2016年10月份會訊(10/26更新)

學會公告
●因仁波切於本周五將到香港，故10月28日<毗婆舍那>停課一次。(10/26NEW！)
●因翻譯老師出國，故10月27日(四) <心要莊嚴疏>停課一次。(10/13NEW！)
●原仁波切常態課程暫停至10月10日，但因仁波切臨時需赴美國探母病，因此繼續停課至10月24日再行復課。  
●10月22日「四諦新址開幕法會」將由卻佩格西主持，並有穹拉仁波切及惹對寺尼克住持的蒞臨參加。
●因10月1-7日仁波切在廣州舉辦金剛薩埵閉關，故期間中仁波切常態課程停課。
●10月8-10日值台灣三連休，期間仁波切與格西的常態課程停課。
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特別活動
四諦講修佛學會新址開幕法會
為慶祝中心搬遷新址，雪歌仁波切特別恭請穹拉仁波切、惹對寺尼克住持蒞臨。歡迎法友們一起來慶祝，共享此殊勝法會。

●時間：2016年10月22日(六)早上9:30-11:00
●地點：四諦講修佛學會 (新址：北市松江路90巷15號)
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特別課程通知
穹拉仁波切來台弘法課程
一、修心七義教授
《修心七義》是濃縮涵蓋了一般大乘佛法，以及菩提心的修持，共分為七個部分：一、加行。二、正修菩提心。三、違緣轉成菩提道用。四、明一生之修法。五、明修之量。六、明修心三昧耶。七、明修心學處。所以名為修心七義。

修心七義是阿底峽尊者由金洲大師而得到傳承，阿底峽尊者再傳仲登巴，仲登巴傳博多瓦，一直傳到切卡瓦以前都是秘密口傳，只對修持到某一程度的人才傳授。傳到切卡瓦後，他認為這法門能利益很多人，所以才造頌正式對大眾宣說。

修心七義有一特別殊勝的法---違緣轉成道用，即在五濁惡世煩惱境特別強的情況，透過修習菩提心可以不受干擾並可利用這些煩惱境來修行，對大乘行者是非常重要的修心法門。

仁波切並將口傳《三主要道》、《功德之本頌》、《攝頌》、《格魯聖教祈請文》。

●時間：2016年10月23日(日)早上9:30-11:00
●地點：四諦講修佛學會
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二、六座瑜伽口傳及講解
六座瑜伽就是上師相應法的修行。一般我們修密乘的法，先自己的戒律要清淨，有了這個基礎，修密續的法才會有成就。所以為了戒比較清淨的作用，就要做六座瑜伽。六座瑜伽是一輩子的功課，已經有灌過頂的人，每天必須做六次。未受過無上瑜伽灌頂者請勿參加。

●時間：2016年10月24日(一)晚上7:30-9:00
●地點：四諦講修佛學會
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2016年10月份常態課程表

用空性的力量認識輪迴

醍醐心語
        “空”與“無我”會幫助我們消除“輪迴是可靠”的這種想法，從而生起不喜歡輪迴的心。因此，“空”與“無我”之所以放在苦諦中，是因為它能使我們不喜歡輪迴、厭離輪迴。

        雖然，瞭解“苦”與“無常”之後，也會有出離心，但這樣的出離心仍不圓滿。因為雖然瞭解輪迴中所有的法都是“苦”與“無常”，但是，內心仍覺得這些都是實有的。因為覺得是實有的，就會對“輪迴一點都不可靠”認識不夠徹底。

        所以，要徹底破除“輪迴實有”的觀念，就要靠“空”與“無我”的思想。破除了這個念頭，心裡就會很清楚，輪迴一點都不可靠。

         比如，現在有一隻最新款、功能很棒的手機，當貪心生起時，這手機——即貪心的對鏡——的樣子功能等，看起來都是它自己獨立實有的樣子。因為這樣，我們愈看它，心裡的貪心愈增長。

        雖然，並不是有獨立實有的想法生起後就生起貪心，這中間還有很多階段。而獨立實有的想法，卻是最根本的原因。在它之後，還有其他如高估對境好的程度、認為它是常法等錯誤的顛倒心。

        認為對境是獨立實有的看法，是所有錯誤顛倒心中最根本的。由於這種看法，其他的錯誤顛倒才隨之產生。這些錯誤的認識，讓心慢慢的被錯誤控制。因為整個心都被對境吸引，心的力量也就漸漸減弱。這種無法控制，整個心被吸引、被吸走的狀態，就是貪心。

        當觀察貪心時，會發現由於執著心走在前面，使得整個心完全不由自主的被對境吸引。同理，輪迴中所有的法，我們由於認為它們是實有的，因而產生執著的心。這種心會影響我們，使我們很想跟著它。它的影響方式並不是只在執著實有的心的時候，而是只要有這種執著實有的心，它的影響力就存在。

        所以，如果沒有空性、無我的見解，人還是會覺得輪迴是有力量的。雖然，透過對於“苦”與“無常”的認識，已不喜歡輪迴了，我們還是會被輪迴的力量掌握。

        所以，要以空性、無我的見解，正確認識輪迴的假像、正確的認識輪迴非實有，才算是完全消除輪迴中對於對境的貪愛與執著。

        如此，才能產生圓滿究竟的出離心。

(摘自"道次之友"網站雪歌仁波切開示"用空性的力量認識輪迴")

2016年9月份會訊(9/30更新)

學會公告
●因翻譯老師請假，<心要莊嚴疏>將停課至9月22日起復課。
●7月份已進行了2次<宗大師對顯密道次第的修學密意>課程，未完的第三堂課，將於9月6日(二)講完。當日<攝類學>停課一次。
●因仁波切、格西體恤，9月15(四)-18日(日)中秋連續假期中課程均停課一次(含研討班)。
●內容豐富精采的<宗大師對顯密道次第的修學密意>課程，繼上週加課後尚未講完，於9月13日(二)將再加一堂。當日<攝類學>停課。
●因卻佩格西預計於9月13-23日進入短期閉關。因此，除前日公布的中秋連續假期停課外，9月19日(一) <密續地道>、9月22日(四) <心要莊嚴疏>亦停課。
●因梅姬颱風侵襲台灣，今天(9/27)的<攝類學>課程停課一次。
●因仁波切臨時通知有要事，故9月30日(五) <毗婆舍那>停課。(9/30update)

