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各位同修大家好

四諦部落格啟用已長達12年，

自2017年1月1日起不再更新。

新網頁http://www.lamrimworld-tp.org/

也已開通屆滿一年。

歡迎舊雨新知更新鏈結，

四諦將繼續在新網址為大家服務。

謝謝！

2016年12月份會訊(12/27更新)

課程訊息
●12月26日(一)<三身為道用>停課一次。
●12月31日(六)<廣論-菩薩戒品釋>停課一次。
●因時輪金剛灌頂前行課程尚未講完，故12月26日(一)再加一堂課。
●12月29日(五)<仁波切入行論智慧品第九>停課。
●12月30日(六)<毗婆舍那+研討>停課。   (12/27NEW！！)
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特別活動
時輪金剛不共六座瑜伽及所需持守的戒律 -- 時輪金剛灌頂前行講說  ~雪歌仁波切主講
時輪的教法，由香巴拉月賢國王在佛陀處獲得，在香巴拉王國傳佈。其法主在修習連結内時輪（體内脈息的結構與運行）和外時輪（宇宙結構與運行）的修行，以達到空樂無別的成佛境界。凡是信仰者如果發願並如實修學，便可以往生到香巴拉王國。
時輪金剛是密續大法，在年初尊者達賴喇嘛主持的時輪法會之前，學會恭請 雪歌仁波切講述時輪金剛的不共六座瑜伽及所需持守的戒。只要對密續沒有排斥的人，即使沒有參加過密續灌頂，也都能參加。

●時間：2016年12月24日(六)、25(日) 、26(一)晚上 7:30~9:30，共三堂。
●地點：四諦講修佛學會
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上師薈供～卻佩格西主持
【上師薈供】是對傳承師長最虔誠的供養，是藏傳佛教不共的淨罪集資的修法。透過上師相應法的修法，祈求傳承上師、本尊及護法的加持，讓自己在顯密道次的修行道路上，違緣淨除，順緣增長。

●時間：2016年12月9日(五)下午2:00-3:30
●地點：四諦講修佛學會

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宗大師燃燈節法會～雪歌仁波切主持
妙法勝者宗喀巴，妙法正理廣增長；
止息障礙之徵兆，順緣無遺皆圓滿。

●時間：2016年12月23日(五)起，早上9:30-11:30 (※當日<毗婆舍那>課程調至下午2:00-4:00)
●地點：四諦講修佛學會
註：可提早在班上或法會前填寫消災祈福表。

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每月共修
隨喜的分享與交流。

●時間：2016年12月9日(五)下午3:45-4:45
●地點：四諦講修佛學會
●主持：白啟光師姐
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2016年12月常態課程表

我們這樣想、這樣做天降日法會

     天降日這個日子就是世尊去三十三天界那邊度化他的母親，為了母親，世尊到三十三天界傳法，結束後回到娑婆世界，天降日就是這個意思。配合此殊勝日，我們怎樣慶祝或憶念世尊的功德呢？有一點我們要注意，因為我們是凡夫，我們會以世間＂對自己的父母孝順與照顧＂的觀點來衡量世尊。當然孝順父母也是一種好事，但我們不能以這樣的想法來衡量釋迦牟尼佛，想說世尊很孝順。不可這麼想！這樣想是我們對世尊的評價太低了！釋迦牟尼佛是不會對任一有情有愛惡親疏的分別，世尊的愛與慈悲和付出，這種想利益一切有情的心態，對任一有情都是完全一模一樣的，而且他對眾生加持也是一樣的，不會對某個眾生加持比較大，對另一個眾生加持比較少，沒有這回事！

        從世尊的角度來說，他利益眾生的事業完全圓滿，只是我們眾生這邊與世尊的緣不同，有的眾生跟世尊的緣圓滿，有的還不圓滿；跟世尊比較有緣的眾生，他們已經具備了"能夠接觸到世尊"的這種福報，有的就還沒有俱足。這是眾生的問題。世尊的母親跟我有甚麼差別呢？好像世尊對他的母親比較照顧，對我就比較沒有照顧？也沒有這回事！我們跟世尊之間的緣分有沒有種下去，這才是我們要在乎的問題。

        所以我們不要看世尊特別地照顧他的母親，就心裡忌妒，想說"世尊特別地照顧自己的母親，那我們怎麼辦？"我們當然不會這麼想啦！但是我們有可能會以一般世間人對父母孝順的立場去想世尊也差不多如此，以為是尊因為孝順，所以去照顧他的母親。如果用這樣的心態想世尊也不太對。所以我們這方面要多注意喔！想到世尊到天界度化母親，用一般世間人的角度去評價世尊，這樣不好。

