6/24更新)

§§課程異動通知§§
<入中論善顯密義疏消文>  6/14、6/21停課。
6月21日<毗婆舍那>停課。但<毗婆舍那研討班>照常上課9:30~。
-------------------------------------
§§特別課程通知§§       6/15 New!
應成心類學--〈應成派自宗不共的量的建立〉
一般我們學的心類學是經部宗的主張,至於中觀應承派與經部宗的心類學主張有何不同?之前並沒有漢文翻譯資料,因而仁波切特別請廖本聖老師翻譯出來,將在《宗義建立》的課程裏講述,作為補充教材。
藏傳以中觀應成主張為宗,認為應成主張最能契合龍樹菩薩的見解,因此追隨應成主張的弟子們,豈能不了解應成的心類學?

主講人:雪歌仁波切
時間:2013年6月23日(日)早上 10:00-11:30
地點:四諦講修佛學會 5 樓
---------------------------------------
§特別活動通知§§
文殊真實名經法會~為考生加油
祈願所有學生以及在職人員,在考場、職場都能發揮實力,順利通關。
仁波切將帶領大家一起念誦《文殊真實名經》、《吉祥天母讚》及咒語。

時間:2013年6月1日(六)下午2:30-4:30
地點:四諦講修佛學會5樓
註准考證影本、照片請交給各班班長或寄到中心。
----------------------------
二聖六莊嚴修法儀軌講解--雪歌仁波切主講  6/8New!
仁波切很重視二聖六莊嚴修法儀軌,因未曾有中文譯本,特別請法炬法師將此軌翻譯成中文。仁波切將在台東教室現場講解(台東市長沙街184巷10號3樓(現場)林師姐 0937601655),屆時四諦亦有視訊連線。

時間:2013年6月11日(二)早上9:30-11:30
地點:四諦講修佛學會 5 樓
----------------------------
上師薈供--雪歌仁波切主持  6/8New!
六月十八日為藏曆初十的薈供日,仁波切將於高雄菩提講修佛學會(高雄市前鎮區一心二路76-1號3樓) / 電話:0921-688567 或 07-3333089)現場主持。屆時四諦亦有連線。

時間:2013年6月18日(二)早上9:30-11:30
地點:四諦講修佛學會 5 樓
----------------------------
每月一日精進共修   6/24更新!
仁波切將於本月精進共修日時,在早上受完戒之後,將主持在台第一次的二勝六莊嚴禮供法會。
二勝六莊嚴禮供法會是對八大菩薩禮贊、供養及祈求加持。“二勝六莊嚴”分別指龍樹、聖天、無著、世親、陳那、法稱(六莊嚴)、釋迦光以及功德光(二勝)八大菩薩。
仁波切非常重視二勝六莊嚴禮供法會,尤其是因為我們在努力用功地學習五部大論的經教內涵,更需要對八大菩薩們祈求加持,希望能有菩薩們的智慧,了悟真實本相。

時間:2013年6月30日(日)早上7:00-8:00受大乘八關齋戒 / 9:00-11:00二勝六莊嚴禮供法會 / 13:00-14:30拜三十五佛懺 
地點:四諦講修佛學會5樓
--------------------
§§新課程通知§§
十二緣起研討
初級佛法入門班已經研討完畢仁波切講的四聖諦,下個研討主題將依據仁波切講的十二緣起,大家一起聽聞並研討。
歡迎不知道什麽是十二緣起的人,或聽過十二緣起想溫故知新的人,都來參加!

時間:2013年6月1日(六)起,每星期六 11:30-13:00
地點:四諦講修佛學會4樓
-------------------------------------
《攝類學》--雪歌仁波切講授     6/1New!
《攝類學》是佛教邏輯的初階訓練和因明的啟蒙教材,其目的在透過因明推理的訓練,來掌握佛法經論中重要名相的定義、同義詞、分類、實例、三句四句關係等,是奠定學習四部宗義、中觀、毗缽舍那等的基礎,也是訓練思惟的最佳工具。
嚮往同步聆聽仁波切講攝類學,並且可以問仁波切攝類學問題的同學有福了!應高雄菩提講修佛學會的請法,仁波切將再傳攝類學的教授。屆時在各地中心、教室都會有連線,可以同步聆聽 並且可以問問題。
仁波切說,之前他爲了讓學員快一點進入毗缽舍那、中論等空性的教授,所以當時講的攝類學多偏重在名相和自宗的概念上,這次他會著重三句、四句關係,讓大家多練習《攝類學》推理析辨的部分。