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2016年9月份常態課程表

都是"無明"惹的禍！

        無明是所有的業與煩惱的根本因。“根本因”的意思是：所有的煩惱或業的中心都在無明。比如，貪心生起時，貪心本身，最主要的想法是什麼？也是無明；尚未生起貪心之前，也有無明。無明是煩惱或業的根本因。

       有兩個思維的角度：
（1）貪心尚未生起之前，是無明讓貪心生起，有無明，後面就會生起貪心。
（2）當貪心生起了，貪心真正的中心，主要還是無明。

        貪心本身有很多想法。比如：我貪這個東西，覺得這個東西那麼漂亮時，其實超過了這個東西的漂亮程度。而且，我以常法的角度看這個東西，又超過了事實，其實它不是常法。所以，在貪心生起的當下，我心想的很多，例如“漂亮”、“這個東西永遠在”、“我永遠在”……，想的角度太多了。眾多想法裡，最主要的支撐者就是無明，一種執著心。好比蓋房子，最重要的支柱是鋼筋。

       貪心覺得“這是實有的”。由於認為對境是實有的，在實有之上就會有常法，就會高估它的美，所以貪心真正的中心有“實有”的想法。當貪心生起時，我們自己不認得、也沒有仔細認清它生起時心裡有什麼想法。

       其實，貪心裡面，是各種想法都在一起的，這點一定要瞭解。瞭解的話，才會知道，不須一一對治個別的煩惱，只要瞭解空性就好了。修習空性，就能減除所有的煩惱，好比取出房子結構中所有的鋼筋，房子就會垮了。懂得這個道理，就會明白滅諦道諦是如何出現的，明白修道諦如何證得滅諦。

       對於無明與煩惱間的關係，有兩個重要的瞭解：
（1）無明是所有煩惱的根本因
（2）無明如何是所有煩惱的根本因

       若不清楚無明與煩惱間的關係，就完全不能明白：不斷除無明的話，就不能斷除煩惱。

       聖天菩薩是龍樹菩薩最主要的弟子，他在《四百論》寫道：“如身中身根，癡遍一切住，故一切煩惱，由癡斷隨斷”。無明與其他的煩惱不一樣，聖天菩薩用了一個比喻，在眼耳鼻舌身五根中，身根就像無明一樣，其他的根就只住在自己的根上，不會住在其他根上。但是，身根遍於所有的根上。它不只在身根上有，同時，在其他的根上也有。比如，眼根上也有身根，眼睛疼的話，我們也會感受到。所以像身根遍所有的根一樣，無明遍一切煩惱。
（摘自“道次之友”網站雪歌仁波切開示‘無明-業集與煩惱集的根本因’）

2016年8月份會訊(8/24更新)

停課通知
●8月22日(一)<密續地道>停課。   
●8月25日(四)<心要莊嚴疏>停課。
●8月28日(日)<格西入行論受持菩提心品第三>停課。8/24update！
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學會公告
●因仁波切身體違和需休養，8月份仁波切之常態課程將暫停。
●因四諦即將於8月中搬遷新址，故於8月13-21日停課。
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特別活動通知
初轉法輪暨中元誦經法會
～恭請卻佩格西主持
今年藏曆佛陀初轉法輪的殊勝日，正好進入農曆的七月。所以當天格西將帶領大家誦《三轉法輪經》以感念佛恩，並誦宗大師《極樂祈願文》以迴向所有眾生根除三界之輪迴，速得無上之果位。

●時間：2016年8月6日(六)下午2:00-4:00
●地點：四諦講修佛學會
註：請提早到現場填寫超薦表。
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2016年8月份常態課程表

四諦搬新家！

各位同修大家好

台北四諦講修佛學會即將搬遷新址，並自8月22日正式於新址上課。
歡迎舊雨新知蒞臨。

新址資訊：

●地點：台北市中山區104-56松江路90巷15號1樓(南京東路二段與松江路，近長安國小)

●電話：02-2531-5300

●交通資訊：
   

搭乘捷運前往：

「松江南京」(松山新店線、中和新蘆線)

3號出口右轉直行至松江路90巷，步行約5分鐘。

搭乘公車前往(站名：松江南京捷運站)：

●松江路上公車資訊：41、49、72、109、203、214、214直、222、226、280、280直、290、505、527、642、643、676、680、5201、1501、1505、紅25。

●南京東路二段上公車資訊：12、248、266、266區、279、282、282副、288、288區、299、299副、306、360區、307、46、5、604、605快、652、711、797、棕9、紅25。

當“被罵”又“罵回去”，我造了多少惡業？

       當我們造新業的同時，也幫助成熟以前的業。舉例說，別人罵我，我感到不舒服，所以就罵回去。此時，我感受到“不舒服”是以前的果報，是前業的成熟，而“罵回去”則是造了一個新業。我們以為“不舒服”與“罵回去”是一件事，其實，它一邊成熟舊業，一邊造作新業，二者同時。當我罵他時，成熟了自己內心嗔心的習氣，同時種了一個新種子。所以，果成熟的當時也有因，因時也有果。這邊幫助舊業成熟，那邊造了新業，輾轉不停，真的很可怕！
        又比如，我罵他時，心裡各種煩惱習氣就會增長，雖然此時看起來只有嗔恨心增長而已，其實，愛我的心也增長了。愛我的心增長時，我與他人比較時，愛自己更多一點的心，也會增長。所以罵他時，所有的愛我的心都會增長。其他的煩惱如我慢心等也多少會增長，牽一髮動全身，原本平靜的心，只要移動一角，就全部都影響了。看起來只有嗔恨心在作用，但同時影響到其他的煩惱習氣。同樣的，以前所造的業習氣也被牽動了。在集諦四行相“因集緣生”中的“集”，就是這個意思，一個因，它會作很多事情、幫助很多果報成熟。
        所以不可認為只是開始種了一個因而已，它沒有幫助其他業成熟；但是，以因的過程來說，是開始種了一個因，然後讓它成熟、然後感果。剛才說“嗔心影響其他的煩惱習氣”（業習氣），影響指的是，其他煩惱的力量因而增長，也就是，使它們能感得各自果報的力量增強。力量增強，果報就會出現。