        另外一點我們也可以想，世尊度化完母親從三十三天界又來到這個娑婆世界，為了照顧我們。因為這樣我們可以想世尊真是當時千佛裡面最有勇氣的！面對五濁惡世的末法眾生，還想著要利益度化我們這樣的眾生。世尊有這樣的勇氣，真是非常偉大！所以我們要念誦<佛行十二誼讚>，憶念世尊透過十二行誼渡化當時的眾生，而到現在已經兩、三千年了，他的事業對後代仍有很大的影響，因他的教法而成就的人也非常多。我們要這樣憶念世尊。同時我們心裡面也要想著自己也跟隨世尊，不只是憶念他的功德，我們還要想像他一樣；先發菩提心，再行菩薩行，成佛之後救度一切如母有情，只要有虛空在，就一定利益一切有情。我們也要生起希望有這樣的事業。所以我們也要念誦<入行論>第一至第四品，作為跟隨世尊的代表。然後搭配天降日的意義，世尊到三十三天渡化的他的母親---或者說跟他有緣的一個眾生，或者說如母有情之一，我們也要同樣對有緣的如母有情---我們的父母、周遭的朋友，希望能利益他們。若要對他們真的有利益的話，就要用佛法才能真正生生世世利益到它們，其他一般吃的住的也是要幫助，只是相對來說，這些不是重要的，真正的究竟利益眾生要像世尊那樣，以佛法來渡化眾生，才是究竟的利益，並希望跟佛法沒有緣的眾生也能夠將來被佛法利益到。所以念誦<佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經>。

        現在我們把當時的情景想像起來：幾千年前的那一天，藏曆的九月二十二日的那天，世尊從三十三天界降下來，帶著他的眷屬---諸佛菩薩---來到人間，我們以感恩的心迎請他們，在他們面前我們皈依發心，以<心經>讚美它們，然後點燈供養，唸<點燈祈願文＞，然後念<入行論>禮讚諸佛菩薩，這也是發菩提心的供養。然後念<佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經>然後念<佛行十二誼讚>然後回向。

就這樣，我們開始法會......。

(摘自"2016年11月22日<天降日誦經法會-雪歌仁波切開示>)

2016年11月份會訊(11/14更新)

學會公告

●11月5日(六) <廣論>停課。
●因翻譯法師請假，11月12日(六) <入中論根本頌>停課一次。 NEW 11/06！
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特別活動
天降日誦經法會
藏曆九月二十二日是紀念佛陀從天界度化母親後，回到人間的殊勝紀念日。當天將誦《佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經》。

●時間：2016年11月20日(日)下午2:00-4:00
●地點：四諦講修佛學會
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每月共修     NEW！11/14
上次聚會時，大家一致希望中心能提供讓學員每月一次的共修機會；共修内容可以是持咒拜佛，也可以交流分享經驗。本月共修將利用11月20日(日)天降日法會之後，16:00-17:00在中心舉行，大家一起來經驗分享的交流，由白啓光師姐帶領。
穹拉仁波切 10月23日 宣講《修心七義》時提到，本師釋迦摩尼佛對一位國王的教導，在忙碌的生活中經常做三件事實修：
(1) 經常祈願，願一切有情都能獲得佛果位，願有一天我可以幫助有情獲得佛果位
(2) 經常思惟佛功德
(3) 見他人行利他，至心隨喜
本次經驗交流的主題是：如何利用這個教授在日常生活中做實修。藉由經驗分享，讓我們能在法上更提升，法更入於心，歡迎大家參加。

●時間：2016年11月20日(日)16:00-17:00

●地點：四諦講修佛學會
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上師薈供     
四諦講修佛學會將聯合台中阿底峽佛學會、高雄菩提講修佛學會，請卻佩格西帶領舉辦上師薈供，歡迎同修參加。

●時間：2016年11月23日(三)早上9:30-11:15
●地點：四諦講修佛學會

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新課程通知
三身為道用    NEW！11/1

密續地道和三身為道用是要了解密續修行最基本的理論。格西講授的《密續地道》即將結束，因此同學請求格西把基礎的道理講完，再以《基位三身安立明炬論》為根據，帶著我們了解三身為道用的道理。

●時間：自11月21日(一)起，每周一下午2:00-4:00

●地點：四諦講修佛學會

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心類學(二)研討班
之前心類學(一)研討已將心的分類介紹完畢。本次將繼續研討講義第13回之後的內容，以《大乘五蘊論》和《大乘阿毘達摩集論》針對心所部分做探究，讓我們對於心的運作更加清楚。即使沒有上過心類學(一)的同學也可以參加。欲參加課程同修，請於11月6日前email：denpashi@gmail.com或電連黃師姐0916-103-313，以方便準備教材資料。

●時間：2016年11月13日(日)起，每周日下午2:00-4:00
●地點：四諦講修佛學會

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2016年11月常態課程表

正確的出離心

 醍醐心語 
        正確的出離心生起的話，是要離開自己心中的煩惱，要離開內心的業。所以，出離心生起時，不要看外面，而是要看自己內心的業與煩惱。

        要離開業與煩惱，因為業與煩惱的造作，帶給我很大的痛苦，所以我要離開它。由於內心的煩惱及業造作出來，讓我不斷地生、死，完全沒有控制地遇到各種苦。

人，有人的苦；天人，有天人的苦；什麼地方都有苦！        這是從內心的煩惱及業的角度，從因的角度，去看輪回的狀況。而後生起出離心，這才是最正確的出離心。生起這樣正確的出離心，自然會淨化自己心裡的煩惱。

