4/06/2012

兜率百尊之頗瓦法 / 不急不緩沒有壓力的打坐秘訣

兜率百尊之頗瓦法

頗瓦法,又名遷識法,是一種在臨終時讓人能將意識轉化到較高境界的方法。 頗瓦法據説是由大譯師瑪爾巴及蓮花生大士傳到西藏的。現在藏傳佛教四大教派都有頗瓦法,只是各派的方式略有不同。
雪歌仁波切認爲,既然大家都是對宗大師的殊勝教法很好要,那麽是不是也應該想著,今生要如何準備,下一生才能繼續承接到這個教法?於是,雪歌仁波切為大家請法。
2012316日,四諦講修佛學會恭請尊勝寺退位住持賈多仁波切講授“兜率百尊之頗瓦法”。“兜率百尊之頗瓦法”意思是指,臨終時修頗瓦法,希望下一生能到宗大師的兜率淨土,親臨傳承師長的座下學習道次第的教法,或者最低限度,下一生能得暇滿人身,學習到大師的教法。
在傳授此法時,賈多仁波切語重心長地告訴大家:" 頗瓦法很重要,但是有人對頗瓦法有誤解,以爲只要在臨終時用這個法唸唸咒就對下一生有把握了,所以這一生就好好地享樂,也不重視佛法的學習,那真是大錯特錯了!”“我們真正要重視的,不是頗瓦法的咒語,而是趁現在還身強體壯,沒有病痛,頭腦還清楚,可以思維的時候,把握機會好好學習廣大、甚深的教法;廣大的部分就是慈心、悲心、菩提心;甚深就是空性的見地。等到臨命終時,内心能安住於菩提心、空性見上,那時則不必特別修頗瓦法,下一生一定會投生在好的地方。所以學習菩提心、空性見才是對自己、對他人最有幫助的的頗瓦法!”短短兩小時的教授,仁波切花了大半時間在叮嚀學習菩提心、空性見的重要;在仁波切身上,見到格魯教派腳踏實地學習的宗風。











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醍醐心語
不急、不緩、沒壓力的打坐秘訣

我們打坐的時候需要一個秘訣,即不可以太急、太緩,如果太急就會累,時間就沒有辦法延長;太緩的話,還更不行,因為我們沒有那麼嚴格的話,掉舉、沉沒、煩惱,各種障礙都會進來,當然更不行。
要怎麼做才能不那麼急呢?首先我們要了解:譬如修菩提心也好、修空正見也好,都是完全跟隨緣起,完全跟隨法的道理、法的體性,完全跟隨我們內心的心的本性,應該可以說是最原本的自然,所以不需要特別有什麼壓力、強迫。或者應該說,它不是一個不自然的東西,菩提心及空正見這些是一個自然的東西,為什麼是自然的呢?它是跟對境的一切法的本性、一切法的實相完全符合的一個想法;還有,它是跟有境的內心的本性完全相應的,完全符合心的本來的體性的情況。所以菩提心、空正見等等一切的法,應該可以說是最原本的一個自然,是內心的一個大自然。可以說外面的一切法的本性的一個自然,就是「佛」,我們一切回到他的本性或他最原本、最自然的位置,我們能夠進入這樣的位置的話,那就叫「如來」,就叫「成佛」。所以,首先我們要了解:雖然我們有打坐、修行,也很認真,有思惟空性、出離心、菩提心,但是同時我們要了解:這些都是完全跟隨對境的法──自然的緣起,完全是「心的本性」的一個想法。
我們現在的心,是生起煩惱、跟對境的法的實相不符合,跟我們心的本性也不相應,所以我們有各種矛盾,這裡也矛盾,那裡也矛盾,完全是衝突的、完全衝突,所以越來越痛苦。造做出來的行為也完全不順、完全沒有成就,這就是不符合自然,所以會造成後面有各種矛盾。因此我們要了解:修行的時候要不要用功?要。但是同時要了解:我修行是進入我的「心的本性」,進入對境的「法的實相」裡面,我不需要特別有什麼壓力,我就進入本來存在的自然的體性裡面而已。如果了解這部份的話,我們就比較會放鬆,就不會太急。所以,有時候,打坐的時候,一邊思惟菩提心、空正見的道理,一邊也了解:「這是心的本性,這是心的原本的一個位置。」有這樣的感覺的話,我就比較容易吸收這個法進入我的心續,法就比較容易跟我的心續連接。                                                
(摘自2010-07-03仁波切中文講廣論)

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