開智慧的一條路--因類學

§§慧見導盲§§
開智慧的一條路---因類學

我們學習因類學對我們有什麼幫助呢？它讓我們認識什麼是真因，什麼是不正因，而且，真因裡面又有很多從各種方式推理的真因角度，因類學就是教我們這些內容。這個意思是，因類學教我們：什麼理由是可靠的、能讓我們生起比量、可以開智慧，而什麼理由是我們不會從那邊生起智慧的。以我們的執著心來說，從執著心而來的理由都是不正因，而空性、空正見這些的理由都是真因。所以對於“空性”或者是“法無我”、“補特伽羅無我”、“有解脫”、“有來世”、“我們可以解脫”、“我們可以成佛”，這些想法、判斷的背後理由一定是正確的。相反的，“執著心是對的”、“沒有來世”、“有來世是不對的”、“我們將來可以脫離輪迴是不可能的”、“我們成佛是不可能的”，這些想法的後面理由都不是真因。
這樣子正、反兩面我們都了解了之後，我們的心就要脫離不正確的想法，然後正確的想法就進來，我們的想法就變成既是正面的又是廣大的，而不是一種狹窄、表面、眼前的想法。現在是透過真因，我們超越現前、眼前的道理，看到它的實相，看到它的正確，然後我們的想法也到達這個位置。到達這個位置的話，我們按照這個想法而做的事情就不會錯，我們的取捨完全是有意義的，就會越來越有成就。
因此學習因類學，先認識“這個是真因、這個不是真因”，能這樣認識已經很了不起了。但是我們要會用，如果不會用，可能只就字面，“哦，這個真因‘有法…應是…因為…’，這樣子套起來的話，是真因，另外一個套起來不是真因。”這就不算是有學到因類學，或學到真因，也不算“我有學到什麼是真因，什麼不是真因”。真正有學到是指，我們的想法到達一個智慧的位置，我們的想法是脫離不正確、狹窄的這些想法，而達到智慧的位置，這就是正確的有學到什麼是真因、什麼是不正因。也就是說，我們可以依靠真因讓我們產生智慧；什麼是不可靠的理由，我們就該從這不可靠離開，不要一直鑽牛角尖在狹窄錯誤的想法裡面。知道要怎麼推理，這就是真正的學到真因與相似因（非真因）。
真因裡面就有很多分類，從體性門分類有果因、真自性因、真未緣到因；果因裡面又有分類，然後自性因是什麼，未緣到因是什麼…，一個個分類，這些都是真因。用真因正確推理的時候，有很多的角度，我們可以因此找到開智慧的這條路、這個方法。所以我們這樣學到的話，就可以說真因分類的部分有真正的學到。不然的話，真因分類是什麼呢？好像從字面念出來「有果因、真自性因、真未緣到因」，然後果因有多少分類？五種，第一個？數不出來，第二個？數不出來；數不出來並不是沒有真正學到的意思。真正有沒有學到，是看：在開智慧的這條路上，我們會不會從各種方式、很多角度來成立道理。會用很多角度的話，對我們要成立一個道理的時候，就會變成很堅固，這個智慧永遠不會沒有力量，不會退。比如我們說“無邊正理的空正見”，空正見有無邊正理的話，就更有力量。所以我們要學因類學的作用是這樣。至於書上這個字面意思你們有沒有了解，或者數得出來、數不出來分類，這個不重要，懂這道理就可以了。
有一些學員就問，學因類學好像很容易忘掉這些名相詞語，這沒有關係，你們記住它的道理，這些作用你們學了之後，比較不會忘掉，因為它本身變成自己生活的一部分。自己平常要怎麼樣想得大一點、想得正確、想得廣一點、遠一點，這就是開智慧，就是有運用真因。如果在這方面我們用的方式、角度很豐富，就是學真因的分類的意義。因此如果能這樣子了解，真因對我們修行上就很有幫助。
宗大師有陣子閉關時看陳那與法稱的書，感動得掉眼淚，因爲宗大師覺得這樣子的一個邏輯，以此開智慧，學到之後更能把佛法堅固起來，對於世尊的教法是怎樣的深，推理之後自己更明白佛法有多珍貴，然後用這方法弘法能更幫助他人。因此他看到陳那與法稱的這些書的時候就特別感動。一樣的道理，「因類學」真的會運用的話，會有非常大的作用。實際上也是如此，我們要修的是修比量，而現量要修的是瑜伽現量，那是很遙遠的。所以我們的修行都是比量的力量，而讓比量的力量生起的方法就在真因。
對學習因類學我們要有這樣的認知比較有意義。 （摘自2011/3/13因類學12）
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編者按：
本月〈慧見導盲〉專欄裏放的是以仁波切對大家開示如何學習、運用因明學的文稿---“開智慧的一條路”。仁波切一直希望把藏傳佛法的學習方式---以邏輯思辨理解佛法、深入佛法---帶給東西方的佛教徒，希望我們藉由思辨更接近世尊密意，開發我們本有的如來藏，達到解脫成佛的究竟目標。
在編輯此篇文章同時，看到一篇報導，記載記者訪問一位西藏僧人，他以藏傳因明辯經的方法辦了一間世間的學校，結果績效彰顯，深獲好評。
該報導正好可以跟仁波切的這篇開示相互呼應，仁波切講的是，學因明不是在死背它的論辯形式，以及它的分類等，而是藉由因明提供我們多種思辨角度，加強我們的思辨能力，開拓我們思辨的理路，以之理解佛法，才能對佛法見解更為堅固，對佛陀生起更強烈的信心，在修行的道路上才會更精進不退；而該報導則是發現以因明辦世間學校，既提高學生的學習能力，也增加了學生的學習興趣，甚至對大學聯考也無往不利。在“開智慧的一條路"一文中，仁波切說："在開智慧的這條路上，我們會不會從各種方式、很多角度來成立道理很重要。會用很多角度的話，對我們要成立一個道理的時候，就會變成很堅固，這個智慧永遠不會沒有力量，不會退。”而報導中該校的老師告訴記者，"因明學用一套系統來培養人嚴密的思惟，這種方法會逼學生從不同的角度認識問題，因而啟發人的智慧和大腦的潛能，....。"二者有異曲同工之趣。
因此將該報導在此做重點簡述，讀者可以點擊該報導出處，看到更完整的報導。