        如果不是這種出離心，只是一直想：“好煩哦！我要離開。”——這種出離心越生起，心越煩惱，對我們沒有幫助。

所以，要從哪裡出離呢？
        要從自己的執著心或各種煩惱、各種煩惱所造的業出離。它們使我們不斷的受苦，在無法自主的狀況下出生，然後，從出生到未死之間，不自主地遭受各種身心的苦難。

在未學苦諦集諦之前，我們心裡的出離心是什麼？
        是：“我要離開周圍那些煩人的人與事”。其實，這種想法只會讓自己更煩，同時還傷害到自己悲心的習氣，也會傷害如來藏。這種心的生起，不但傷害到自己又受了苦，又煩，也傷到未來的修行，真是沒有意義。

        我們已經懂了一點苦諦、集諦。欲界、色界、無色界裡面所有的因與果，都算是輪回的麼？不是！這裡面也有解脫的。五百阿羅漢都在三界裡，釋迦牟尼佛也在這裡，所以不可說三界是輪回。

        那麼，什麼是輪回？輪回主要是自己沒做好，沒有出離，輪回是自己造作出來的。

        釋迦牟尼佛也來到世間，但他並沒有輪回。所以，輪回是自己造作出來的，是自己內心的我執、煩惱造作出來的。從這個角度去看它的果報，而後生起對於所有的因與果報上的出離心，這就是出離心。

        因此，瞭解苦諦集諦後，大概會瞭解怎麼生起出離心。

(摘自2014年1月21日雪歌仁波切《四聖諦》)

2016年金剛薩埵實修閉關(活動取消)

●因雪歌仁波切來台簽證的問題，來不及於金剛薩埵閉關前來台，因此本次11月25日-12月4日的閉關活動必須取消。已報名的同修我們下次會優先通知。

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修學菩提道次第的目標，是為了成佛，而要達到成佛的目標，除了以聞思修為主因之外，還要有淨罪集資為助緣。

金剛薩埵法門，是一種兼具隨順止觀雙運的修習方法，一向被認為是力量極強的淨罪修法。雪歌仁波切將在此次閉關，教導我們如何以金剛薩埵的對治，搭配道次第的思惟，去淨除修道上的種種罪障，積聚各種福德資糧。這種實修的教授誠屬難得，請大家把握機會！

●活動日期：2016年11月25日(五)下午3:30前出發～12月4日(日)下午5:00賦歸。(本活動僅受理全程參加)
●報名期間：即日起～11月14日止(預計錄取60名)

●報名：(1) http://www.beclass.com/rid=193a1f457fe17bf41890  ，(2)電話報名：黃師姐0916-103-313

●報名護關員：(1) http://www.beclass.com/rid=193a1f557ff7ff4084ad，(2)電話：黃師姐0916103313
更多詳細內容，請詳參報名網頁。

四諦新址開光法會(20161022)

大家都到外面，彩帶掛起來了！ 

穹拉仁波切和來賓僧眾唸吉祥咒

穹拉仁波切、尼克住持、卻佩格西一起剪綵

大家入座頌經、喝奶茶、吃吉祥飯

穹拉仁波切致詞

雪歌仁波切與大家連線、給予祝福

2016年10月份會訊(10/26更新)

學會公告
●因仁波切於本周五將到香港，故10月28日<毗婆舍那>停課一次。(10/26NEW！)
●因翻譯老師出國，故10月27日(四) <心要莊嚴疏>停課一次。(10/13NEW！)
●原仁波切常態課程暫停至10月10日，但因仁波切臨時需赴美國探母病，因此繼續停課至10月24日再行復課。  
●10月22日「四諦新址開幕法會」將由卻佩格西主持，並有穹拉仁波切及惹對寺尼克住持的蒞臨參加。
●因10月1-7日仁波切在廣州舉辦金剛薩埵閉關，故期間中仁波切常態課程停課。
●10月8-10日值台灣三連休，期間仁波切與格西的常態課程停課。
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特別活動
四諦講修佛學會新址開幕法會
為慶祝中心搬遷新址，雪歌仁波切特別恭請穹拉仁波切、惹對寺尼克住持蒞臨。歡迎法友們一起來慶祝，共享此殊勝法會。

●時間：2016年10月22日(六)早上9:30-11:00
●地點：四諦講修佛學會 (新址：北市松江路90巷15號)
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特別課程通知
穹拉仁波切來台弘法課程
一、修心七義教授
《修心七義》是濃縮涵蓋了一般大乘佛法，以及菩提心的修持，共分為七個部分：一、加行。二、正修菩提心。三、違緣轉成菩提道用。四、明一生之修法。五、明修之量。六、明修心三昧耶。七、明修心學處。所以名為修心七義。

修心七義是阿底峽尊者由金洲大師而得到傳承，阿底峽尊者再傳仲登巴，仲登巴傳博多瓦，一直傳到切卡瓦以前都是秘密口傳，只對修持到某一程度的人才傳授。傳到切卡瓦後，他認為這法門能利益很多人，所以才造頌正式對大眾宣說。