                   (摘錄自”道次之友”網站，雪歌仁波切開示”煩惱集與業集的關係”)

2016年7月份會訊(7/27更新)

課程異動通知
●因尼伯特颱風襲台，而風雨最大的時間將是7月7日的晚間，故明晚<入行論智慧品第九>、7月8日(五)<廣論研討班>停課一次。
●另，因特別課程<宗大師對道次第修學的密意>中，仁波切認為還有一些重要概念需要再講解，故於7月26日(二)將再加課一堂。原時段<攝類學>暫停一次。
●因仁波切身體不適，故停課日期將再延長，整理如下： 7/14NEW！
7月12日(二)<宗大師對顯密道次第的修學密意----→延至7月26日(二)，原時段<攝類學>停課。
7月14日、21四(四)<仁波切入行論智慧品第九>停課。
7月15日、22日(五)<毗婆舍那+研討>停課。
7月16日、23日(六)<廣論>停課。
7月19日(二)<攝類學>停課。
●因卻佩格西辦理簽證事宜有變化，故停課日期變動如下：
停課部份：
7月14日、21日(四)<心要莊嚴疏>停課。7月17日(六)<格西入行論懺罪業品第二>停課。7月18日(二)<密續地道>停課。7月23日(六)<入中論根本頌>停課。
復課部份：
7月24日(日)<格西入行論懺罪業品第二>復課。7月25日(一)<密續地道>復課。7月28日(四)<心要莊嚴疏>復課。
●7月28日(四)翻譯老師請假<心要莊嚴疏>停課。7/26New!！！

●因四諦即將於8月份搬新家，目前拆卸裝潢事宜緊鑼密鼓進行中，部分課程懇請二位師長權宜行事將停課。7/27New!！！

→7月28日(四)--<心要莊嚴疏>、<仁波切入行論智慧品第九>。
→7月29日(五)--<毗婆舍那+研討>
→7月30日(六)--<廣論>、<廣論課後研討班>、<入中論根本頌>。
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學會公告
●雪歌仁波切將停留台灣至7月8日，期間將以專題教授特別課程，並巡迴北中南教室現場上課，敬請同修留意課表內容。
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特別活動通知
為法王祝壽～上師薈供
雪山圍繞淨國度，大樂利益之泉源，大悲觀音登增嘉措，輪迴未空祈永駐。

●時間：2016年7月6日早上9:30-11:30
●地點：四諦講修佛學會
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特別課程通知
宗大師對道次第的修學密意   7/14NEW！
仁波切將根據《廣論》科判，宣講宗大師對道次第的修學密意。

●時間：2016年7月2日(六)早上9:30-11:30、7月5日(二)、7月26日(二)晚上7:30-9:00，共三堂。
●地點：四諦講修佛學會
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我們心中的"瓶"是真的嗎？
---雪歌仁波切談『學習心類學應該注意的幾件事』
我們常常覺得『眼見為真』，和別人有爭執或意見相左的時候，常說『他明明就是這樣...』、『我明明就看到...』，都覺得自己是對的，事實上是這樣嗎？法王常說心類學是佛教的科學。學習心類學讓我們了解我們是如何認識對境，這對學佛的人十分重要；即使是不學佛的人，這對於今生的苦樂也有極大的影響。

●時間：2016年7月3日(日)下午2:00-4:00
●地點：四諦講修佛學會(現場)
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2016年7月份常態課程表

求不得解脫算不算苦？

§§叩鐘釋疑§§

問：想學習佛法卻無法學，或想求解脫卻沒有辦法解脫，算不算一種求不得苦？

答：關於這個問題，首先要關心的是，對於該追求的解脫，是否有清楚的認識。

        若所求的解脫建立在錯誤的認識上，那麼，在追求時，一定沒有快樂可言。
        若是正確的解脫，由於認識正確，內心裡自然會生起信心。所以，對解脫要有正確的認識。“我可不可能解脫？”不要誤以為解脫是去另一個地方。各位可能都聽到一些關於解脫的故事，如果對於解脫的認識是建立在這些故事上，就很不保險。因為，故事是故事，誰知道是真是假。
        但是，解脫果位的存在與否，卻是可以從自己的內心去尋找。讓我們看自己內心的煩惱，有沒有斷除的可能。如果自己下過功夫修行，就會明白煩惱是可以調伏的，至少，它不再像未修行前那麼猛厲。學佛前後，自己的個性也有些轉變，嗔心雖然還是有，但是嗔心生起的時間較短，也不會那麼恐怖，比以前輕多了。
        透過自己的歷程，慢慢會生起信心，相信“只要繼續修行，有朝一日，煩惱是可以斷除的！”如此，就會對解脫有信心，這就是對解脫有認識。
        當我們認識：“我的心那麼煩、那麼苦，那是能夠斷掉的！這是有可能的！”從這個角度看，就算是認得解脫了。
        被煩惱所擾的困惑，原來是可以被擺脫的。於是，我們生起想要求解脫的心。雖然不可能立刻如願的達到目標，因為，目標的達成必須靠如實的修行。但是，只要認識到：“我的我執、煩惱，有斷除的可能性”，就會使求解脫的信心更強。因為，對於這條路的開展——從現在內心很煩惱、很苦的狀態怎麼離開的這條道路，心裡已有藍圖了。那時，你的信心會很強，愈來愈篤定，看到這條“離開心很煩、很苦”的路，心真的會很快樂。以這樣的心態求解脫，雖然暫時求不得，但這求不得，是不會讓我們苦的。
        例如，要修想修卻無法修的苦，就像因悲心而產生的苦，它是一種勇敢的苦，是一種在自己有計劃、規劃的情況下，我接受這個苦的感覺。這時，這種苦，不會讓人覺得自己的信心不見了、力量都消失了，我們平常的苦就是如此。
        認得了解脫，我有信心了，雖然現在還無法做到，但是，因為自己一定能、一定會做，在這樣的心情下所產生的苦，與一般在貪欲推動下所產生的求不得苦，很不相同。

