聲聞行者沒有大悲心嗎？

大悲心，是基於大乘習氣醒覺的基礎來談的。所以，聲聞行者除非回小向大，否則不會有大悲心的實修。但是，聲聞與獨覺行者，由於修習四無量心，因此，他們的慈悲心比我們強很多。不過，比起大乘，他們的利他心仍不足，在自利與利他產生衝突時，他們的選擇，與我們相同：選擇自利。

問：三種大悲中，聲聞行者連「緣生大悲」都沒有嗎？

答：三種都沒有。這三種大悲心，是基於大乘習氣醒覺的基礎來談的。而聲聞與獨覺，他們是阿羅漢，走向的是小乘道。一直到他們再進入大乘道之後，才會有大悲心這部份的實修。

問：但聲聞行者也會為了希望他人能夠聽聞清淨教授，而對他人說法。這難道不是利他嗎？

答：雖然這是利他心，但是，這不是大悲心。聲聞行者的利他心，比我們強多了，但他們的利他，並不是大悲心的利他。若是大悲心的利他，在遇到自利與利他的衝突時，所選擇的一定是利他，不會是自利。所以，聲聞的選擇跟我們有點像，雖然也會去利他，但是，遇到了關鍵時刻，還是會以自己為重。聲聞與獨覺，由於修習四無量心，因此，他們的慈悲心比我們強很多。可是，就像我們雖然講「利他」，但當自他有衝突時，我們會選擇站在自己這一邊，同樣的，聲聞與獨覺的選擇跟我們也差不多。所以說，雖然聲緣二乘的利他心比我們強很多，因為他們心續中有四無量心的緣故。可是，比起大乘，他們的利他心仍不足，在自利與利他產生衝突時，他們的選擇，與我們相同：選擇自利。

問：大悲心與利他心的差別何在？

答：在沒有自愛執的情況下，能夠以「愛他執」替代「自愛執」的心，就成了大悲心。反之，在仍有自愛執的情況下，而想要去成辦利他，此時，雖然亦有希求利他之心，但是，這不能算是大悲心。# (節錄自20060513入中論課程，完整內容請上網下載收聽)