前言﹕聽仁波切的法，不能心急---急著聽仁波切把一本經綸講完。如果有這樣的期待，有可能會錯失仁波切要給我們的珍寶。猶如走在山路上，若急著登頂，必會忽略了路旁的奇珍異草。以下是仁波切在一堂廣論的課?，為宣說「一切聖教無違」，而將四諦、十二緣起、上中下三士道統攝連貫，撐起佛法總綱，令人心眼為之一亮，茅塞頓開。
「聖教者，如般若燈廣釋中云『言聖教者，謂無倒顯示諸欲證得甘露勝位，若人若天，所應?知，所應斷除，所應現證，所應修行。即薄伽梵所說至言。』謂盡勝者所有善說。」 (廣論道前基礎教授殊勝P8)
「樸窮瓦大善知識，專於十二緣起有支，淨修其心，思惟緣起流轉還滅，著道次第。」
。」 (廣論中士道十二緣起P186)
「如是四諦，大小乘中皆數宣說，是為善逝總攝生死流轉、生死還滅諸扼要處。故修解脫極為切要，亦是修行大嗢陀南，故須如是次第引導學者。」 (廣論中士道思惟苦諦P155)
所有佛法的實修，無論下中上士道，都可以含攝於「四聖諦」中。這個部份在《廣論》十二緣起時，亦以格西樸窮瓦的修持方法為例做了清楚的說明。三士道次第的實修，可以總攝於四聖諦中，而四聖諦是佛陀教法的精華，因此我們可以說：道次第的實修，即總攝了佛陀教法的精華。我們可以從「聖教者…謂盡勝者所有善說。」這段文知道，佛陀的教法，指的就是四聖諦，而這段話的內涵，也與格西樸窮瓦的想法不謀而合。
「四聖諦」與「十二緣起」之間，有略攝、廣釋之別。四聖諦為略攝，而十二緣起則為廣釋。十二緣起、流轉與還滅、四聖諦、因與果，其間的關係如下。由此，我們也可以確知：為何四聖諦能總攝佛陀所有的教法、能含攝三士道次的修行之理由所在。
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