時間:2013年6月18日(二)起,每周二晚上7:00-9:00  (6/1更新)
地點:四諦講修佛學會5樓
-------------------------------------
傾聽 & 溝通   6/4New!
父母如是説:“ 我一切都是為孩子好,爲什麽他們就是不聼話?”
小孩如是想:“ 我說的話爲什麽爸媽都聼不懂?他們都不知道我要的是什麽!”
組長如是説:“ 爲什麽我交待了這麽多遍,這個人還是以他自己的想法去執行?結果呢?哼!”
組員如是想:“ 組長爲什麽就不能聼聼我的意見?一意孤行!”
老師如是説:“ 老師苦口婆心地教你們,你們一點也不知道感恩,還一副吊兒郎當的樣子,氣死我了!”
學生如是想:“ 一天到晚只會教訓人,爲什麽不聼聼我們的心聲?!”
因爲我們對“我”的執著,造成我們不了解自己也不了解別人。在以自我為中心的情況下,我們的人際關係不好,負面情緒也跟著增長,在家庭、學校、職場都不順利。如何在自己與他人之間的溝通取得雙贏?學佛路上,我們不斷地在學習認識我執、去除愛自己的執著,但在還沒完全破除對“我”的執著之前,何妨也同時學學心理學的方法與技巧?

輔導人:李宜蓉 (美國哥倫比亞大學心理諮商博士)
時間:2013年6月13日、20日、7月4日、18日、8月1日、15日,除了第一、二堂,其他為隔週星期四,下午2:00-3:30 ,共六堂。
地點:四諦講修佛學會4樓
--------------------------------------
§§生命關懷系列活動§§
書影會~ 《老大靠邊閃》
《老大靠邊閃》為1999年美國心理喜劇電影,曾在票房創1億70萬美元佳績!兩位奥斯卡影帝---勞勃狄尼諾與比利·克里斯托演出精彩,詼諧幽默的劇情中,提示我們如何去省視自己的煩惱和內心世界;如何與不同調的人溝通----那可能是師生或醫病關係,也可能是親子或朋友、戀人……!正如佛法也常提醒我們注意:聽聞應注意哪六種態度,如何尋找根本解決問題的方法。
你是否曾經像劇中醫生那樣心情老是起起伏伏好好壞壞呢?或像劇中黑道老大般竟然常常感到呼吸困難、夜夜難眠,而更誇張的是他竟變得多愁善感、容易落淚,雄風不再…….,他們怎麼辦呢?讓我們一起來看他們如何解套,也為自己開另一扇窗吧!
賞析者:鄭彩仁女士
時間:2013年6 月9 日下午1:30-4:30
地點:四諦講修佛學會 4樓
-------------------------------------------
2013年6月份上課日期
1.高階深入課程
每週一 晚上19:00-21:00 <釋量論成量品 > 本月停課 
每周六 中午11:30-13:00 <入中論根本頌> 6/1、6/8、6/15、6/22、6/29 
每周五 下午14:00-16:00 <入中論善顯密義疏消文> 6/7、6/146/21 (6/5更新)
2.中階主要課程 
每周二晚上 19:00-21:00 <攝類學> 6/18、6/25   (6/1更新)
每月周三下午14:00-16:30 <實執諍論研討> 6/19、6/26 
每周三 晚上19:00-21:00 <地道研討> 6/5、6/19、6/26
每週四 早上9:30-11:30 <實執諍論> 6/6、6/13、6/20、6/27 
每週五 早上9:30-12:30 <廣論毗婆舍那+研討> 6/7、6/14、6/21、6/28
每周五 晚上 19:00-21:00 <廣論研討班> 6/7、6/14、6/21、6/28
每周六 早上9:30-11:00 <廣論> 6/1、6/8、6/15、6/22、6/29
每周日 早上8:00-9:30 <入行論> 6/2、6/9、6/16、6/23 (6/1更新)
每周日 早上10:00-12:30 <宗義建立+研討> 6/2、6/9、6/16、6/30
3.初階入門課程 
每周二早上 9:00-11:00 <佛法入門> 本月停課 
每周六 中午 11:30-13:00<初級佛法入門研討班> 6/1、6/8、6/15、6/22、6/29
每月第一個周三下午2:00-4:00 <念佛實修班> 6/5
每月第二個周三晚上7:00-9:00 <集資淨罪班>本月停課
4.藏文佛典導讀(俱舍論) 
每周一 早上9:30-11:30 6/3、6/10、6/17、6/24 
5.生命關懷系列活動 
每月第二、四個周六 下午2:00-5:00 <開心實作班> 本月停課
每周六下午14:00-16:00 <大家一起學呼吸> 6/8、6/15、6/22、6/29 (6/1更新)
每月第二個周日 下午1:30-4:30 <書影會> 6/9
---------------------------------
北部以外欲參加課程者,請連絡
*台中阿底峽佛學會 04-2326-8347
*彰化佛學班(1)0953-954-900 葉師兄
*彰化佛學班(2)0911-922-466賴師姊 New!
*新營佛學班 0921-291-539謝師姐
*台南佛學班 0933-351-551陳師兄 New!
*高雄佛學班 07-7010-818 林師姐
*高雄菩提講修佛學會0921-688-567張師姐
*高雄般若佛學會 0972-109-893 李師姐 (近台鐵高雄站)
*台東佛學班 0937-601-655 林師姐
*美國南加道次第佛學會 1-626-4971278 孫師姐
*澳洲墨爾本61-407-805-048王師兄

