§§醍醐心語§§
同學問：思惟母親苦時，很痛苦，這時候不再敢往下繼續思惟，因為怕思惟下去證明眾生是母親，那個時候會更痛苦，因為自己現在沒有能力救護他們，那就更痛苦，所以就不敢往下想了。所以應該怎麼想？
仁波切答：要像思惟 四聖諦的道理一樣，我們不是停留在苦諦跟集諦，我們也要想滅諦跟道諦。意思是，我們不要只偏一個方向想。我們的情緒，或是我們內心的感受，也是要平等。所以就是：想這個苦受――苦諦跟集諦，對這個苦受相當沒有辦法忍受；然後一樣，想這個樂――滅諦跟道諦，它在那裡，有這樣一個歡喜的心，要讓心這樣的平等。
簡單來說，平常我們「前行緣念」裡面，一邊是做懺悔，一邊是隨喜，是吧！所以我們修行的人呢，他的心情要平，不是太偏向一個地方，一定要平。像前行的儀軌裡面，雖然心裡有一個感覺蠻強的，但是這個負跟正，兩面都要平，不要太偏向。所以，前行裡面也有懺悔，也有隨喜。比如說，我們要往哪個方向走，正反兩面都要看、都要想好。所以連前行的時候，我們腦子裡面也是正反都想，然後我們內心的這種感受，這個精神，正、反，或者是正、負，兩面都要有，這樣子就比較完整。所以，正行修的時候，也是一樣，正反都要有。
像四聖諦，苦、集，就是比較負面的感受；滅、道，就是比較正面的感受。一樣，我們修知母、念恩這些的時候，不要一直停留在那個位置，我們情緒不要太落在一個地方，也是要調。
調的時候，整套來說，就像後面修菩提心的道理。雖然我們還沒有修到那裡，但是，還是要輪流地修嘛！就是，雖然我們「知母」也沒有生起啦，但是我們是輪流地這樣子，先串習、串習，串習、串習…，然後我們的情緒，或者我們的心態，就看得比較全面一點，不要落在一個角落。所以，後面的部分我們也是要串息：例如我們能夠成佛啦、心的本性是清淨啦，然後，心裡好像對「成佛」，就有點這種信心，這些也是要修。所以，我們心的正反兩面的情緒都要有的，不是落在一個地方。
比如說，有的人修下士道的時候，好像一直修「三惡道」的苦，這樣也不是那麼對的。我們不是只修一個角度，我們要全面地修。平常也有講到「四方道」嘛，就是要能夠把整個(道次第)串起來修。所以不要落在一個角落啦！另外，想眾生苦的這個時候，我不太清楚，可能內心裡面也可以加「佛菩薩也會救」這些東西。
感受這個苦的時候，也不用怕，這是好事。心裡有「眾生是母親，他們在受苦」這個感觸，也是好事情。但是，這個感觸能夠保持多長，也是一個問題（笑～），如果保持長的話，也是一個好事情。
以前西藏修知母的有一種專門的修行方法，中文的意思就叫「修知母，身語意的幻鑰」。那裡面就有講到，我們的身體怎麼做啊、我們的聲音―嘴巴怎麼叫啊、內心裡面想什麼啊，就有這些。比如說，我們的身體擺什麽姿勢，然後就叫：「媽～媽～，」就是這樣子（笑～）。好像很想媽媽的時候，身體的一個動作，然後嘴巴叫的這個聲音，叫的音調，又內心裡面，也想媽媽的受苦。用這個方法修，是為了什麼呢？就專門要讓我們心裡有這個感受出來，專門把情緒弄起來啦！（笑～）
所以有這種感動，也是一個好事啦。有的時候，我們就心硬硬的，這就很不好，這個就不對的。
(摘自2013/4/19 觀修營問答)
同學問：思惟母親苦時，很痛苦，這時候不再敢往下繼續思惟，因為怕思惟下去證明眾生是母親，那個時候會更痛苦，因為自己現在沒有能力救護他們，那就更痛苦，所以就不敢往下想了。所以應該怎麼想？
仁波切答：要像思惟 四聖諦的道理一樣，我們不是停留在苦諦跟集諦，我們也要想滅諦跟道諦。意思是，我們不要只偏一個方向想。我們的情緒，或是我們內心的感受，也是要平等。所以就是：想這個苦受――苦諦跟集諦，對這個苦受相當沒有辦法忍受；然後一樣，想這個樂――滅諦跟道諦，它在那裡，有這樣一個歡喜的心，要讓心這樣的平等。
簡單來說，平常我們「前行緣念」裡面，一邊是做懺悔，一邊是隨喜，是吧！所以我們修行的人呢，他的心情要平，不是太偏向一個地方，一定要平。像前行的儀軌裡面，雖然心裡有一個感覺蠻強的，但是這個負跟正，兩面都要平，不要太偏向。所以，前行裡面也有懺悔，也有隨喜。比如說，我們要往哪個方向走，正反兩面都要看、都要想好。所以連前行的時候，我們腦子裡面也是正反都想，然後我們內心的這種感受，這個精神，正、反，或者是正、負，兩面都要有，這樣子就比較完整。所以，正行修的時候，也是一樣，正反都要有。
像四聖諦，苦、集，就是比較負面的感受；滅、道，就是比較正面的感受。一樣，我們修知母、念恩這些的時候，不要一直停留在那個位置，我們情緒不要太落在一個地方，也是要調。
調的時候，整套來說，就像後面修菩提心的道理。雖然我們還沒有修到那裡，但是，還是要輪流地修嘛！就是，雖然我們「知母」也沒有生起啦，但是我們是輪流地這樣子，先串習、串習，串習、串習…，然後我們的情緒，或者我們的心態，就看得比較全面一點，不要落在一個角落。所以，後面的部分我們也是要串息：例如我們能夠成佛啦、心的本性是清淨啦，然後，心裡好像對「成佛」，就有點這種信心，這些也是要修。所以，我們心的正反兩面的情緒都要有的，不是落在一個地方。
比如說，有的人修下士道的時候，好像一直修「三惡道」的苦，這樣也不是那麼對的。我們不是只修一個角度，我們要全面地修。平常也有講到「四方道」嘛，就是要能夠把整個(道次第)串起來修。所以不要落在一個角落啦！另外，想眾生苦的這個時候，我不太清楚，可能內心裡面也可以加「佛菩薩也會救」這些東西。
感受這個苦的時候，也不用怕，這是好事。心裡有「眾生是母親，他們在受苦」這個感觸，也是好事情。但是，這個感觸能夠保持多長，也是一個問題（笑～），如果保持長的話，也是一個好事情。
以前西藏修知母的有一種專門的修行方法，中文的意思就叫「修知母，身語意的幻鑰」。那裡面就有講到，我們的身體怎麼做啊、我們的聲音―嘴巴怎麼叫啊、內心裡面想什麼啊，就有這些。比如說，我們的身體擺什麽姿勢，然後就叫：「媽～媽～，」就是這樣子（笑～）。好像很想媽媽的時候，身體的一個動作，然後嘴巴叫的這個聲音，叫的音調，又內心裡面，也想媽媽的受苦。用這個方法修，是為了什麼呢？就專門要讓我們心裡有這個感受出來，專門把情緒弄起來啦！（笑～）
所以有這種感動，也是一個好事啦。有的時候，我們就心硬硬的，這就很不好，這個就不對的。
(摘自2013/4/19 觀修營問答)