2016年6月份會訊(6/23更新)

§§學會公告§§
●因6月17日-26日舉辦道次第空性觀修營，故自16日-26日期間，常態課程及部份研討班將停課，敬請詳細閱讀課程表。
●每周日早上卻佩格西的《入行論》已進入「懺悔罪業品第二」，歡迎同修參加。

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§§停課通知§§
●6月3日(五)、6月10日(五)《毗婆舍那+研討》停課。  (6/10NEW！)
●6月7日(二)《攝類學》停課。
●6月28日(二)《攝類學》停課。
●6月30日(四)《入行論智慧品第九》停課。
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§§特別課程通知§§            (6/23NEW！)
宗大師顯密道次第廣論之特勝與修學綱要
《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》二部廣論，實為宗大師畢生思想著作之菁華，其中各別修學特色與其關係，將在此課中清晰闡明。

●時間：2016年6月28日(二)、29日(三)晚上7:30-9:00，共兩堂。
●地點：四諦講修佛學會
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2016年6月份常態課課表

2016年空性觀修營直播通知

2016年道次第空性觀修營即將展開，自6月18日第一座起，將提供現場直播，歡迎不克參加之同修，參考附檔之作息表，並至華藏園區網頁同步共修http://www.budaedu.org/hwadzangarden/live/。
相關法本及聲音檔，請至道次世界2016觀修營TW下載。謝謝

我們為什麼要學空性？

§§醍醐心語§§
世尊開示那麼多法門，最終目標是引導我們到空性
        世尊開示的那麼多法裡面，這次我們要學的是空性。空性這個法，可以算是世尊開示的法裡面最高的、最深的一個法。也可以說，世尊開示那麼多法門，主要的是最終引導大家到空性這個法上面。但是，因為我們凡夫智慧的問題，沒辦法直接修到空性；因為這個緣故，世尊先帶比較淺的法，慢慢慢慢地引導我們，但是主要是最後要引導到空性這個位置。

跟隨世尊，卻不學空性這個法，就沒抓到主要的核心，很可惜！
        所以今天我們學的這個法，算是很深，但是如果我們心裡想：“它是世尊講的法裡面最深的，我們現在先不要學。”的話，很可惜！為什麼？
        第一，如前面說的，世尊開示那麼多法，主要是為了帶我們到這條路。如果我們不學這個，而在其他的法裡面一直繞的話，就沒抓到主要的核心。我們跟隨世尊，卻沒抓到主要核心的話，就很可惜啦，是吧！？

學到一點點空性的法，對我們修「道次第」，幫助非常大
        第二，我們可以理解：這個空性的法，雖然是很高、很深奧的，我們還是要學習，為什麼呢？因為如果我們學到一點點空性的法的話，它對修道次第的法，幫助非常大。為什麼幫助非常大呢？
        如果我們學到一點點空性的法，下士道或中士道的法也好，或上士道的世俗諦菩提心這方面也好，我們學的時候就不會那麼狹窄的學習。比如，有時候我們修學下士道時，特別執著，心就很狹窄的一種修學。這也是一種執著心，也不是那麼正確的。如果我們能同時有一點接觸空性的法的話，修學下士道時，就不會跟執著心混在一起，我們會修學得很清淨。
         道次第裡面說，我們修布施度、修持戒度…的時候，有空正見所修的布施度是最清淨的、出世間的布施度。不然，我們修怎麼樣的布施、持戒、…，都還是輪迴的因，沒有真正的解脫的因。所以，有空正見幫助的時候，這個法變成很清淨。不然，修這個法的同時，就會跟煩惱一起、跟執著心一起。所以，多多學空性這個法來說，修下士道、中士道…的法會變成很清淨，對這方面蠻有幫助的。
        還有，不管我們修什麼階段的法，最主要的障礙都是這些「煩惱」，而唯一能夠醫治那麼多無量無邊煩惱的一種藥，就是空性這個法！用空性這個法，能夠醫一切的病！所以，我們修下士道的時候，有了空正見，下士道的各種負面的障礙，都無法靠近我們、無法干擾我們；修下士道的時候，能夠修得很成功。

沒有空正見，不可能能在修下士道時修「四方大道」
        還有，宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》常說「修四方大道」。若沒有空正見，修下士道時怎麼修四方大道呢？不可能的！「四方大道」的意思，就是修下士道的時候，整個道次第都能夠同時抓得到、修學到。能夠同時抓得到、修學到整個道次第，是靠我們對整個道次第、特別是空性的這些法有修學，有修學的話，才能夠在修學下士道的時候，以「四方大道」這種方式修得來。所以，有接觸空性的法，對我們沒有壞處，有很多好處。

沒有學到空性，不可能會通達「一切聖教無違」
        《菩提道次第廣論》也有說「通達一切聖教無違殊勝」、「一切聖言現為教授殊勝」，這些都是我們要學到空性才會看得到哦，如果沒有學到空性，怎麼會變成「一切聖教無違」？怎麼會變成「一切聖言現為教授」？這些都無法做到的。為什麼呢？
        因為，「一切聖教無違」來說，世尊開示的整個大小乘的教法，都沒有相違。「沒有相違」，是我們在學到空性之後，才會看得到：世尊整個的教法都像一個階梯一個階梯，整個都有關係的。如果我們沒有學到空性，然後我們否定空性的話，那世尊的聖教裡面就有相違了；就沒辦法無違，就看不到“世尊的聖教像一個階梯一個階梯都互相關聯。”所以，必須要學習空性，才能通達道次第裡面講的「一切聖教無違殊勝」。