6/03/2013

2013年12月印度聞法行

四諦講修佛學與高雄菩提講修佛學會共同組團赴印恭聆 法王在色拉寺的道次第十八大教授。
經林仁波切等大德們的共同祈請,法王達賴喇嘛尊者應允於南印三大寺對僧俗二眾弟子口傳及教授道次第十八部論典。繼2012年12月於甘丹寺與哲蚌寺舉行的道次第教授之後,2013年底將繼續於色拉寺舉行為期十天的道次第教授。

講授時間:2013年12月25日至2014年1月3日。
講授地點:南印度色拉寺.
講授內容:2012年法王是講授宗大師的《菩提道次第:廣、中、略論、菩提道次第攝頌》,

2013年在南印度色拉寺. 法王將講授《十八部道次第論典》。例如安樂道論、速疾道論、文口訣等。四諦講修佛學會將與高雄菩提講修佛學會共同籌組此次赴印聞法的行程,由於色拉寺位處印度政府的特別保護區域內,需要申請 PAP(Protective Area Permit)方可進入該區域。有意願前往的同學請於6月30日之前儘快回覆,以利辦理相關手續。

預計行程:2013月12月22日-2014年1月5日
報名截止:2013年6月30日,名額60名爲限,超過名額則列爲候補。
若有疑問或欲索取申請表格者請來信:denpashi@gmail.com,或電話咨詢:0916-103313 黃師姐

6/02/2013

我如何照顧得重病的母親

§§生死課題§§
        上次我在香港,有一些同學問我,他們周圍的人得重病,或親友快要往生,這時候怎麼對待。我就跟他們講我自己母親得重病的時候,我怎麼對待母親的這些道理,他們說對他們很有幫助;那時台灣也有一些人在現場,事後他們建議我把那時候講的一些道理,在這裡再講一遍。
  我媽的狀況是,她得了胃癌末期。起初以為是普通的胃病,就吃一般的止痛藥壓一壓,剛開始還有效,後來就不行了,結果檢查出來是癌症末期!所以,接下來幾個月,你們也知道,因爲那時候我常常在紐約照顧媽媽,所以常常停課。我帶著媽媽醫院和家裏跑來跑去,好像當計程車司機一樣,(笑~)一直在開車,現在紐約曼哈頓的那些路,我已經很熟了(哈~)。
        因為跟媽媽常常互動,就更了解生病的人的心態。有時候她有非常負面的想法;有時候也會有一些正面的想法。她有時候會說,她今生遇到好的老公,非常滿足,然後生了幾個小孩好像都不錯,那時候她就會正面地想:現在就離開這個世界也沒有什麼捨不得。有時候,會負面想:老公也走了(哈哈哈~),小孩也不在身邊(笑~),然後自己才六十多歲,年齡也不大,就得這種病,非常不應該!