修心七義有一特別殊勝的法---違緣轉成道用，即在五濁惡世煩惱境特別強的情況，透過修習菩提心可以不受干擾並可利用這些煩惱境來修行，對大乘行者是非常重要的修心法門。

仁波切並將口傳《三主要道》、《功德之本頌》、《攝頌》、《格魯聖教祈請文》。

●時間：2016年10月23日(日)早上9:30-11:00
●地點：四諦講修佛學會
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二、六座瑜伽口傳及講解
六座瑜伽就是上師相應法的修行。一般我們修密乘的法，先自己的戒律要清淨，有了這個基礎，修密續的法才會有成就。所以為了戒比較清淨的作用，就要做六座瑜伽。六座瑜伽是一輩子的功課，已經有灌過頂的人，每天必須做六次。未受過無上瑜伽灌頂者請勿參加。

●時間：2016年10月24日(一)晚上7:30-9:00
●地點：四諦講修佛學會
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2016年10月份常態課程表

用空性的力量認識輪迴

醍醐心語
        “空”與“無我”會幫助我們消除“輪迴是可靠”的這種想法，從而生起不喜歡輪迴的心。因此，“空”與“無我”之所以放在苦諦中，是因為它能使我們不喜歡輪迴、厭離輪迴。

        雖然，瞭解“苦”與“無常”之後，也會有出離心，但這樣的出離心仍不圓滿。因為雖然瞭解輪迴中所有的法都是“苦”與“無常”，但是，內心仍覺得這些都是實有的。因為覺得是實有的，就會對“輪迴一點都不可靠”認識不夠徹底。

        所以，要徹底破除“輪迴實有”的觀念，就要靠“空”與“無我”的思想。破除了這個念頭，心裡就會很清楚，輪迴一點都不可靠。

         比如，現在有一隻最新款、功能很棒的手機，當貪心生起時，這手機——即貪心的對鏡——的樣子功能等，看起來都是它自己獨立實有的樣子。因為這樣，我們愈看它，心裡的貪心愈增長。

        雖然，並不是有獨立實有的想法生起後就生起貪心，這中間還有很多階段。而獨立實有的想法，卻是最根本的原因。在它之後，還有其他如高估對境好的程度、認為它是常法等錯誤的顛倒心。

        認為對境是獨立實有的看法，是所有錯誤顛倒心中最根本的。由於這種看法，其他的錯誤顛倒才隨之產生。這些錯誤的認識，讓心慢慢的被錯誤控制。因為整個心都被對境吸引，心的力量也就漸漸減弱。這種無法控制，整個心被吸引、被吸走的狀態，就是貪心。

        當觀察貪心時，會發現由於執著心走在前面，使得整個心完全不由自主的被對境吸引。同理，輪迴中所有的法，我們由於認為它們是實有的，因而產生執著的心。這種心會影響我們，使我們很想跟著它。它的影響方式並不是只在執著實有的心的時候，而是只要有這種執著實有的心，它的影響力就存在。

        所以，如果沒有空性、無我的見解，人還是會覺得輪迴是有力量的。雖然，透過對於“苦”與“無常”的認識，已不喜歡輪迴了，我們還是會被輪迴的力量掌握。

        所以，要以空性、無我的見解，正確認識輪迴的假像、正確的認識輪迴非實有，才算是完全消除輪迴中對於對境的貪愛與執著。

        如此，才能產生圓滿究竟的出離心。

(摘自"道次之友"網站雪歌仁波切開示"用空性的力量認識輪迴")

2016年9月份會訊(9/30更新)

學會公告
●因翻譯老師請假，<心要莊嚴疏>將停課至9月22日起復課。
●7月份已進行了2次<宗大師對顯密道次第的修學密意>課程，未完的第三堂課，將於9月6日(二)講完。當日<攝類學>停課一次。
●因仁波切、格西體恤，9月15(四)-18日(日)中秋連續假期中課程均停課一次(含研討班)。
●內容豐富精采的<宗大師對顯密道次第的修學密意>課程，繼上週加課後尚未講完，於9月13日(二)將再加一堂。當日<攝類學>停課。
●因卻佩格西預計於9月13-23日進入短期閉關。因此，除前日公布的中秋連續假期停課外，9月19日(一) <密續地道>、9月22日(四) <心要莊嚴疏>亦停課。
●因梅姬颱風侵襲台灣，今天(9/27)的<攝類學>課程停課一次。
●因仁波切臨時通知有要事，故9月30日(五) <毗婆舍那>停課。(9/30update)

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2016年9月份常態課程表

都是"無明"惹的禍！

        無明是所有的業與煩惱的根本因。“根本因”的意思是：所有的煩惱或業的中心都在無明。比如，貪心生起時，貪心本身，最主要的想法是什麼？也是無明；尚未生起貪心之前，也有無明。無明是煩惱或業的根本因。