以藏傳因明辦學的學校
吉美堅贊，一位青海西藏出家人，爲了讓散居各地、無法受教育的牧民孩子們及孤兒，有學習的機會，1994在青海果洛州創辦了一間學校。一般現代學校國小、國中、高中12年完成學業，而這學校把它壓縮成六年的學制。讓此學校聲名大噪的是，該校學生報考大學的入學率從第一屆至今，每年都到百分之六十以上，讓教育當局跌破眼鏡。
有位記者爲此感到很好奇，親自到現場採訪該校。校長吉美堅贊告訴記者，他們教學的“秘招”在於因明學的訓練，也就是鼓勵質疑、推敲論證的學術訓練。藏傳因明發展出的教學方法與衆不同，不是單凴老師的講解和閲讀，而是通過對各種問題以辯論形式，啓發思維，參透原理，來提高思辨能力。
學校每種科目都用因明辯論的方式來學習，例如英文，他們會用上課的内容，一方會問：“什麽是family？”，“family和home”有什麽區別？”等。同學告訴記者，經過辯論之後，學習的效率特別高，若只讀書背誦很容易忘記，而辯論過的内容，能使理解加深，背過的就再也忘不了。而且，辯論過程給學習增添很多樂趣，學習起來一點不會枯燥。
連語文都可以用因明方式學習，其他如數學、科學就更能以思辨來帶出概念。例如，老師教事物之間的因果聯係，老師問葯是什麽，學生答，是用來治病的，老師問，那你頭痛時吃肚子疼的葯能治病嗎，葯和病到底是什麽關係？
老師告訴記者，因明學用一套體系來培養人嚴密的思惟，這種方法會逼著學生從不同的角度認識問題，因而啓發人的智慧和大腦的潛能，受過因明學方法訓練的人，學習能力會非常強........。
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