聞慧‧思慧‧修慧

學佛的次第「聞、思、修」，其實「聞、思」也是修行，但是「聞、思、修」的這個「修」是屬于比較高的階段，前面還是先要有聞思，透過聞思然後把所要修的法擷取出來，再進入「修」的階段。沒有經過聞、思階段的話，我們所修的法，可能是一個錯亂、錯誤的法；或者是空無內容的法，像一個空空的盒子一樣，裏面沒有東西；也有可能用的佛法名詞並沒有錯，但裡面內容是空的或錯誤的。所以我們所修的這個法，一定要是無錯亂的、無錯誤的、有內容的，而且是非常精要的。我們怎麼擷取出精要來呢？前面一定要有聞、思，透過聞、思我們才能夠取得一個精要的法，修的時候真的可以修出成果，不然我們有可能修得走火入魔。所以所修的法沒有錯，是真的非常精要的內涵，一定要透過聞、思才可以取得，所以聞思對我們是相當重要的。

我們怎麼用聞慧跟思慧？聞慧、思慧、修慧三者是很奇怪！好像聞慧會幫助思慧，聞慧會將所聞法擷取出來給思慧，經過思考的思慧，又擷取出精華給修慧，然後修慧就去修，所以到修慧的時候所修的法是越來越精采。而聞慧擷取的東西到思慧那邊過濾，然後思慧再過濾給修慧，這個過濾的過程本身，也可以說思慧幫助聞慧（聞慧已經做了一些擷取的動作，思慧現在還幫聞慧做更深入的擷取，所以是思慧幫助聞慧的樣子）然後修慧又幫助思慧，（思慧做了一段，修慧就還更深入的幫忙）。因此，可以說聞慧幫助思慧，思慧幫助修慧；也可以說修慧幫助思慧，思慧幫助聞慧。

另外，當我們修這個法，已經到思慧或到修慧的階段，但是我們還有聽聞這法的道理，這時候聞的角度是不一樣喔！這時候雖然也是在聽聞，但是我們的聞慧比當初初聞時還更深，我們的聽聞變得更細、更廣、更深入。所以這時的思慧跟修慧又幫助到聞慧。同樣的道理，當我們到修慧的階段，也是會思，而這時候的思也不是當初思的情況，思的深度還更深。所以聞慧、思慧、修慧是互相都有幫助的。噶當派的仲敦巴就曾說，我們聞修的時候也要有思修，思修的時候也要有聞修，而修的時候也還要有聞思修。為什麼這樣子講呢？因為這三者是互相輾轉的增長，輾轉幫助，所以是非常神奇。

如果我們能多思維分析法理，對法的理解越來越清楚、準確，心裡就會有自信，而不會被東邊的一陣風一吹就吹到西邊，或被西邊的一陣風一吹就吹到東邊。

(節錄自2008/9/19功德之本頌思擇修教授)