       有兩個思維的角度：
（1）貪心尚未生起之前，是無明讓貪心生起，有無明，後面就會生起貪心。
（2）當貪心生起了，貪心真正的中心，主要還是無明。

        貪心本身有很多想法。比如：我貪這個東西，覺得這個東西那麼漂亮時，其實超過了這個東西的漂亮程度。而且，我以常法的角度看這個東西，又超過了事實，其實它不是常法。所以，在貪心生起的當下，我心想的很多，例如“漂亮”、“這個東西永遠在”、“我永遠在”……，想的角度太多了。眾多想法裡，最主要的支撐者就是無明，一種執著心。好比蓋房子，最重要的支柱是鋼筋。

       貪心覺得“這是實有的”。由於認為對境是實有的，在實有之上就會有常法，就會高估它的美，所以貪心真正的中心有“實有”的想法。當貪心生起時，我們自己不認得、也沒有仔細認清它生起時心裡有什麼想法。

       其實，貪心裡面，是各種想法都在一起的，這點一定要瞭解。瞭解的話，才會知道，不須一一對治個別的煩惱，只要瞭解空性就好了。修習空性，就能減除所有的煩惱，好比取出房子結構中所有的鋼筋，房子就會垮了。懂得這個道理，就會明白滅諦道諦是如何出現的，明白修道諦如何證得滅諦。

       對於無明與煩惱間的關係，有兩個重要的瞭解：
（1）無明是所有煩惱的根本因
（2）無明如何是所有煩惱的根本因

       若不清楚無明與煩惱間的關係，就完全不能明白：不斷除無明的話，就不能斷除煩惱。

       聖天菩薩是龍樹菩薩最主要的弟子，他在《四百論》寫道：“如身中身根，癡遍一切住，故一切煩惱，由癡斷隨斷”。無明與其他的煩惱不一樣，聖天菩薩用了一個比喻，在眼耳鼻舌身五根中，身根就像無明一樣，其他的根就只住在自己的根上，不會住在其他根上。但是，身根遍於所有的根上。它不只在身根上有，同時，在其他的根上也有。比如，眼根上也有身根，眼睛疼的話，我們也會感受到。所以像身根遍所有的根一樣，無明遍一切煩惱。
（摘自“道次之友”網站雪歌仁波切開示‘無明-業集與煩惱集的根本因’）

2016年8月份會訊(8/24更新)

停課通知
●8月22日(一)<密續地道>停課。   
●8月25日(四)<心要莊嚴疏>停課。
●8月28日(日)<格西入行論受持菩提心品第三>停課。8/24update！
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學會公告
●因仁波切身體違和需休養，8月份仁波切之常態課程將暫停。
●因四諦即將於8月中搬遷新址，故於8月13-21日停課。
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特別活動通知
初轉法輪暨中元誦經法會
～恭請卻佩格西主持
今年藏曆佛陀初轉法輪的殊勝日，正好進入農曆的七月。所以當天格西將帶領大家誦《三轉法輪經》以感念佛恩，並誦宗大師《極樂祈願文》以迴向所有眾生根除三界之輪迴，速得無上之果位。

●時間：2016年8月6日(六)下午2:00-4:00
●地點：四諦講修佛學會
註：請提早到現場填寫超薦表。
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2016年8月份常態課程表

四諦搬新家！

各位同修大家好

台北四諦講修佛學會即將搬遷新址，並自8月22日正式於新址上課。
歡迎舊雨新知蒞臨。

新址資訊：

●地點：台北市中山區104-56松江路90巷15號1樓(南京東路二段與松江路，近長安國小)

●電話：02-2531-5300

●交通資訊：
   

搭乘捷運前往：

「松江南京」(松山新店線、中和新蘆線)

3號出口右轉直行至松江路90巷，步行約5分鐘。

搭乘公車前往(站名：松江南京捷運站)：

●松江路上公車資訊：41、49、72、109、203、214、214直、222、226、280、280直、290、505、527、642、643、676、680、5201、1501、1505、紅25。

●南京東路二段上公車資訊：12、248、266、266區、279、282、282副、288、288區、299、299副、306、360區、307、46、5、604、605快、652、711、797、棕9、紅25。

當“被罵”又“罵回去”，我造了多少惡業？

       當我們造新業的同時，也幫助成熟以前的業。舉例說，別人罵我，我感到不舒服，所以就罵回去。此時，我感受到“不舒服”是以前的果報，是前業的成熟，而“罵回去”則是造了一個新業。我們以為“不舒服”與“罵回去”是一件事，其實，它一邊成熟舊業，一邊造作新業，二者同時。當我罵他時，成熟了自己內心嗔心的習氣，同時種了一個新種子。所以，果成熟的當時也有因，因時也有果。這邊幫助舊業成熟，那邊造了新業，輾轉不停，真的很可怕！
        又比如，我罵他時，心裡各種煩惱習氣就會增長，雖然此時看起來只有嗔恨心增長而已，其實，愛我的心也增長了。愛我的心增長時，我與他人比較時，愛自己更多一點的心，也會增長。所以罵他時，所有的愛我的心都會增長。其他的煩惱如我慢心等也多少會增長，牽一髮動全身，原本平靜的心，只要移動一角，就全部都影響了。看起來只有嗔恨心在作用，但同時影響到其他的煩惱習氣。同樣的，以前所造的業習氣也被牽動了。在集諦四行相“因集緣生”中的“集”，就是這個意思，一個因，它會作很多事情、幫助很多果報成熟。
        所以不可認為只是開始種了一個因而已，它沒有幫助其他業成熟；但是，以因的過程來說，是開始種了一個因，然後讓它成熟、然後感果。剛才說“嗔心影響其他的煩惱習氣”（業習氣），影響指的是，其他煩惱的力量因而增長，也就是，使它們能感得各自果報的力量增強。力量增強，果報就會出現。