沒有學到空性，不會看得到「一切聖言現為教授」
        「一切聖言現為教授殊勝」這部分的重點是：我們覺得“比較難的這些論典，是理論的，是不必要修的”，我們有這樣的問題，然後覺得“一切聖言無法現為教授。”這個不正確的想法怎麼去除呢？我們接觸了最難的空性，比如說，龍樹菩薩講空性的《六理聚論》等等之後，就會覺得：“過去印度的祖師們寫的眾多論典，是修行上最好的教授；然後我們不會覺得“世尊開示的那麼多的《般若經》、那麼多的法，這些不是修行”，而會覺得“這個是要修的，那個也是要修的。”所以，「一切聖言現為教授」這部分來說，也是要學空性、修空性，才能夠變成「一切聖言現為教授」。

        以上我這樣子講，要成立甚麼？就是為了成立“我們修學空性是對的！”就這意思，哈哈。
~ 摘錄自雪歌仁波切20100603 於北加開示《中觀正見教授論》

2016年空性觀修營

2016菩提道次第空性觀修營

雪歌仁波切主持

        宗大師於《廣論》〈毗婆舍那〉中說：“外道諸仙亦有定通等德，然由缺乏無我正見，故終不能略越生死。”只有通達無我空義，才能破除無明癡闇、斷除煩惱束縛，真正從輪回解脫。

        雪歌仁波切慈悲，自2002年起至今，多年來陸續給予道次第相關的各種廣行教授及深見教授，引導我們建立教理的基礎。

        除了平時常態課程講授各種論典，自2009年起，並每年舉辦觀修營，其內容有懺悔、思維道次第法義等等。由仁波切帶大家閉關共修，親自指導我們如何在平日聞思的基礎上進一步串習法義、改善內心。

        今年六月觀修營思惟串習的主題是菩提道次第中的空性見。藉由閉關共修，學員可以隔絕外緣，專心思惟空性法義、辨認所應破；可以把平常學習的空性道理，不了解、不正確的部分加以修正，或已經正確了解的部分能更深入、增廣及堅固；期能逐漸成為無明我執的正對治。故此一機會誠屬難得，值得具善緣者珍惜把握！

        誠如宗大師在〈初中後善願文〉中所祈願的：“願所聞義以四理，晝夜如理細琢磨，於所思處思所成，妙觀察智斷疑惑。願於甚深法理處，思所生慧得定解；精進斬斷今世纏，依止靜處如法修”。願我們在雪歌仁波切的指導下，成辦如此殊勝的善願！

詳細活動內容及報名，請參考：
1.報名期間 : 自2016年5月15日起，至2016年6月4日止。
2.報名方式 :
(1) 網路報名
全程參加 (義工優先錄取。歡迎報名義工，發無量心，護持大眾 )
網址：http://www.beclass.com/rid=193a003573874071649c
參加半程 (全程參加者確認完後，再行通知)
網址:http://www.beclass.com/rid=193a00457395fc72281a
(2) 電話報名/ 0916103313 黃師姐

2016年5月份會訊

§§學會公告§§
●因4月28日-5月4日期間，仁波切帶廣州同修舉辦觀修營，故期間仁波切常態課程均停課。
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§§特別活動通知§§
我以海潮音，讚佛功德海；願妙讚歌雲，飄臨彼等前。
備儲珍寶瓶，盛滿妙香水，洋溢美歌樂；請佛佛子浴。～摘自入行論

藏曆4月15日三重節，是集佛陀入胎、成道、涅槃三種意義的殊勝日。當天我們將浴佛、點燈、念誦《入菩薩行論》《佛行十二誼讚》《本生三四頌攝要偈頌大乘正法音韻》《緣起讚》來慶祝及感念佛恩。

●時間：2016年5月21日(六)早上9:30-11:30 (當日<廣論>停課一次。)
●地點：四諦講修佛學會
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2016年5月份常態課程表

值遇正法的因

學習經論        我們得到這個人身，遇到佛法，也將人身所具的頭腦用於佛法，而且還有很多正確具德的老師在開示佛法。這是非常非常難得的，因為人身無常，所以更要把握這個難得的人身。要如何把握呢？就是不要浪費時間。我們不是馬上可以成佛，重要的是我們在這條正確的成佛道路上。即使學佛時間拖得很長，這是正常，是沒有辦法的，最重要的是把握正確的學習、修行。若是正確的道路，學佛就不用怕，因為一定會到達。怎麼樣能正確呢？就是要有能力去除錯誤的部分。要怎麼做到呢？宗喀巴大師或以前那爛陀寺的祖師們，教導我們自己內心要有判斷的智慧。要學經教的智慧，然後才有這個能力。有廣大的聞思基礎，後面實修時，就非常容易成就。所以，要這樣學習。

         學習本身是個善根，我們說「念經是一種善根」，一樣的，學習到經典裡面的內容，還更算是善根。在學習佛法内容時，同時也種下「來世會得到，也會遇到這個法」的善根。所以來世要遇到佛法的因，就是跟佛法越接近，學習越深入。所以，來世要得到人身，又能學習佛法的話，我們現在的學習佛法本身，就是種下一個很好的因。

        在因果的關係裏，果裡面有一個等流果，「因」裡面有一個同類因。同類因是真正的因（《俱舍論》講因有六個因，其中同類因最主要）。現在這樣學習，它是將來遇到佛法的同類因。所以，現在種下這個因，對來世應該是幫助最大的。此外，不論是發願或祈求，都不是真正的同類因，它只是一個俱緣，是一種協助。要實際種下的這個因，就跟種豆得豆一樣。希望下一生遇到佛法，學習佛法，要有這樣的人身，那麽現在就要學習。這是同類因跟等流果的關係。這樣得到人身，漸漸地修行，五道十地漸漸往上修，然後就成佛，然後回報一切如母有情眾生的恩德。我們每次上課就是要這樣調伏我們的意樂。

