偶然讓我看見的閃耀光芒
—穹拉仁波切側寫—
不知道可不可以這樣說，佛教徒可能都想要拿掉所謂的個人色彩，然而，有趣的是，每一位引導我們學佛法的上師，都有著從我們（弟子）這個角度看過去的不同風格。從這些不同風格中透露出的，或許是隨機應化的善巧，也或許是師長以他自己的生命歷程，將佛法內化後展示出來的生命結晶。
由於諸佛與上師悲心加持，偶然間，有福有幸地，我見到了佛法透由師長露出的閃耀光芒。
—穹拉仁波切側寫—
不知道可不可以這樣說，佛教徒可能都想要拿掉所謂的個人色彩，然而，有趣的是，每一位引導我們學佛法的上師，都有著從我們（弟子）這個角度看過去的不同風格。從這些不同風格中透露出的，或許是隨機應化的善巧，也或許是師長以他自己的生命歷程，將佛法內化後展示出來的生命結晶。
由於諸佛與上師悲心加持，偶然間，有福有幸地，我見到了佛法透由師長露出的閃耀光芒。
（一）很嚴，還是很鬆？
講經前的那個下午，照往例，我先到仁波切住處去拜見他，並且確認講經的內容。今年本來預定的主題是《入行論第八品》與《利器之輪》合講，但仁波切臨時說：「第八品太難了，我們心裡很難接受，也做不到。」於是臨時換主題，講的內容跟去年沒有差很多（我這樣寫實在很有問題），或者說，跟仁波切一直以來講的沒有差很多。
一直講這些很重要的基礎，到底是很嚴格，還是很輕鬆？因為弟子沒有做到所以一直反覆講，這是一種要求，還是在放水？仁波切的講經風格很輕鬆，但是，這些年來，我愈來愈覺得，他看待修行，一直是很嚴格嚴肅的。
（二）經典裡沒有講
很喜歡聽仁波切回答同學的提問，既風趣又睿智。但是，我在場時有兩次（一次在課堂上，一次是私下），仁波切給的回答竟然是「不知道，因為經典裡沒有講。」對於這樣的回答，我好驚訝。
仁波切其他的回答，難道都是相順於經典的回答嗎？我幾乎沒有這樣的生命經驗，把經典當成我的GPS。如果學經典的目的不是為了為生命導航，那我是為了什麼而學？
（三）這樣講可以嗎？
每堂下課，如果有去見仁波切，他總是問：「剛才那樣講可以嗎？如果不可以要告訴我。」我經常不知如何回應，只好傻笑。有一天課後，仁波切突然說：「我剛剛都講一些亂講的東西吧？」我搖頭，仁波切接著很正經地說：「我不是在亂說，早些年，我都只講一些很佛法的內容，但這樣似乎不行。我是想，加上那些內容（笑話），或許對大家更有幫助，所以我才那樣說的。如果不好，你要告訴我。」
仁波切說笑話是為了利益我，不是因為他沒學問。
（四）我藏文太爛了
因為自己的能力太差，有些時候，實在無法確定仁波切說的，只好一直跟尼可法師求救。在這種時候，仁波切經常會幫我打圓場。他最常做的是噗斥一聲笑出來，或者說「我說的這個沒意思，算了。」「除非請吃火鍋，不然我不要再講一次。」
印象很深的一次是，在我反覆問了幾次之後，仁波切說：「我這個藏文，太爛了，給翻譯造成困擾了。」聽他這樣說，我的心完全無法用言語形容。除了感激，還是感激。
（五）僧袋裡裝了什麼
台中的講經圓滿後第二天，仁波切跟義工同修聚餐後，要直接到南部去。那天早上，我去送仁波切。時間還早，仁波切從他的僧袋裡拿出一本書，「這本書很好，杰仁波切（宗大師）寫的。」那是《中觀正理海》，仁波切把書打開，唸了好幾頁，然後又鄭重地收在僧袋裡。