                   (摘錄自”道次之友”網站，雪歌仁波切開示”煩惱集與業集的關係”)

2016年7月份會訊(7/27更新)

課程異動通知
●因尼伯特颱風襲台，而風雨最大的時間將是7月7日的晚間，故明晚<入行論智慧品第九>、7月8日(五)<廣論研討班>停課一次。
●另，因特別課程<宗大師對道次第修學的密意>中，仁波切認為還有一些重要概念需要再講解，故於7月26日(二)將再加課一堂。原時段<攝類學>暫停一次。
●因仁波切身體不適，故停課日期將再延長，整理如下： 7/14NEW！
7月12日(二)<宗大師對顯密道次第的修學密意----→延至7月26日(二)，原時段<攝類學>停課。
7月14日、21四(四)<仁波切入行論智慧品第九>停課。
7月15日、22日(五)<毗婆舍那+研討>停課。
7月16日、23日(六)<廣論>停課。
7月19日(二)<攝類學>停課。
●因卻佩格西辦理簽證事宜有變化，故停課日期變動如下：
停課部份：
7月14日、21日(四)<心要莊嚴疏>停課。7月17日(六)<格西入行論懺罪業品第二>停課。7月18日(二)<密續地道>停課。7月23日(六)<入中論根本頌>停課。
復課部份：
7月24日(日)<格西入行論懺罪業品第二>復課。7月25日(一)<密續地道>復課。7月28日(四)<心要莊嚴疏>復課。
●7月28日(四)翻譯老師請假<心要莊嚴疏>停課。7/26New!！！

●因四諦即將於8月份搬新家，目前拆卸裝潢事宜緊鑼密鼓進行中，部分課程懇請二位師長權宜行事將停課。7/27New!！！

→7月28日(四)--<心要莊嚴疏>、<仁波切入行論智慧品第九>。
→7月29日(五)--<毗婆舍那+研討>
→7月30日(六)--<廣論>、<廣論課後研討班>、<入中論根本頌>。
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學會公告
●雪歌仁波切將停留台灣至7月8日，期間將以專題教授特別課程，並巡迴北中南教室現場上課，敬請同修留意課表內容。
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特別活動通知
為法王祝壽～上師薈供
雪山圍繞淨國度，大樂利益之泉源，大悲觀音登增嘉措，輪迴未空祈永駐。

●時間：2016年7月6日早上9:30-11:30
●地點：四諦講修佛學會
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特別課程通知
宗大師對道次第的修學密意   7/14NEW！
仁波切將根據《廣論》科判，宣講宗大師對道次第的修學密意。

●時間：2016年7月2日(六)早上9:30-11:30、7月5日(二)、7月26日(二)晚上7:30-9:00，共三堂。
●地點：四諦講修佛學會
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我們心中的"瓶"是真的嗎？
---雪歌仁波切談『學習心類學應該注意的幾件事』
我們常常覺得『眼見為真』，和別人有爭執或意見相左的時候，常說『他明明就是這樣...』、『我明明就看到...』，都覺得自己是對的，事實上是這樣嗎？法王常說心類學是佛教的科學。學習心類學讓我們了解我們是如何認識對境，這對學佛的人十分重要；即使是不學佛的人，這對於今生的苦樂也有極大的影響。

●時間：2016年7月3日(日)下午2:00-4:00
●地點：四諦講修佛學會(現場)
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2016年7月份常態課程表

