無明是所有的業與煩惱的根本因。“根本因”的意思是：所有的煩惱或業的中心都在無明。比如，貪心生起時，貪心本身，最主要的想法是什麼？也是無明；尚未生起貪心之前，也有無明。無明是煩惱或業的根本因。
有兩個思維的角度：
（1）貪心尚未生起之前，是無明讓貪心生起，有無明，後面就會生起貪心。
（2）當貪心生起了，貪心真正的中心，主要還是無明。
貪心本身有很多想法。比如：我貪這個東西，覺得這個東西那麼漂亮時，其實超過了這個東西的漂亮程度。而且，我以常法的角度看這個東西，又超過了事實，其實它不是常法。所以，在貪心生起的當下，我心想的很多，例如“漂亮”、“這個東西永遠在”、“我永遠在”……，想的角度太多了。眾多想法裡，最主要的支撐者就是無明，一種執著心。好比蓋房子，最重要的支柱是鋼筋。
貪心覺得“這是實有的”。由於認為對境是實有的，在實有之上就會有常法，就會高估它的美，所以貪心真正的中心有“實有”的想法。當貪心生起時，我們自己不認得、也沒有仔細認清它生起時心裡有什麼想法。
其實，貪心裡面，是各種想法都在一起的，這點一定要瞭解。瞭解的話，才會知道，不須一一對治個別的煩惱，只要瞭解空性就好了。修習空性，就能減除所有的煩惱，好比取出房子結構中所有的鋼筋，房子就會垮了。懂得這個道理，就會明白滅諦道諦是如何出現的，明白修道諦如何證得滅諦。
對於無明與煩惱間的關係，有兩個重要的瞭解：
（1）無明是所有煩惱的根本因
（2）無明如何是所有煩惱的根本因
若不清楚無明與煩惱間的關係，就完全不能明白：不斷除無明的話，就不能斷除煩惱。
聖天菩薩是龍樹菩薩最主要的弟子，他在《四百論》寫道：“如身中身根，癡遍一切住，故一切煩惱，由癡斷隨斷”。無明與其他的煩惱不一樣，聖天菩薩用了一個比喻，在眼耳鼻舌身五根中，身根就像無明一樣，其他的根就只住在自己的根上，不會住在其他根上。但是，身根遍於所有的根上。它不只在身根上有，同時，在其他的根上也有。比如，眼根上也有身根，眼睛疼的話，我們也會感受到。所以像身根遍所有的根一樣，無明遍一切煩惱。
（摘自“道次之友”網站雪歌仁波切開示‘無明-業集與煩惱集的根本因’）
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