其實，早上出發之後，就沒有時間看書了。但那是仁波切的隨身書，不管有沒有時間看，就是隨身。
寫下來的，似乎都是一些平凡不起眼的小事。但其實它們一點都不平凡。
僅以此文供養穹拉仁波切。敬祈仁波切法體安康，長久住世，長轉法輪。
(作者：吳翠雯。擔任穹拉仁波切來台弘法的翻譯。)
穹拉仁波切，明年要再來喲！
講經前的那個下午，照往例，我先到仁波切住處去拜見他，並且確認講經的內容。今年本來預定的主題是《入行論第八品》與《利器之輪》合講，但仁波切臨時說：「第八品太難了，我們心裡很難接受，也做不到。」於是臨時換主題，講的內容跟去年沒有差很多（我這樣寫實在很有問題），或者說，跟仁波切一直以來講的沒有差很多。
一直講這些很重要的基礎，到底是很嚴格，還是很輕鬆？因為弟子沒有做到所以一直反覆講，這是一種要求，還是在放水？仁波切的講經風格很輕鬆，但是，這些年來，我愈來愈覺得，他看待修行，一直是很嚴格嚴肅的。
（二）經典裡沒有講
很喜歡聽仁波切回答同學的提問，既風趣又睿智。但是，我在場時有兩次（一次在課堂上，一次是私下），仁波切給的回答竟然是「不知道，因為經典裡沒有講。」對於這樣的回答，我好驚訝。
仁波切其他的回答，難道都是相順於經典的回答嗎？我幾乎沒有這樣的生命經驗，把經典當成我的GPS。如果學經典的目的不是為了為生命導航，那我是為了什麼而學？
（三）這樣講可以嗎？
每堂下課，如果有去見仁波切，他總是問：「剛才那樣講可以嗎？如果不可以要告訴我。」我經常不知如何回應，只好傻笑。有一天課後，仁波切突然說：「我剛剛都講一些亂講的東西吧？」我搖頭，仁波切接著很正經地說：「我不是在亂說，早些年，我都只講一些很佛法的內容，但這樣似乎不行。我是想，加上那些內容（笑話），或許對大家更有幫助，所以我才那樣說的。如果不好，你要告訴我。」
仁波切說笑話是為了利益我，不是因為他沒學問。
（四）我藏文太爛了
因為自己的能力太差，有些時候，實在無法確定仁波切說的，只好一直跟尼可法師求救。在這種時候，仁波切經常會幫我打圓場。他最常做的是噗斥一聲笑出來，或者說「我說的這個沒意思，算了。」「除非請吃火鍋，不然我不要再講一次。」
印象很深的一次是，在我反覆問了幾次之後，仁波切說：「我這個藏文，太爛了，給翻譯造成困擾了。」聽他這樣說，我的心完全無法用言語形容。除了感激，還是感激。
（五）僧袋裡裝了什麼
台中的講經圓滿後第二天，仁波切跟義工同修聚餐後，要直接到南部去。那天早上，我去送仁波切。時間還早，仁波切從他的僧袋裡拿出一本書，「這本書很好，杰仁波切（宗大師）寫的。」那是《中觀正理海》，仁波切把書打開，唸了好幾頁，然後又鄭重地收在僧袋裡。
其實，早上出發之後，就沒有時間看書了。但那是仁波切的隨身書，不管有沒有時間看，就是隨身。
寫下來的，似乎都是一些平凡不起眼的小事。但其實它們一點都不平凡。
僅以此文供養穹拉仁波切。敬祈仁波切法體安康，長久住世，長轉法輪。
(作者：吳翠雯。擔任穹拉仁波切來台弘法的翻譯。)
穹拉仁波切，明年要再來喲！
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§§醍醐心語§§
感受菩薩境界，讓自己更想修行