求不得解脫算不算苦？

§§叩鐘釋疑§§

問：想學習佛法卻無法學，或想求解脫卻沒有辦法解脫，算不算一種求不得苦？

答：關於這個問題，首先要關心的是，對於該追求的解脫，是否有清楚的認識。

        若所求的解脫建立在錯誤的認識上，那麼，在追求時，一定沒有快樂可言。
        若是正確的解脫，由於認識正確，內心裡自然會生起信心。所以，對解脫要有正確的認識。“我可不可能解脫？”不要誤以為解脫是去另一個地方。各位可能都聽到一些關於解脫的故事，如果對於解脫的認識是建立在這些故事上，就很不保險。因為，故事是故事，誰知道是真是假。
        但是，解脫果位的存在與否，卻是可以從自己的內心去尋找。讓我們看自己內心的煩惱，有沒有斷除的可能。如果自己下過功夫修行，就會明白煩惱是可以調伏的，至少，它不再像未修行前那麼猛厲。學佛前後，自己的個性也有些轉變，嗔心雖然還是有，但是嗔心生起的時間較短，也不會那麼恐怖，比以前輕多了。
        透過自己的歷程，慢慢會生起信心，相信“只要繼續修行，有朝一日，煩惱是可以斷除的！”如此，就會對解脫有信心，這就是對解脫有認識。
        當我們認識：“我的心那麼煩、那麼苦，那是能夠斷掉的！這是有可能的！”從這個角度看，就算是認得解脫了。
        被煩惱所擾的困惑，原來是可以被擺脫的。於是，我們生起想要求解脫的心。雖然不可能立刻如願的達到目標，因為，目標的達成必須靠如實的修行。但是，只要認識到：“我的我執、煩惱，有斷除的可能性”，就會使求解脫的信心更強。因為，對於這條路的開展——從現在內心很煩惱、很苦的狀態怎麼離開的這條道路，心裡已有藍圖了。那時，你的信心會很強，愈來愈篤定，看到這條“離開心很煩、很苦”的路，心真的會很快樂。以這樣的心態求解脫，雖然暫時求不得，但這求不得，是不會讓我們苦的。
        例如，要修想修卻無法修的苦，就像因悲心而產生的苦，它是一種勇敢的苦，是一種在自己有計劃、規劃的情況下，我接受這個苦的感覺。這時，這種苦，不會讓人覺得自己的信心不見了、力量都消失了，我們平常的苦就是如此。
        認得了解脫，我有信心了，雖然現在還無法做到，但是，因為自己一定能、一定會做，在這樣的心情下所產生的苦，與一般在貪欲推動下所產生的求不得苦，很不相同。

2016年6月份會訊(6/23更新)

§§學會公告§§
●因6月17日-26日舉辦道次第空性觀修營，故自16日-26日期間，常態課程及部份研討班將停課，敬請詳細閱讀課程表。
●每周日早上卻佩格西的《入行論》已進入「懺悔罪業品第二」，歡迎同修參加。

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§§停課通知§§
●6月3日(五)、6月10日(五)《毗婆舍那+研討》停課。  (6/10NEW！)
●6月7日(二)《攝類學》停課。
●6月28日(二)《攝類學》停課。
●6月30日(四)《入行論智慧品第九》停課。
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§§特別課程通知§§            (6/23NEW！)
宗大師顯密道次第廣論之特勝與修學綱要
《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》二部廣論，實為宗大師畢生思想著作之菁華，其中各別修學特色與其關係，將在此課中清晰闡明。

●時間：2016年6月28日(二)、29日(三)晚上7:30-9:00，共兩堂。
●地點：四諦講修佛學會
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2016年6月份常態課課表

2016年空性觀修營直播通知

2016年道次第空性觀修營即將展開，自6月18日第一座起，將提供現場直播，歡迎不克參加之同修，參考附檔之作息表，並至華藏園區網頁同步共修http://www.budaedu.org/hwadzangarden/live/。
相關法本及聲音檔，請至道次世界2016觀修營TW下載。謝謝

我們為什麼要學空性？

§§醍醐心語§§
世尊開示那麼多法門，最終目標是引導我們到空性
        世尊開示的那麼多法裡面，這次我們要學的是空性。空性這個法，可以算是世尊開示的法裡面最高的、最深的一個法。也可以說，世尊開示那麼多法門，主要的是最終引導大家到空性這個法上面。但是，因為我們凡夫智慧的問題，沒辦法直接修到空性；因為這個緣故，世尊先帶比較淺的法，慢慢慢慢地引導我們，但是主要是最後要引導到空性這個位置。

跟隨世尊，卻不學空性這個法，就沒抓到主要的核心，很可惜！
        所以今天我們學的這個法，算是很深，但是如果我們心裡想：“它是世尊講的法裡面最深的，我們現在先不要學。”的話，很可惜！為什麼？
        第一，如前面說的，世尊開示那麼多法，主要是為了帶我們到這條路。如果我們不學這個，而在其他的法裡面一直繞的話，就沒抓到主要的核心。我們跟隨世尊，卻沒抓到主要核心的話，就很可惜啦，是吧！？

學到一點點空性的法，對我們修「道次第」，幫助非常大
        第二，我們可以理解：這個空性的法，雖然是很高、很深奧的，我們還是要學習，為什麼呢？因為如果我們學到一點點空性的法的話，它對修道次第的法，幫助非常大。為什麼幫助非常大呢？
        如果我們學到一點點空性的法，下士道或中士道的法也好，或上士道的世俗諦菩提心這方面也好，我們學的時候就不會那麼狹窄的學習。比如，有時候我們修學下士道時，特別執著，心就很狹窄的一種修學。這也是一種執著心，也不是那麼正確的。如果我們能同時有一點接觸空性的法的話，修學下士道時，就不會跟執著心混在一起，我們會修學得很清淨。
         道次第裡面說，我們修布施度、修持戒度…的時候，有空正見所修的布施度是最清淨的、出世間的布施度。不然，我們修怎麼樣的布施、持戒、…，都還是輪迴的因，沒有真正的解脫的因。所以，有空正見幫助的時候，這個法變成很清淨。不然，修這個法的同時，就會跟煩惱一起、跟執著心一起。所以，多多學空性這個法來說，修下士道、中士道…的法會變成很清淨，對這方面蠻有幫助的。
        還有，不管我們修什麼階段的法，最主要的障礙都是這些「煩惱」，而唯一能夠醫治那麼多無量無邊煩惱的一種藥，就是空性這個法！用空性這個法，能夠醫一切的病！所以，我們修下士道的時候，有了空正見，下士道的各種負面的障礙，都無法靠近我們、無法干擾我們；修下士道的時候，能夠修得很成功。

