無論什麼樣的修行，都有其次第。以發菩提心為例，首先必須生起「要成佛」的心，其次是「能成佛」的心，第三步是「我要走這條路」的決定。已經確定自己要成佛、能成佛之後，接著決定：我要把身語意三門完全投入於這件事情中。
無論是哪一種修行，這三者（要、能、決心修）都是很重要的。
以「暇滿人身」為例。我們要先考慮「來世我是否要得到暇滿人身？」要。那麼，我有沒有能力得到？這是第二個問題。要回答第二個問題，必須靠理由、不斷思惟，在清楚「我能」之後，想要的心會更增強。你也知道，若自己真正照著去修，一定能達到目標。所以，這三個次第是很重要的。
對於「要不要」這個問題，先好好想清楚，在內心裡好好打底。然而，「要」的希求即使很強，但我們有時會懶惰，有時我們會想「要是要，但我沒有能力」，這種心是不對的。所以第二層就要思惟「我能不能」，同時也要大量地學習，才有辦法真正回答「我能不能」這個問題，透過這種方式，當你很清楚「照著這樣做，我一定可以一步步走上去」時，就會產生「我一定能成佛」「我能做到」的信心。
我們自己要清楚「我有能力」。我們的確有能力，不過，我們也要在內心裡確認這件事情。清楚之後，運用「要」「能」為理由，讓自己的身語意三門投入於修行中。
再以發菩提心為例。若只是「要成佛」並不算；當知道要成佛，也確定「能成佛」之時，便算是發起菩提心了。「要成佛」只是希求而已，並沒有看到。雖然你想去，可是對於自己到底能不能去，並沒有看清楚，內心也不肯定，此時不能算發菩提心；但當確立「能成佛」時，是看到自己成佛的未來，此時才會真正下決心，菩提心才算是生起了。
在這種「我有能力」、「我看到我未來的成就」之後，接著就是行菩提心，開始我們的菩薩行。
再以我們內在貪心的問題為例。你問自己「我要不要離開這種煩惱？」雖然，我們也會如此渴望，但若不清楚「能不能」的話，「要」與「能」的中間是有距離的。也因為有距離，所以我們不想修。可是，一旦透過修行，對於自己「能」這件事情愈來愈清楚後，你投入的心便愈來愈強。
「要、能、修」這三者是相輔相成、輾轉增長的。無論哪一種修行都是如此。
無論是哪一種修行，這三者（要、能、決心修）都是很重要的。
以「暇滿人身」為例。我們要先考慮「來世我是否要得到暇滿人身？」要。那麼，我有沒有能力得到？這是第二個問題。要回答第二個問題，必須靠理由、不斷思惟，在清楚「我能」之後，想要的心會更增強。你也知道，若自己真正照著去修，一定能達到目標。所以，這三個次第是很重要的。
對於「要不要」這個問題，先好好想清楚，在內心裡好好打底。然而，「要」的希求即使很強，但我們有時會懶惰，有時我們會想「要是要，但我沒有能力」，這種心是不對的。所以第二層就要思惟「我能不能」，同時也要大量地學習，才有辦法真正回答「我能不能」這個問題，透過這種方式，當你很清楚「照著這樣做，我一定可以一步步走上去」時，就會產生「我一定能成佛」「我能做到」的信心。
我們自己要清楚「我有能力」。我們的確有能力，不過，我們也要在內心裡確認這件事情。清楚之後，運用「要」「能」為理由，讓自己的身語意三門投入於修行中。
再以發菩提心為例。若只是「要成佛」並不算；當知道要成佛，也確定「能成佛」之時，便算是發起菩提心了。「要成佛」只是希求而已，並沒有看到。雖然你想去，可是對於自己到底能不能去，並沒有看清楚，內心也不肯定，此時不能算發菩提心；但當確立「能成佛」時，是看到自己成佛的未來，此時才會真正下決心，菩提心才算是生起了。
在這種「我有能力」、「我看到我未來的成就」之後，接著就是行菩提心，開始我們的菩薩行。
再以我們內在貪心的問題為例。你問自己「我要不要離開這種煩惱？」雖然，我們也會如此渴望，但若不清楚「能不能」的話，「要」與「能」的中間是有距離的。也因為有距離，所以我們不想修。可是，一旦透過修行，對於自己「能」這件事情愈來愈清楚後，你投入的心便愈來愈強。
「要、能、修」這三者是相輔相成、輾轉增長的。無論哪一種修行都是如此。
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