大乘的法，是很高的，我們初學的時候，剛開始一定會有一個距離的感覺，感覺 好像「我還沒有到這個位置！」這種感覺一定會一直出現；但是，沒有關係，我們學的時候，先理智上了解一下，然後，我們就慢慢地改變，這樣慢慢地修，最後也能夠實際上做到。它的次第本身就是這樣子──我們先聞、思，然後再修。
當然，我們理智上了解的時候，也不是把它當只有了解，不是的！我們理智上這樣學習的時候，同時我們也可以這樣想一下：「這些菩薩也在修這個大乘的法，、、、」這種階段的樣子。我們自己用這樣的角度學習，先不用觀想已經成佛的這些本尊（我們很多人在學密續，是吧？學密續時要觀想自己是本尊。）而是先感受：「菩薩修這些大乘法，菩薩的境界、菩薩的感覺，會是什麼樣子？」這方面學習一下，也是蠻好的。
這樣子感覺的話，就比較會欣賞「喔！到這個境界的時候，多麼舒服！」雖然我們還沒有到這個位置，平常生活當中很亂的，但是，到這個境界的時候，心就不是那麼狹窄，而是很寬廣，然後也很有智慧。有這樣子的一種感覺的時候，自己就欣賞一下。欣賞輪迴，不好；但是欣賞菩薩這樣子，是很好的。所以，我們可以看一看，學習《修次中篇》裡頭這些菩薩們的這種境界；這樣學習的話，這種欣賞或這種歡喜，就會推動我們，使我們對修行上會更歡喜、更想修行。
如果學的時候，沒有用這樣的學習方法的話，我們會永遠把佛法當成：「這個字我可以解釋，有好幾種解釋……。」像這樣子了解，那就沒有什麼大的作用了，而且可能會生起負面的慢心等等一大堆煩惱；好像自己都不改變，然後就一直看人家、一直批評，那沒有什麼意思﹗所以，我們學習的這個《修次中篇》裡面，就有大乘這些菩薩們修的這個境界，因此，我們就多看一看。
寺院裡有的僧眾很守規矩，不管自己守戒也好；守寺廟規定的規矩也好，都做得非常好，但是法理不是很清楚，以前我的一位同班同學就是這樣子。因為他人好，所以寺院請他當寺廟的糾察，希望他當糾察的時候，會對大家嚴格一點。
他自己雖然對「五部大論」的內容不是那麼懂，但是，他跟同學一起聽過各種辯論的方法，一輩子就聽這些嘛！所以他當糾察的時候會教訓學生：「你們這樣子，不應該的……」就這樣教訓。在印度有些小村，相對寺廟來說，已經算是非常熱鬧的城市了。我們有一些僧眾不乖乖待在寺廟裡面，常常跑去那邊逛一逛啊！看一看啊！然後這位糾察在大眾中間訓他們的時候就說：「你們那麽想看、喜歡看那麼多東西的話，你們不如看經典！經典裡面有很多很好看的東西，是完全看不完的！越看越歡喜！」他自己不是那麼懂經典，如果懂的話，可能會更歡喜，但是，他對大眾就這樣子教訓。
跟這個道理一樣的，確實，這些經論裡面講的菩薩們的這些境界，令我們歡喜的地方太多了，菩薩他們的境界，我們可以欣賞的太多了。剛開始，這些東西不是我們自己的，我們還沒有修到，如果修到了之後，就變成是自己的；但是，現在這些東西還不是我們自己的，是菩薩的東西，我們去看一看、欣賞一下，也蠻好的。所以，我就想起來，那位同班同學當糾察的時候講的這個話。
確實是這樣子！我們看，這些經論裡面講的，是這些大菩薩他們的智慧、他們的愛心這種境界嘛！所以，我們就從這方面，真的仔細地、有一點自己到他們的智慧這個位置、這個角度看一看，好像我們到山上看一看，看到的很多很美的風景一樣，我們到菩薩的這個位置，然後就看一看他們的這個境界，從他們的境界上感受一下，這樣也蠻好的。
(擷取自2011年8月<修次中篇>課程)