沒有空正見，不可能能在修下士道時修「四方大道」
        還有，宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》常說「修四方大道」。若沒有空正見，修下士道時怎麼修四方大道呢？不可能的！「四方大道」的意思，就是修下士道的時候，整個道次第都能夠同時抓得到、修學到。能夠同時抓得到、修學到整個道次第，是靠我們對整個道次第、特別是空性的這些法有修學，有修學的話，才能夠在修學下士道的時候，以「四方大道」這種方式修得來。所以，有接觸空性的法，對我們沒有壞處，有很多好處。

沒有學到空性，不可能會通達「一切聖教無違」
        《菩提道次第廣論》也有說「通達一切聖教無違殊勝」、「一切聖言現為教授殊勝」，這些都是我們要學到空性才會看得到哦，如果沒有學到空性，怎麼會變成「一切聖教無違」？怎麼會變成「一切聖言現為教授」？這些都無法做到的。為什麼呢？
        因為，「一切聖教無違」來說，世尊開示的整個大小乘的教法，都沒有相違。「沒有相違」，是我們在學到空性之後，才會看得到：世尊整個的教法都像一個階梯一個階梯，整個都有關係的。如果我們沒有學到空性，然後我們否定空性的話，那世尊的聖教裡面就有相違了；就沒辦法無違，就看不到“世尊的聖教像一個階梯一個階梯都互相關聯。”所以，必須要學習空性，才能通達道次第裡面講的「一切聖教無違殊勝」。

沒有學到空性，不會看得到「一切聖言現為教授」
        「一切聖言現為教授殊勝」這部分的重點是：我們覺得“比較難的這些論典，是理論的，是不必要修的”，我們有這樣的問題，然後覺得“一切聖言無法現為教授。”這個不正確的想法怎麼去除呢？我們接觸了最難的空性，比如說，龍樹菩薩講空性的《六理聚論》等等之後，就會覺得：“過去印度的祖師們寫的眾多論典，是修行上最好的教授；然後我們不會覺得“世尊開示的那麼多的《般若經》、那麼多的法，這些不是修行”，而會覺得“這個是要修的，那個也是要修的。”所以，「一切聖言現為教授」這部分來說，也是要學空性、修空性，才能夠變成「一切聖言現為教授」。

        以上我這樣子講，要成立甚麼？就是為了成立“我們修學空性是對的！”就這意思，哈哈。
~ 摘錄自雪歌仁波切20100603 於北加開示《中觀正見教授論》

2016年空性觀修營

2016菩提道次第空性觀修營

雪歌仁波切主持

        宗大師於《廣論》〈毗婆舍那〉中說：“外道諸仙亦有定通等德，然由缺乏無我正見，故終不能略越生死。”只有通達無我空義，才能破除無明癡闇、斷除煩惱束縛，真正從輪回解脫。

        雪歌仁波切慈悲，自2002年起至今，多年來陸續給予道次第相關的各種廣行教授及深見教授，引導我們建立教理的基礎。

        除了平時常態課程講授各種論典，自2009年起，並每年舉辦觀修營，其內容有懺悔、思維道次第法義等等。由仁波切帶大家閉關共修，親自指導我們如何在平日聞思的基礎上進一步串習法義、改善內心。

        今年六月觀修營思惟串習的主題是菩提道次第中的空性見。藉由閉關共修，學員可以隔絕外緣，專心思惟空性法義、辨認所應破；可以把平常學習的空性道理，不了解、不正確的部分加以修正，或已經正確了解的部分能更深入、增廣及堅固；期能逐漸成為無明我執的正對治。故此一機會誠屬難得，值得具善緣者珍惜把握！

        誠如宗大師在〈初中後善願文〉中所祈願的：“願所聞義以四理，晝夜如理細琢磨，於所思處思所成，妙觀察智斷疑惑。願於甚深法理處，思所生慧得定解；精進斬斷今世纏，依止靜處如法修”。願我們在雪歌仁波切的指導下，成辦如此殊勝的善願！

詳細活動內容及報名，請參考：
1.報名期間 : 自2016年5月15日起，至2016年6月4日止。
2.報名方式 :
(1) 網路報名
全程參加 (義工優先錄取。歡迎報名義工，發無量心，護持大眾 )
網址：http://www.beclass.com/rid=193a003573874071649c
參加半程 (全程參加者確認完後，再行通知)
網址:http://www.beclass.com/rid=193a00457395fc72281a
(2) 電話報名/ 0916103313 黃師姐