晨起和上課前皈依發心

        佛弟子有沒有燒香？有沒有點燈？這些行為並不那麼重要，這並非真正的佛法。早晨醒過來，若能做皈依和發起菩提心，這就非常重要。於日常生活中，早晨起床時有皈依，心裡會覺得有安全感。若能夠發起菩提心，則在面對今天遇到的、所有看到的、想到的所有眾生，都會較有愛心，較能包容，心中不會產生恐懼，而且會覺得比較舒服。每天都會過得非常有意義，這輩子所獲得的人身就很有意義了。反之，早上沒有發起菩提心，面對任何人，都像是仇人，因而產生想要跟他比較、競爭的心。如此一來，壓力會越來越大，心中不會平靜、舒坦。若沒有皈依、信仰，人就不會那麼端正，會有欺騙的行為，或傷害這個，或傷害那個。所以，每天早晨起來，一定要修皈依和發起菩提心，這點非常重要，不需要特別持什麼咒，這一天的行為本身就是一個善的行為。這也是爲什麽我們在每次上課之前，我們都會進行皈依和發起菩提心，來調整意樂，使得後面的聞法行為成為真正的善而具有意義。
（摘自2009/11/18 仁波切在臺北講心類學）

2016年4月會訊(4/26更新)

§§學會公告§§
●因4月3日(一)翻譯老師請假，故<入行論菩提心利益品第一>停課一次。
●因卻佩格西於4月10日(日)安排至彰化主持白度母灌頂法會，所以當日《入行論菩提心利益品第一》停課一次。
●因翻譯老師請假，4月14日(四)《心要莊嚴疏》停課一次。
●因翻譯老師請假，4月17日(日)《卻佩格西入行論菩提心利益品第一》停課一次。 
●4月23(六)<廣論>、24日(日)<心類學研討班>因特別課程之故停課一次。
●4月28(四)<入行論智慧品第九>、29日(五)<毗婆舍那>、30日(六)<廣論>停課一次。    4/26NEW！

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§§特別活動通知§§

清明節感念祖先超薦法會
讓我們在清明時節，累積善業功德，迴向祖先，與祖先一起結上成就佛道的種子因緣。
(註：誦經內容《地藏經》。學會提供超薦表之填寫，請於上課時在班上填寫)

●時間：2016年4月4日(一)早上9:30-11:30
●地點：四諦講修佛學會
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§§特別課程通知§§         4/24 加課通知！
《密集金剛尊眾祈願文》~雪歌仁波切主講
密集金剛是一切顯密教法的頂峰，如克珠傑大師在《悉地海》中說：“(佛世尊)宣說的所有不同門徑及續部次第中，最究竟者乃《吉祥密集金剛》教法。若對其根本續的名稱作詮說，其義即為：所有金剛乘教法的要點總攝於此……乃至佛教的總心要是否住世，亦觀待於此(密集金剛)教法是否住世。”
龍樹、月稱等中觀派祖師皆為密集金剛的重要大成就者，留下了《五次第論》、《修法總綱》等密集金剛的重要論典。
宗大師也共許是依密集圓滿次第瑜伽而獲成就。在宗大師所作的十八函文集中，關於密集金剛的論述占去了密乘部分的主要篇幅。
有鑑於此，尊者達賴喇嘛也極為重視密集金剛教法，自少年時獲得灌頂起，每日課誦密集自生儀軌未曾中斷，並多次賜予本法教授。尊者指出，若能通達密集教法，即可對所有顯密道次獲得無畏通達。年前，尊者特意強調，宗大師所造的《密集金剛尊眾祈願文》含攝了整個顯密完整次第的要點，非常殊勝、不共，應作詳細講習。
因此仁波切慈悲，將為具信弟子傳講此文，法緣殊勝，請勿錯失！
註：曾聽聞和學習過三士道法類，於密乘具備信心的人，雖無受過密續灌頂，亦可上課。

●時間：4月23日(六)早上9:30-11:30、4月24日(日)下午2:00-4:00，4月25日(一)晚上7:30-9:00，共三堂。 (註：4月23日<廣論>4月24日<心類學研討班>停課一次)
●地點：四諦講修佛學會
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§§新課程通知§§

密續地道

基於法友們大多已長時聞思法義多年，特別是已次第廣泛地學習顯乘門中的法義甚久，對顯乘門的綱架及心要也或多或少有了基本掌握，所以今日薰習、聽聞密續甚深的法義正是時候；同時也是為將來成為密乘睿智根器做前性準備。