轉負面想法為正面
        我們的心很奇怪,一個事情可以正面想,也可以想完全相反的想,是吧?心就是這樣!所以我就儘量把她負面的想法減低,然後提升正面的,甚至把她負面想法的一些道理,轉成正面的思想。
        我多多讓她知道「心跟身體的關係很密切」,讓她清楚這個觀念,如果沒有清楚的話,她自己不會注意:我的心不可以亂、不可以擔心、不可想負面的!清楚這個觀念的話,就比較好,比較會覺察自己。
        所以,我就跟她講身心的一些關係,也舉很多例子:一個家族都得癌症,然後一些親人就看醫生治療;一些人就想:反正已經決定要死了,不用治療了,就坐船去玩;最後,去玩的那些人都好了(笑~),而沒去玩的那些人反而都往生了!我就跟她講這類真實的事情,並且拿這類的書給她看。所以她就有點感覺:“喔!是真的,心會影響這個身體!”剛開始,她會有一些疑問,慢慢地聽多了這些訊息,她自己的看法就有點轉了。真的,這個幫助很大。我相信在台灣大家都會注意這些,但是平常我們西藏人並不會注重,特別像我母親這種沒讀過書的人,更不會去注意。所以我就先從這方面跟她互動,她對這方面有點認識之後,就好很多了。
        朋友教我一種治療,就是用我們的愛心幫助我們的身體。例如,我們把愛心化為一種行動,用自己的手以愛心碰觸自己的身體,慢慢地,心可以幫助到身體。還有我弟弟的美國朋友也告訴我:我們身體裡面什麼成份會造成一些病,特別癌症就是這樣造成的,那怎樣把身體裡面各種不好的成份,也可以說不好的能量或不好的氣排掉呢?他們的療法就是抱或touch,這樣輕輕地碰觸身體,從頭到腳底。弟弟的朋友這樣說,我們就這樣做一做,還真的是有幫助呢!(笑~)我看媽媽這樣做了之後,她心裡慌慌的感覺就沒有了,看起來比較平靜、舒服;當心比較舒服的時候,對身體就有幫助。所以這些療法,主要是心的力量,這種碰觸療法,先幫助到她的心,然後就幫助到她的身體。所以我學到這些療法,用來跟我媽媽互動,確實有很大的幫助。
        我也一直儘量跟她講一些正面的想法。比如她講,我父親早就走了;我就跟她講,父親在的話,就麻煩囉!(笑~)因爲我父親的個性很硬,很有原則;我想,如果父親還在世的話,可能他會寫很多書,批評這個、那個,這也是很麻煩的事。所以他走了就沒有這些麻煩。我就跟母親講,如果父親還在的話,可能會有的一些可怕的事情。
        還有,她說小孩都不在她身邊;我就跟她說:如果小孩一直留在母親身邊,小孩就不會成長嘛!現在她覺得:喔!我的小孩這個也不錯、那個也不錯,那是因爲小孩都到外面發展了;如果小孩留在她身邊,可能就沒有什麼成長了。
        就像這樣,當她陷在負面的情緒裡面時,我就儘量講一些正面的想法,一直鼓勵她。
  我弟弟的兒子大概三歲多,有一次,他好像長了一個腫腦,我們就完全保密,不讓媽媽知道(笑~),直到現在她還不知道這個事情(笑~)。因為一講,她一定受不了的,對這個孫子更執著。所以,真的發生一些不好的事情,還是要保密,不讓病人知道比較好。為了讓她高興,甚至講妄語也得要講。我覺得,要保持病人好的心情,非常非常重要。

