做功課時，如何更容易進入情況

§§醍醐心語§§

做功課時，如何更容易進入情況

因為我們現代人沒有那麼多時間，沒有辦法像《廣論》裡面講的，前行時候做那麼多功課，正行也如《廣論》裡面講的這樣修。但是，簡單來說，平常修的時候，先坐下來，身體用毘盧七支坐的方式，讓我們身體裡面的氣能夠很順。雖然身體有毘盧七支坐，但是也要注意放鬆，透過這樣讓身體清淨，身體的清淨對於我們的心也有一點幫助。
再進一步，讓我們的心緣呼吸；更進一步，觀「誰緣呼吸？」，「這個能緣者是誰？」我們有一個心嘛！好像我們自己看自己這個心，觀一下：「它是無始無終，它的續流是非常堅固的，它的本性很清淨、它沒有顏色也沒有形狀，但不可以說它不存在，它還是存在，這個存在是無始無終、非常堅固的。它裡面又可以照各種行相，好的、壞的都可以照得到，所以它的本性是清淨的。」這樣觀一下自己的心。
我們觀「自己心的本性清淨」的時候，就可以觀到一個如來藏或佛性。我們心的本性真的是超強的，有能量的，它本身就有超強的能力！有它，無始無終的輪迴會出現；有它，也會有解脫涅槃以及佛的果位。它的力量是不可思議的！所以我們自己就觀一下：「我的身體裡存在著那麼超強的心！」然後，我們内心因而生起歡喜。
然後，從心的本性看的話，可以有兩種想法：有不正確的想法，也有正確的想法。不正確的想法，就是有補特伽羅我執、法我執、各種非理作意及各種煩惱；正確的想法，先就是簡單的緣起，我們看今生，譬如「幾個月前、幾個月後會有什麼樣的變化、因果的關係；幾年以後會有什麼樣因果關係；今生來世的因果關係。」像這樣的一個緣起，還有，「法的實相是完全依賴、是緣起的情況當中而存在」，正確的這方面我們也可以看到一點點，多少會有一點這方面的正確想法，這樣的想法也能帶來正面的想利他、想造善業這方面的想法。
所以看我們心的本性的時候，就看這兩面。正確的想法給我們帶來很多的概念；不正確的想法也帶來很多的概念，這兩方面轉出來的時候，都會有造業的行為，然後，造業行為的結果，又會感很多的果。所以可以看：一邊是輪迴的法，另一邊是涅槃的法，因此從我們的心看這兩面，就可以理解：輪迴跟涅槃，都是心上存在的，有這個心，就出現這兩面。
然後我們就可以評價這兩面，哪一面是我要的；哪一面是我不要的。這樣評價的時候，就有四聖諦：這個負面的，是我不要的，那就要離開苦、集；這個正面的，是我要的，那就要證得滅、道。離開苦、集的方法，證得滅、道的方法，就是法寶，所以，從這裡，我們就可以對法寶、對這個方法，生起信心。然後，從這裡，就開始對三寶生信心，然後就祈求三寶，一心一意地祈求。
所以，打坐的時候，先花幾分鐘這樣子觀一下，然後調伏我們的意樂，進入皈依發心的内涵。我建議打坐的時候在還沒前行之前，先這樣做比較好，比較容易進入情況。