●時間：2016年4月11日(一)起，每周一下午14:00-16:00

●地點：四諦講修佛學會

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心類學研討班
修心、修心，心是什麼？心如何運作？心有哪些分類？
"我們學的心類學，是格魯三大寺的基礎課程，所以我們學習心類學，代表我們有皈依宗大師的教法，有皈依傳承上師，從世尊一直到宗大師這樣的上師。
再者，更廣泛地說，學習心類學，心胸會擴大，而能包容並利益一切眾生，從這方面想的話，就跟發菩提心連接了。所以學習這門課本身，就有皈依與發菩提心的意思。
~~~雪歌仁波切"
攝類學、心類學、因類學和宗義是三大寺學習五部大論的前行基礎課程，學會繼之前攝類學研討班之後，將開始心類學的研討。歡迎沒學過心類學或學過想復習的同修參加。

●帶領者：白啓光
●時間：2016年4月3日(日)起，每週日下午1:30-3:30，預計14堂結束。
●地點：四諦講修佛學會 (只提供現場上課，無連線的服務)

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§§2016年4月份常態課程表§§

學習<入行論>，跟隨菩薩們的修行

§§醍醐心語§§
        《入菩薩行論》，是寂天菩薩寫的如何行菩薩行的一部論著。他寫的這部論典是印度祖師裡面，關於修菩薩行方面最完整、最圓滿的一部論典。以大乘的行者來說，真正要學的就是菩薩如何修學。《入菩薩行論》，我們已經學完第八品了，現在我們要進入第九品來瞭解如何修學菩薩行。
        當然，我們現在不是菩薩，也沒有真正到修菩薩行的程度，但是我們要跟隨菩薩、學習他們的修行，希望將來真的可以變成菩薩；從這個角度來學習《入菩薩行論》，這也是我們現在之所以學習這些大乘經典和論典的原因所在。

《入行論》第九品智慧品(或稱般若品)與前八品廣行的法之關係
        《入行論》第九品智慧品與前面八品的內容之間有什麼關係？也就是說，菩薩修行的智慧---深見的法（第九品智慧品）和方便---廣行的法（第一到的八品：菩提心利益品、懺悔罪業品、受持菩提心品、不放逸品、護正知品、安忍品、精進品、靜慮品。）之間有什麼樣的關係？這點我們一定要好好瞭解。我們目前尚處在學習的階段，這個階段的內心需要調伏、修行需要成長，通過學習能夠讓我們對如何修行、如何理解方面有所幫助。

廣行（方便）的法要靠深見（智慧）的法才能爆發不可思議的力量
        我們現在要瞭解的是菩薩第一品到第八品（廣行的法）的內容以及第九品智慧品（深見的法）的內容之間的關係。從這點而言，如果把第一品到第八品中廣行的法看成是一股力量，要將其整個的效果爆發出來，則需要依靠第九品智慧品空性的力量。像《金剛經》裡面所說，佈施度的功德如果要變得不可思議，則需要佈施度三輪體空的這種空正見的攝持，佈施度的力量才會變得有力並爆發出來，才可以說我們得到佈施度的功德不可思議，才可以說佈施度修得很圓滿。所以，第一品到第八品的內容也一樣，要把這些法修得很有力量並無限地爆發出來的話，需要空正見的攝持。但如果是用執著心修第一品到第八品，力量和功德都會很有限。所以，這就是第九品與前八品之間的關係。

菩薩先學廣行的法，再修深見的法
        還有另外一種關係，就是：方便廣行的法與智慧深見的法，剛開始要接觸的是方便廣行的法，再透過此，我們的智慧慢慢的有點提升時再接觸空性的法，菩薩就是這麼做的。先修方便的法，是爲了幫助修智慧的法；所以修方便的法是修智慧的法的前行。

廣行的法與深見的法互相攝持
        另外一個道理：剛開始時方便廣行的法幫助智慧的法，之後智慧深見的法也會幫助方便廣行的法。所以，我們要瞭解的是：菩薩修智慧的法，要先瞭解智慧的法的前行---廣行的法；而讓方便廣行的法變成更有力量爆發出來，則需要空正見（智慧的法）的攝持。所以，方便廣行的法與智慧深見的法的關係是互相攝持的關係，我們要瞭解菩薩就是這麼修行的。
        實際上，性空跟緣起，是很妙的一個道理。通過緣起，可以推理到性空；從性空那邊看緣起，則可以看得更加清淨。從緣起這邊，我們走一步、兩步、三步……一直到緣起越來越廣的時候，可達到性空的階段；從性空那邊看緣起的時候，緣起看得更清淨，完全沒有阻礙、整個通達的感覺。所以，確實菩薩修智慧的法和廣行的法的時候，兩者就有這樣一種互相協助的關係，這也是我們主要要瞭解的道理。

真正要斷除煩惱障、所知障，需要靠修性空(智慧、般若）的道理
        另外還有一個道理：“性空”和“緣起”，雖然是互相攝持，但是如果為了斷除煩惱障、所知障，所要修的是什麼？要修性空的道理。不可以說：廣行緣起的法可以斷除煩惱。這個道理要瞭解，這是菩薩修行上關鍵的一個東西。
        我們剛才講：緣起和性空，菩薩修行時這兩者是互相攝持，菩薩確實是這樣修行的；那麽我們會問：對菩薩來說，修性空和緣起，是一樣的評價、一樣的價值嗎？實則不然，因為智慧是最主要的。

所有菩薩所求的究竟涅槃——佛果位，是依修般若波羅蜜多的法而得
        就像剛剛念的《心經》中：“故菩提薩埵（“菩提薩埵”的意思就是指所有的菩薩。）依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃”。所以，所有的菩薩們，“究竟涅槃”——佛的果位，是依修般若波羅蜜的法得到的，這裡並沒有說是修佈施、持戒、忍辱等等，沒有說是修別的度，而是特別把六度中的般若波羅蜜（智慧度）拿出來：“菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”

（舉例）修布施度時如何修智慧度？
        (同學問：舉例來説，我們怎樣以性空來修佈施度？）

修布施者看到一些緣起時，如果不執著，他想的角度想會更廣；把執著的界限打破，布施就會變得更清淨更圓滿。
        (仁波切答：剛剛講佈施，《金剛經》裡面講的是從性空（亦即智慧、深見的法）那邊攝持，布施會變得更圓滿。我們講了兩個道理：一是緣起（亦即方便、廣行的法）的法，我們一步一步運用緣起的道理，一步一步越來越廣、越來越深，然後就到了性空的境界；二是還沒有到性空之前，透過緣起的道理，如《金剛經》裡面所講，從性空那邊幫助緣起變成更清淨，比如說我們修佈施的人，大部分的人有點看到：“這個眾生過去是什麼樣的業，然後現在受什麼樣的苦，我應該對他有所幫助，會得到什麼樣的好處，我們中間的因緣有什麼變化……。”這之中看到一些緣起，但是以性空的道理看的話，看得會更廣，會變成無限的角度去想，就不會想得很狹窄：我的、他的……；如果以無限的一個界限的角度想，心就會通，去做佈施的時候，好像確實內心裡面很放鬆，很有力的一種佈施就會做出來。不然，我們如果只想到我跟他的業，就會有越來越狹窄的執著，如此的執著，雖然有緣起，但是緣起沒有那麼清淨。