進入病人的内心
        我每天早晚幫她推拿,然後就讓她運動,因為癌症患者必須多運動;吃的也要好,運動也要多。雷(久南)博士教我一些東西,我也學一學,然後周圍也有一些醫生,他們的建議,我也學一學,所以我現在有一些功夫。
        比如說,現在很紅的「原始點治療法」這些,我什麼都學!為了媽媽,我接觸這個、接觸那個,然後就用在媽媽身上(哈哈哈~),好像什麼都非常有用。甚至我也接觸一些氣功:怎麼樣排濁氣,怎麼樣轉好的氣,這些也有一些幫助的樣子。雷博士她們說:房間裡面不要插電,不要有幅射那些;我就把她房間裡面這些拔掉。然後,儘量不要穿深顏色的衣服,特別,黑色的衣服不要穿(笑~)。我覺得這些有幫助啦,但是幫助有限,是吧?!因為我們要幫助的,是治療身體裡的一些病,所以看不到的這種東西,幫助一定有限,不會馬上有很大的影響,有一點點、一點點的總和,幫助就大一點。
     對於病人吃的東西,各種說法太多了;有時候會有矛盾,這一派說要吃這個東西,那一派說不要吃,所以有些複雜。
        在這樣照顧媽媽的過程中,我一直在看真正對她有幫助的是甚麼,我感覺,她好像非常依賴我、聽我的話,非常喜歡我,所以我做什麼都對她有幫助(笑~)。應該是這樣子,而不是那些療法或食物的緣故。我在她那邊待半個月就回加州;我不在的時候,她好像比較差了。我再回去半個月,她好像又好起來了。實際上,不管我在不在,媽媽還是一樣有做那些療法,我們也請一些真的很會按摩、推拿的人,但是我按摩媽媽的時候,她就說我按的比他們按的好多了(笑~),所以應該是她心裡的影響。所以我覺得:這個病人想要什麼人幫助,這很重要;如果她心裡對身邊的這個人有一點排斥,那就真的不好。所以,我們先進到他的心裏,然後再幫助他。
        我們如果想幫助一個人,就要注意:自己有沒有辦法、能不能進到他的心裏。可能我們給病人吃的很好;可能我們很有推拿、按摩的功夫;但是如果她心裡有點排斥,對她的幫助還是不會很大。跟她講的話,也是一樣,她心裡沒有認同的時候,不管講什麼,她都不會聽得進去。所以我感覺,如果我們想幫助周圍的人,最重要的是我們要先進入她的心裏。等我們在她心裏已經有這樣的一個位置,然後再對她做一做各種療法。

天天讓媽媽受戒、念佛、祈求
  還有,我天天讓她受菩薩戒,以及每天唸《三十五佛懺》的每一尊佛號;我還把她唸的錄起來,有時候她做化療,整個人幾天都沒有甚麼精神,這個時候,我就放她自己的聲音給她聽。
        她唸的這些儀軌,是以「她自己比較有感覺」為主。有時候,我們跟她講:「這個加持很大」。但是,她唸的時候,自己沒有那麼有感覺的話,我覺得也沒有什麼大作用。那時候,我也找各種不同教派,包括黃教的儀軌,最後,找到一個白教的四臂觀音儀軌,我覺得這個詞句蠻好的,又簡單,內容又蠻有意思,所以我就把它印出來,讓她唸。這個儀軌講到:「我過去貪心的緣故,造了很多墮餓鬼道的惡業,求佛菩薩消除我的這個惡業。」像這樣子,詞句非常白話,就有一點「從內心裡面講出來」的感覺。有時候,我們唸儀軌會感覺「這句話是宗大師講的,不是我講的。」(笑~)雖然這偈頌是在祈求,但我們不覺得「這是我祈求」的感覺,是吧?!如果這樣的話,內心跟儀軌還是有距離。所以如果唸儀軌的時候,好像這個詞句是我親自講出來的感覺,而且詞句又是白話的話,就更有「這是我講的」的感覺;這樣對我們內心的幫助確實不一樣。
        這四臂觀音的儀軌很短,它裡面有這種詞句:「我過去瞋恨心的緣故,造成墮地獄的這些惡業,求求觀音消除我的這個業障。」就像這樣子,相當好。那個時候,我就想,若把這些詞句更白話一點,我們唸一唸是不是更好一點?不過,要想得圓滿一點,也是要花時間;我也沒有做啦。但是實際上,有這種現成的儀軌,我覺得蠻好的。
  另外,唸的時候,還要看什麼音調會讓自己比較有感覺,覺得「真的從內心祈求」的樣子,而不是嗯嗯嗯嗯……,不知道求什麼(笑~),是吧?!或者唸的時候,好像在喊的樣子,那也不對,而是真的發自內心的祈求;所以唸的音調也有作用。所以,結果,我找到白教的一種調子,跟詞意相當對得上。我就給媽媽聽這個,她慢慢學了這個調,覺得唸了這個調很舒服,好像有一點治療的作用喔!這也是我對她幫助的一部分。
        還有一件事是唸功課。我讓她隨時唸「四無量心」。因為她自己痛苦,會感受到人家受苦是什麼樣子;人家需不需要快樂,她也能特別感受到。所以,把這個感受用在她修行上的話,我覺得四無量心的句子蠻好的。她就替人家想,然後祈求的話,一方面是自己修行;一方面,自己不會那麼陷在受苦的情緒裡面;心比較擴大一點的時候,會把自己這個事情看得小一點;我覺得蠻有幫助。所以我跟她說,「好,我們兩個唸一唸」,就讓她唸『願一切有情具樂及樂因,願一切有情離苦及苦因。』有事沒事就讓她一直唸這兩句。這內容本身對她幫助蠻大的。
        書裡面也有解釋:「願一切有情離苦及苦因」的意義,對消除業障的幫助是最大的;「願一切有情具樂及樂因」,是累積善根最有力的。這兩句,一個是對淨罪最有幫助,一個是對集資最有幫助。因為,我們造「惡業」,是給人家苦,現在是「願一切有情離苦及苦因」,就會有去除造惡業的作用嘛。造「善業」,就是具備樂,我們現在祈求「一切有情能夠得到樂」的時候,對累積善的幫助就很大。所以我就讓她隨時唸這兩句,我覺得這些蠻有幫助。