        不過，如果從性空那邊看到這個緣起，緣起就變成沒有界限，所以做佈施的時候，心能夠非常的打開而做佈施；性空的道理會把我們執著的這個界限打破。因為執著的界限會使我們的功德受到限制，所以，當這個執著的界限打破的時候，功德就會不可思議。

就成佛來說，緣起與性空(智慧)這兩個層面，智慧是最重要的。
        那麽，我們講另外一個道理，就是：性空跟緣起，是一樣的價值嗎？評價是一樣的嗎？不是的。就是剛才講的“菩提薩埵，依般若波羅蜜多，心無掛礙……”這些，也講“三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提”。佈施講到依般若波羅蜜多，並沒有講到依佈施波羅蜜多，所以，它是一個智慧的波羅蜜多。所以現在要瞭解的是，就成佛來說，緣起跟性空這兩個裡面智慧是最重要的。從剛才講的道理也可以知道智慧是最重要的。剛才我們講了：透過緣起到性空，從性空那邊，緣起變得更清淨。這樣的結論出來，想一想還是什麼最重要？性空，最重要。好像有了性空之後，緣起也會清淨；透過緣起，也要達到性空。所以，從前面的道理可以瞭解：性空是最重要的，也就是智慧是最重要的。
        我們瞭解緣起了，再講性空的時候，就是為了斷除我們的煩惱障、所知障。因爲不論是煩惱障也好，還是所知障也好，都是執著，是必須要否定的東西。緣起，不是否定，是成立；空，是否定。所以，不論是為了斷除煩惱障也好，還是為了斷除所知障也好，都需要“空”這樣的否定，能夠把它（煩惱障、所知障）遮除掉，這樣的道理是我們的內心要長時間串習的。如此串習，才會把我們的執著清除；因爲要把這個執著清除，必須要有一個否定的力量。所以，我們常常強調：空性是無遮。遮法裡面，完全只有遮沒有成立，叫無遮。遮譴法中包含：無遮和非遮，空性就是遮譴法中的無遮。斷除這種執著心時，必須要有“空”的道理，要有一個完全否定的力量在我們內心長時間串習，然後把我們心中一層一層的執著心慢慢地去掉。

“緣起”和“性空”一體兩面，但“性空”的層面力量更強；只有“性空”才能夠去掉執著心。
        緣起和性空，雖然是一體兩面，雖然這樣的道理存在，但是兩者還是有不一樣的層面，就是：性空的層面，力量更強，只有性空，才能把這些執著心一層一層去掉。這是我們需要瞭解的。
        對大乘的佛教徒來說，我們要學習真正的大乘，而真正的大乘行者的榜樣就是菩薩，所以菩薩如何修學，是我們大乘佛教徒要學、要瞭解、要做的事情，我們要學《入菩薩行論》的原因也就在此。
（節錄仁波切2015/11/12在廣州講入行論第九品）

2016年3月份會訊(3/20更新)

§§學會公告§§
●3月7日(一)<四力對治>復課。 

●3月9日(三)<入行論智慧品第九>復課。
●本月仁波切親自主持的<毗婆舍那課後研討>延至3月25日(五)12:00-13:00。  (3/20update)

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§§新課程通知§§
雪歌仁波切講《入行論》智慧品  (3/6update)  

仁波切說，《入行論》第一品到第八品是講關於廣行的法，而要將此八品的法形成一股力量，讓整個效果爆發出來，則需要靠第九品空性的力量！如《金剛經》所說，因為有三輪體空空正見的攝持，佈施度才變得有力、不可思議，才可說佈施度修得圓滿！
仁波切《入行論》第八品已講完，將繼續第九智慧品的講説。
●時間：3月17日(四)開始，每週四晚上7:30-9:00
●地點：四諦講修佛學會

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金剛薩埵修法之四力對治
鑒於輪迴無始以來，身語意時常造作各種諸不善業，已造惡業若不精勤懺悔，於未來將領受種種痛苦並成為各種障道因緣。
有其急迫性故，於是乎，格西將接著講授此重要的懺悔法門，令弟子們一方面持續聞法獲得正見外，一方面深入凈化自身的罪障，使令漸能趣向各種道果功德。

●時間：2016年2月22日(一)下午14:00-16:00
●地點：四諦講修佛學會
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§§特別活動通知§§
攝影家與僧侶   (3/2update)
一部充滿修行味的紀錄片 

本片主角-尼克法師，出身於紐約名門世家，原打算要作一個攝影家，卻因遇見了一位藏傳佛教修行者-穹拉仁波切，改變了人生方向。

他拋下優渥的生活，出家跑去印度學習藏傳佛教。作事認真的他，把以前的攝影工具收了起來，直到老師告訴他，你應該繼續用鏡頭宏法，才又重拾舊工具。
佛法與藝術，東方哲思與現代文明，尼克法師把它融合得非常完美。所以受到法王尊者的托付，成了藏傳佛教重要寺院的第一外國人住持。
請來看看，洋和尚的心路歷程！

●時間:2016年3月6日(日)下午2:00-4:00
●地點：四諦講修佛學會
●導覽：李衍忠居士

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緊急通知！！！   (2/29update)
因仁波切身體不適，故本次台灣弘法行程須全部取消。
2016年穹拉惹對仁波切台灣弘法行程

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§§2016年3月份常態課程表§§

新課程--心類學研討班

修心、修心，心是什麼？心如何運作？心有哪些分類？

"我們學的心類學，是格魯三大寺的基礎課程，所以我們學習心類學，代表我們有皈依宗大師的教法，有皈依傳承上師，從世尊一直到宗大師這樣的上師。
再者，更廣泛地說，學習心類學，心胸會擴大，而能包容並利益一切眾生，從這方面想的話，就跟發菩提心連接了。所以學習這門課本身，就有皈依與發菩提心的意思。
~~~雪歌仁波切"
攝類學、心類學、因類學和宗義是三大寺學習五部大論的前行基礎課程，學會繼之前攝類學研討班之後，將開始心類學的研討。歡迎沒學過心類學或學過想復習的同修參加。

●帶領者：白啓光
●時間：4月3日(日)開始，每週日下午1:30-3:30
●地點：四諦講修佛學會 （只提供現場上課，沒有連線的服務）
●報名方式：

1.網站報名報名網址：http://www.beclass.com/rid=1939f3656e10774f3c70
2.手機報名：0916103313 黃師姐
●報名截止：3月27日(日)，視報名人數而決定開班與否。
(註)本研討將以2009雪歌仁波切依據"理路幻鑰"講的心類學聲音檔，後由見諦法師整理的文字檔為討論範圍。

穹拉仁波切近況-20160310

各位同修大家好

陪伴穹拉仁波切的尼克住持寄來照片，並且說：仁波切已經出院，醫生對於仁波切的康復感到很高興，而且覺得仁波切的身體狀況良好，可以照原定的計畫繼續旅行去印度。仁波切將不會客；住院九天之後，他仍需要安靜的休養，以恢復他的體力。仁波切感謝大家對他的關心！