不把她當病人
  另外,有的時候我們也不把她當生病的人。雖然她生病了,但是我們跟她溝通的時候,還是像對平常人一樣對待她,這樣對她內心幫助會很大,也就是不要讓她有「我是病人」,的負面的想法。比如我們問她:「妳現在在幹嘛?」跟平常我們對她講話的語氣一樣,這樣她就會感覺比較像平常人,而不是生病的人。有時候讓她做一些事情動一動,比如「妳把這個拿出去」,或者「妳幫忙擦一下這個桌子」,像這些她也能夠做的事情。我們這樣跟她互動的時候,她心裡就比較不會那麼負面地想。
        當然,正面的想法:她的病會治好啊,以後就完全沒有病啊,這方面我就舉很多例子,比如,誰的媽媽,二十多年前得過這個病,現在完全好了。這人我媽也看過,所以我就跟她說:「妳看,她也是生這樣的病啊,後來就好了呢!」她親自看到這個人,二十幾年前的醫療比現在差,得這種病都好了,所以現在她也蠻有希望的。還有一位我認識的太太,她先生也是這種病,後來好了。
        所以我們就跟母親講,我們周圍就已經看到這麼多治好的例子;我們沒看到的,肯定還有更多人治好的。我就舉這些例子,讓她想一想,然後讓她跟這些人見見面。我覺得蠻有作用的,她心裡會覺得:這些人都好了嘛,我應該會好!就讓她生起這種信心。
        我跟母親的互動,大概是就是這樣子。

6/01/2013

禪修,讓證悟不再是遙不可及

2013年觀修營心得分享
     

        禪修是通往證悟的道路,以前始終覺得遙不可及。
        學習佛法已超過十年,雖然不是精進用功,淨信心十足的佛弟子,但在經論的學習上,確實也多少用了點功夫;然而身心的狀態卻一直與經論的內涵,兩相對望,別別無關。於是,如何將經論的內涵能在身心上進行驗證,便成為這一年來,個人所關注的焦點,進而對禪修生起了希求。
        從經論上,知道禪修包含止修及觀察修兩部分,然而實際操作的步驟與方式到底是如何,則一無所知。即使聽聞過雪歌仁波切所講述的廣論奢摩他,仍對止修完全摸不到頭緒;因為內容龐大及深奧,一方面不知如何下手,一方面也不知道實際操作的技巧及內心行相的衡量標準。至於觀修,就更甭提了,在內心散亂的情況下,能把廣論的科判在腦中盤點過就不錯了,哪有能力去抽絲剝繭,深入內涵去觀察印證,而真正嚐到一點法味呢?
        當盛璟師姐告訴我,雪歌仁波切要舉辦全程禁語的觀修營,同時指導止修及觀修時,便引起我的興趣而報名參加。報到當天,在佛堂旁的走道巧遇仁波切,仁波切告訴我,除了課堂上的問答之外,還會開放小參,更令我振奮,因為在實修上的某些境界,真的是需要透過小參的互動才能釐清,解決心中的疑惑。
        觀修營的前四天,其實我是有一點失望的。一方面是自己的身心一直不能安頓下來,上了座之後,不是昏沉就是掉舉,要非常努力才能有點平穩的專注,但是維持的時間卻不能長久,實在令人沮喪。另一方面則是在每一座的前行都必須唸誦許多的儀軌,實在很不能適應;因為個人長久以來只重視經論內容學習,而對於法會、儀軌興趣缺缺,所以對於此次目標在於學習止修,觀修技巧的我而言,這些儀軌唸誦其實是多餘而不必要的。
        到了第五天,情況開始有些改變。首先粗分的昏沉不見了,但掉舉仍在,只是不再粗猛,可以很快察知而拉回。其次,掉舉的所緣境,屬於生活瑣事及慾望的部分減少了,取而代之的是較多的各種法類內涵。舉例來說,在專注於觀呼吸時,腦中會現出九住心的內容,而開始去想現在內心的狀態應是屬於第幾注心?或者想到先前曾經有的境界是如何,為何現在不能再次達到那個境界?
        至於唸誦儀軌的部分,則透過內心的調整,接受其為禪修營的一部分,而不再有強烈的排斥干擾,在唸誦時也漸漸可以提起心力。雖然對於大悲咒、百字明十分陌生(只有聽過,不曾親自唱誦過),完全抓不到抑揚頓挫的音節變化,但試著把它當作一種新的學習及觀察咒語功能的機會,也漸能安住。
        第六天到第八天,內心相續相對平穩許多。在止修時,細分的昏沉始終存在,但能快速察覺而不會持續很久。雖然掉舉尚不能克服,但已有較多時間可進入細分掉舉狀態。在下座之後,念知能力增強,妄念減少,這時才知道,自己平常的日子根本是妄想中度過,而身心所造作的行為則常是隨逐妄想所產生的反應。
        同時,在這三天,我也漸漸發現儀軌具備了引發內心相應相續的功能。以前,我老覺得唸誦儀軌是純宗教儀式,沒有任何實際功能。雖然經論說它能集資淨罪,但是因為個人找不到任何理由去成立,同時我也不太相信感受、覺受,因為那可能是某種情境之下所引發的情緒反應。有同修對此下了結論:「你是一個沒有宗教情操的傢伙。」
        如今,在唸誦皈依發心,入行論第二品相關頌文時,卻有幾次生起些微的相應的心續(那是一種理解及經驗,而非對境的情緒感動)實在令我詫異。仔細分析,過往及如今的差異,最後得到的結論是,這些年來對於經論內涵較之前深入,
        因此對相關偈頌,就能有直覺的相應心續生起。所以,不是儀軌無用,是自己不成法器!由此可知,對於深入佛法內涵的實修者而言,定課是極其重要的。
        在第六天的晚上,向仁波切小參請益證悟產生的次第。仁波切開示:所有的證悟都是依著聽聞、思惟、修習的次第而產生。聞慧、思慧都是比量,修慧則有比量及現量兩種。所謂的聞慧,並不是聽過了、看過了,把內容記下來而已;而是必須將聽聞的內容加以簡擇,依自己的理路(邏輯)找到成立、相信的理由,才算是聞慧。因為「慧」者,乃是簡擇為性故。思慧,則是在聞慧的基礎上,去進行觀察思惟,在日常生活上找到許多的事例、理由來印證法的內涵,讓內心產生堅定不移的相信與理解,即所謂產生定解之時,才算是有了思慧。至於修慧,就是將思慧(定解的內涵)不斷再加以串習,此時會先有比量的證悟,依此比量證悟持續修習,就會生起現量的證悟,這二者證悟都是修慧。無論是聞、思、修任何階段,都必須依於隨順止觀,才能產生慧力,而知取捨。畢竟變改心意,並不是件簡單的事,因此努力於禪修的學習是絕對必要的。
        最後想談一些觀修的部分。我想仁波切應該是了解大部分的人仍然缺乏聞慧,因此在每一個法類的觀修上,都做了相當久的開示,讓大家可以依著內涵去進行觀修;同時又希望在此次觀修營能將整個道次地引導完畢,因此實際每個法類可以觀修的時間很短,很難有深入的思惟觀察,更談不上有所體悟。或許,這是仁波切想親自示範一次道次第的觀修方式,以提供我們未來自己練習觀修的依循吧!
        結束十天的觀修營課程後,個人對於禪修有了更深入的了解,曉得無論是座上修或下座的各種活動、唸誦都有其功能,不能偏廢。我想,這或許能讓自己更接近禪修,而不再覺得那麼遙不可及吧!(作者:黃白)